Renascimento

Nicolau Maquiavel (Niccolò Machiavelli, 1469–1527) é, ao lado de poucos outros, um dos nomes cuja obra dividiu a história da filosofia em antes e depois. Antes dele, a filosofia política pertencia ao gênero do “espelho de príncipes” — tratados que prescreviam ao governante as virtudes morais clássicas (prudência, justiça, fortaleza, temperança) e a obediência à lei divina. Depois dele, a política tornou-se um domínio autônomo, com lógica própria, que não pode ser reduzido à moral nem à teologia. Essa ruptura é tão decisiva que muitos historiadores fazem coincidir o nascimento da filosofia política moderna com a publicação de O Príncipe (1513). ...

Michel Eyquem de Montaigne (1533–1592) é um daqueles raros pensadores cuja influência não se mede pela construção de um sistema, mas pela invenção de uma forma. Ao criar o ensaio — palavra que ele mesmo cunhou, do francês essai, tentativa — inaugurou um modo de pensar que recusa a pretensão de verdade definitiva e faz do próprio sujeito pensante o objeto e o instrumento da investigação. Seus Essais, publicados entre 1580 e 1595, permanecem entre os textos mais lidos e relidos da literatura ocidental, e sua relevância filosófica só cresceu com o tempo. ...

Erasmo de Roterdã Nascido em Roterdã por volta de 1466, Erasmo (Desidério Erasmo de Roterdã) foi o maior humanista do Renascimento do Norte da Europa — o “príncipe dos humanistas”. Cônego agostiniano e padre, dedicou-se às letras e percorreu a Europa, travando amizade com Thomas Morus na Inglaterra. Erudito incomparável em grego e latim, fez da palavra culta um instrumento de reforma e de ironia. Morreu na Basileia em 1536, tendo recusado tanto o dogmatismo da velha Igreja quanto a ruptura protestante. ...

Johannes Kepler Nascido em Weil der Stadt, na Alemanha, em 1571, Johannes Kepler foi um espírito de transição fascinante: protestante devoto, estudou teologia em Tübingen, mas dedicou a vida à astronomia, convencido de que decifrar a ordem dos céus era ler a mente de Deus. Trabalhou como assistente do grande observador Tycho Brahe em Praga e, ao herdar seus dados de altíssima precisão — sobretudo sobre Marte —, dispôs do material que tornaria possíveis suas descobertas. ...

Marsílio Ficino Filósofo italiano e sacerdote católico. Líder da Academia Platônica de Florença sob o patrocínio de Cosme de Médici. Traduziu toda a obra de Platão para o latim pela primeira vez, além do Corpus Hermeticum e de Plotino. Conceitos-chave Neoplatonismo cristão: síntese entre Platão, Plotino e o Neoplatonismo tardio com o Cristianismo; as almas humanas participam do uno divino através de uma hierarquia de ser A alma como cópula mundi: a alma humana ocupa o centro da hierarquia do ser — entre o mundo angélico superior e o material inferior; ela une o céu e a terra Amor platônico (Commentarium in Convivium Platonis, 1469): o amor é a força cósmica que eleva a alma do belo sensível ao belo inteligível e ao próprio Deus; cunhou a expressão amor platonicus Teologia platônica (Theologia Platonica): a imortalidade da alma provada filosoficamente — principal projeto filosófico; demonstra que Platão e o Cristianismo concordam sobre a imortalidade Magia natural e astrologia: o mago sábio pode atrair influências astrais benéficas; a magia é filosofia natural (não demonológica) Prisca theologia (teologia antiga): existe uma revelação perene que vai de Zoroastro e Hermes Trismegisto a Platão e ao Cristianismo — todos revelam a mesma verdade divina Influenciado por Platão — diálogos (tradutor e intérprete central) Plotino — Enéadas (tradutor) Corpus Hermeticum — hermetismo (traduziu a pedido de Médici) Santo Agostinho — neoplatonismo cristão Influenciou Pico della Mirandola — discípulo direto Giordano Bruno — magia, infinito e neoplatonismo Humanismo renascentista em toda a Europa Tradição hermética e esotérica ocidental Obras Theologia Platonica (1482); De Vita (1489); Commentarium in Convivium Platonis (1469); traduções de Platão, Plotino e Hermes Trismegisto. ...

Martinho Lutero Teólogo agostiniano alemão; iniciador da Reforma Protestante. As 95 Teses (1517) contra as indulgências papais desencadearam uma ruptura que transformou a Europa religiosa, política e intelectualmente. Conceitos-chave Justificação pela fé somente (sola fide): o homem não é salvo por obras, méritos ou sacramentos — somente pela fé em Cristo; contra a soteriologia do mérito da Igreja Católica Sola Scriptura: a Bíblia é a única autoridade religiosa; a tradição e os decretos papais não têm autoridade equivalente. Traduziu a Bíblia para o alemão — funda a língua literária alemã moderna Sacerdócio universal dos crentes: todos os cristãos batizados são sacerdotes — dissolve a hierarquia clerical como mediação necessária entre Deus e o fiel Dois reinos (Zwei-Reiche-Lehre): o reino espiritual (governado pelo Evangelho) e o reino temporal (governado pela lei e pela espada) — clara separação que influenciou a secularização política Liberdade cristã (De Liberdade do Cristão, 1520): “O cristão é senhor livre de todas as coisas e não está submetido a ninguém. O cristão é servo obediente em todas as coisas e está submetido a todos” — paradoxo da liberdade interior com serviço ao próximo Contra o livre-arbítrio (De Servo Arbítrio, 1525): contra Erasmo — a vontade humana é escravizada pelo pecado; só a graça divina irresistível pode liberar; predestinação Influenciado por Santo Agostinho — graça, pecado original, predestinação São Paulo — justificação pela fé (Romanos, Gálatas) Guilherme de Ockham — nominalismo e crítica da metafísica escolástica Erasmo — humanismo textual (mas rompe com ele) Influenciou Calvino — reforma reformada e predestinação absoluta Kant — autonomia moral (secularização da consciência individual luterana) Kierkegaard — fé radical e individual contra a instituição Secularização e modernidade política europeia Hegel — Reforma como momento do Espírito na história Obras 95 Teses (1517); Da Liberdade do Cristão (1520); Da Babel Babilônica da Igreja (1520); Do Servo Arbítrio (1525); Catecismo Maior e Menor (1529); Bíblia em Alemão (NT: 1522; completa: 1534). ...

Michel de Montaigne Nascido em 1533 no castelo da família, no Périgord, Michel de Montaigne recebeu uma educação humanista esmerada — criado para falar latim como primeira língua. Foi magistrado no Parlamento de Bordéus, onde viveu a amizade profunda com Étienne de La Boétie, cuja morte o marcaria para sempre. Por volta de 1571, retirou-se para a torre de seu castelo, cercado de livros, e ali, em meio às sangrentas Guerras de Religião, começou a escrever uma obra de gênero inteiramente novo: os Ensaios. É um dos pais do pensamento moderno e o inventor do ensaio como forma literária e filosófica. ...

Nicolau Copérnico Nascido em Toruń, na Polônia, em 1473, Nicolau Copérnico foi cônego da catedral de Frombork e um homem do Renascimento: estudou em Cracóvia e na Itália (Bolonha, Pádua), dedicando-se ao direito, à medicina e, sobretudo, à astronomia. De modo discreto e prudente, durante décadas amadureceu uma ideia que mudaria a imagem do mundo — e que só publicaria no fim da vida. Essa ideia é o heliocentrismo: não a Terra, mas o Sol, está no centro do sistema planetário; a Terra é apenas mais um planeta, que gira sobre seu próprio eixo e se desloca em torno do Sol. Era uma ruptura com mais de mil anos de cosmologia geocêntrica, herdada de Ptolomeu e Aristóteles, segundo a qual a Terra imóvel ocupava o centro do universo. Copérnico não buscava apenas a verdade física, mas também uma explicação matematicamente mais simples e harmoniosa do que o complicado sistema de epiciclos ptolomaico. ...

Pico della Mirandola Giovanni Pico della Mirandola. Filósofo italiano prodigio; sabia latim, grego, hebraico, árabe e aramaico. Propôs realizar um debate em Roma com 900 teses de todas as tradições filosóficas — o papa Inocêncio VIII condenou algumas delas. Morreu aos 31 anos. Conceitos-chave Dignidade do Homem (Oratio de Hominis Dignitate, 1486): o homem é o único ser sem natureza fixa — Deus o colocou no centro do mundo sem forma determinada para que se moldasse a si mesmo; é a mais alta expressão da liberdade e da criatividade humanas; texto considerado o “manifesto do Renascimento” Ecletismo filosófico: tentativa de sintetizar Platão, Aristóteles, Cabala judaica, hermetismo, teologia cristã e filosofia árabe; a verdade é una e todas as tradições participam dela Cabala: primeiro cristão a usar a Cabala como argumento teológico — as letras e números sagrados confirmam o Cristianismo Concordismo: Platão e Aristóteles concordam quando corretamente interpretados (contra a disputa platônico-aristotélica da época) Magia e astrologia: a magia natural (domínio das forças da natureza) é a mais nobre das ciências; distingue magia natural de goécia (feitiçaria) Influenciado por Marcílio Ficino — mestre e mentor em Florença Platão e Aristóteles — busca reconciliar ambos Cabala judaica — Elia del Medigo Hermetismo — Corpus Hermeticum Influenciou Humanismo renascentista tardio Tradição da philosophia perennis (filosofia perene) Giordano Bruno — sincretismo filosófico e magia Debate sobre dignidade humana na modernidade Obras Oratio de Hominis Dignitate (1486); Heptaplus (1489, interpretação cabalística do Gênesis); De Ente et Uno (1492); 900 Conclusões (1486). ...

Thomas More (Thomas Morus) Humanista, jurista e estadista inglês. Lord Chanceler de Henrique VIII; recusou reconhecer o rei como chefe supremo da Igreja e foi decapitado. Canonizado pela Igreja Católica (1935). Autor do conceito de utopia. Conceitos-chave Utopia (Utopia, 1516): descrição de uma ilha imaginária com sociedade comunal, sem propriedade privada, tolerância religiosa, trabalho para todos, igualdade. O nome é um trocadilho grego: ou-topos (lugar nenhum) / eu-topos (lugar bom) Crítica social implícita: a Utopia funciona como espelho crítico da Inglaterra Tudor — a propriedade privada, a nobreza ociosa e a execução de ladrões famintos são o verdadeiro absurdo Humanismo cristão: amigo de Erasmo (que lhe dedicou Elogio da Loucura); a reforma da sociedade deve vir da educação moral e religiosa, não da revolução Mártir da consciência: recusou comprometer a fé por conveniência política — “Sou o bom servidor do rei, mas de Deus primeiro” Influenciado por Platão — República (cidade ideal) e diálogos Erasmo — humanismo cristão e amizade intelectual Luciano de Samósata — diálogos satíricos Influenciou Tradição utópica: Campanella (Cidade do Sol), Francis Bacon (Nova Atlântida) Filosofia política e socialismo utópico do séc. XIX Marx — crítica da propriedade privada (precursor distante) Pensamento político cristão-social Obras Utopia (1516); História de Ricardo III (c. 1513); Diálogo do Conforto na Tribulação (1534, escrito na Torre de Londres). ...