Pensador

Abelardo (Pedro Abelardo) O intelectual mais brilhante e polêmico do séc. XII. Famoso também por seu amor trágico com Heloísa (castrado por ordem do tio dela). Propôs o conceitualismo na disputa dos universais e introduziu a razão dialética na teologia. “Entender para crer” — a razão deve examinar antes de aceitar pela fé (inversão de Anselmo de Cantuária). Conceitos-chave Conceitualismo (universalia post rem): universais são conceitos abstratos na mente, nem coisas reais separadas (Platão) nem meros nomes (Roscelino) Sic et Non: método dialético — 158 questões teológicas respondidas com autoridades contraditórias; a razão deve resolver Moral da intenção: o ato é neutro; o bem/mal reside na intenção consciente Distinção: entender (razão + fé) vs. compreender (dom exclusivo de Deus) Influenciado por Anselmo de Cantuária (critica o realismo exagerado) Boécio — lógica aristotélica Influenciou Tomás de Aquino — método escolástico de questões e soluções; ética da intenção Ética moderna da consciência e da intenção Obras Sic et Non; Ética ou Conhece-te a Ti Mesmo; História das Minhas Calamidades (Historia Calamitatum). ...

Achille Mbembe Joseph-Achille Mbembe nasceu em 1957 em Otélé, Camarões. Formou-se em história e filosofia na Sorbonne (Paris I) e obteve o doutorado na École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS). É atualmente professor sênior do Wits Institute for Social and Economic Research (WISER), na Universidade de Witwatersrand, Johannesburg, África do Sul. Mbembe é considerado um dos intelectuais africanos mais influentes da atualidade, com trabalho que articula história africana, teoria pós-colonial, filosofia política e crítica cultural. Escreve em francês; suas obras principais foram traduzidas para o inglês, português, alemão e outras línguas. ...

Adam Smith Filósofo moral e economista escocês, considerado o pai da economia política moderna. Membro central do Iluminismo Escocês, amigo íntimo de Hume. Sua obra combina ética dos sentimentos com teoria do mercado. Conceitos-chave Mão invisível: o interesse próprio dos indivíduos, canalizado pelo mercado, gera benefício coletivo sem planejamento central — metáfora para a ordem espontânea do sistema de preços Divisão do trabalho: a especialização das tarefas multiplica a produtividade; exemplo clássico da fábrica de alfinetes Teoria do valor-trabalho: o valor das mercadorias deriva, em última instância, do trabalho incorporado em sua produção Simpatia moral (sympathy): base da ética — a capacidade de se colocar no lugar do outro e avaliar ações pelo ponto de vista de um “espectador imparcial” Espectador imparcial: figura imaginária que representa o julgamento moral equilibrado, distante dos interesses próprios Crítica ao mercantilismo: riqueza das nações não é acúmulo de metais preciosos, mas capacidade produtiva e troca livre Livre mercado e laissez-faire: defesa da concorrência e crítica aos monopólios, privilégios corporativos e intervenções arbitrárias do Estado Influenciado por Hume — sentimentalismo moral e ceticismo sobre intervenção estatal Francis Hutcheson — ética do sentido moral (seu professor em Glasgow) Locke e Montesquieu — teorias políticas do liberalismo Mandeville — paradoxo dos vícios privados / benefícios públicos Influenciou Ricardo e Mill — economia clássica Marx — herdou (e criticou) a teoria do valor-trabalho Bentham — utilitarismo e cálculo do bem-estar coletivo Liberalismo econômico moderno e neoliberalismo (Hayek, Friedman) Obras A Teoria dos Sentimentos Morais (1759); A Riqueza das Nações (1776). ...

Adi Shankara Nota sobre a datação: As datas de Ādi Śaṅkara (também grafado Shankara; honoríficamente Śaṅkarācārya, “o mestre Śaṅkara”) são disputadas. A tradição o situa em 788–820 d.C., mas muitos estudiosos modernos preferem uma datação anterior, em torno de c. 700–750 d.C. Sua biografia foi entrelaçada com material hagiográfico, de modo que muitos episódios de sua vida pertencem mais à lenda do que ao registro histórico verificável. Śaṅkara é o sistematizador mais influente do Advaita Vedānta, a corrente “não-dualista” da filosofia hindu. Sua obra consiste sobretudo em comentários rigorosos aos textos canônicos, nos quais defende uma metafísica em que a multiplicidade do mundo é, em última análise, redutível a uma única realidade. Sua influência sobre o pensamento indiano posterior — e sobre a recepção ocidental do hinduísmo — é enorme. ...

Al-Farabi Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad al-Fārābī (c. 872–c. 950) foi um dos maiores filósofos do mundo islâmico medieval, chamado pela tradição de “o Segundo Professor” (al-Muʿallim al-Thānī) — sendo o primeiro Aristóteles. Nascido na região de Farab (atual Cazaquistão/Uzbequistão), trabalhou principalmente em Bagdá e Aleppo, sob o patronato da corte hamdânida. Sua obra abrange lógica, filosofia política, metafísica, filosofia da música e teoria das ciências. Conceitos-chave A Cidade Virtuosa (Al-Madīna al-Fāḍila, “As Opiniões dos Habitantes da Cidade Virtuosa”): Obra política modelada na República e nas Leis de Platão, integrada à cosmologia neoplatônica e ao pensamento islâmico. A cidade virtuosa é aquela cujos cidadãos compartilham as opiniões e ações corretas que conduzem à felicidade verdadeira. O governante ideal é simultaneamente filósofo e profeta — une perfeição intelectual e capacidade de comunicar a verdade à maioria por meio de imagens e símbolos (função da religião). ...

Alasdair MacIntyre Alasdair MacIntyre (1929–2025) foi um filósofo moral escocês-americano, autor de uma das obras mais influentes da filosofia moral do século XX, After Virtue (1981; Depois da Virtude). Sua trajetória intelectual foi marcada por uma longa peregrinação: partiu do marxismo na juventude, atravessou diferentes posições e acabou por converter-se ao catolicismo e ao tomismo aristotélico em sua maturidade. Faleceu em maio de 2025. MacIntyre diagnosticou que a linguagem moral moderna se encontra em estado de grave desordem — composta de fragmentos descontextualizados de tradições que se perderam — e sustentou que o “projeto iluminista” de fornecer uma justificação racional autônoma para a moral fracassou, abrindo caminho ao emotivismo. Sua proposta foi a recuperação de uma ética das virtudes de raiz aristotélico-tomista, ancorada na vida comunitária e nas tradições de investigação. ...

Albert Camus Nascido em 1913 na Argélia francesa, em uma família pobre de colonos (pieds-noirs), Albert Camus perdeu o pai ainda bebê, na Primeira Guerra, e foi criado pela mãe analfabeta e parcialmente surda, num bairro humilde de Argel. A tuberculose marcaria toda a sua vida. Jornalista e escritor, dirigiu o jornal Combat na Resistência francesa e recebeu o Nobel de Literatura em 1957, aos 44 anos. Próximo do existencialismo — embora rejeitasse o rótulo —, rompeu com Sartre em razão de divergências sobre a violência revolucionária. Morreu em 1960, num acidente de carro, aos 46 anos. ...

Alberto Magno (Albertus Magnus) Frade dominicano, bispo de Ratisbona e Doctor Universalis. Foi o mestre de Tomás de Aquino e o principal responsável pela introdução sistemática de Aristóteles no mundo latino medieval. Diferentemente de outros escolásticos, Alberto possuía um interesse genuíno pelas ciências naturais — botânica, zoologia, mineralogia, alquimia — combinando observação empírica com reflexão filosófica. Canonizado e declarado Doutor da Igreja em 1931, é patrono dos cientistas naturais. ...

Amartya Sen Amartya Sen (n. 1933, Santiniketan, Bengala) é um economista e filósofo indiano cujo trabalho dissolveu a fronteira que separava a economia da ética. Recebeu o Prêmio Nobel Memorial de Economia em 1998 pelas suas contribuições à teoria da escolha social e à economia do bem-estar. Professor em Harvard, Sen estudou em Calcutá e em Cambridge, tendo presidido o Trinity College. Marcado em sua juventude pela fome de Bengala de 1943 — que matou milhões e na qual perdeu um parente —, dedicou-se a entender as causas da pobreza e da privação e a reconstruir os fundamentos normativos da economia. Em parceria intelectual com a filósofa Martha Nussbaum, desenvolveu a abordagem das capacidades. Recebeu o Bharat Ratna, mais alta condecoração civil da Índia, em 1999. ...

Anaxágoras Natural de Clazômenas, na Jônia, e nascido por volta de 500 a.C., Anaxágoras foi o primeiro filósofo a levar a tradição jônica para Atenas, onde viveu cerca de trinta anos e tornou-se amigo e conselheiro do estadista Péricles. Sua ousadia intelectual lhe custou caro: acusado de impiedade por sustentar que o Sol não era um deus, mas uma pedra incandescente, foi processado e teve de deixar a cidade, refugiando-se em Lâmpsaco. ...

Anaximandro Concidadão e discípulo de Tales de Mileto, Anaximandro (c. 610–546 a.C.) foi um dos espíritos mais ousados da escola de Mileto e talvez o primeiro pensador a escrever um tratado em prosa sobre a natureza. A ele a tradição atribui o uso pioneiro do termo arché (“princípio”), além de feitos notáveis: o desenho do primeiro mapa do mundo habitado e a introdução do gnômon (relógio de sol) na Grécia. Insatisfeito com a água de Tales, Anaximandro propôs como princípio o ápeiron — o ilimitado, indeterminado e imperecível. Nenhum elemento particular poderia originar todos os outros sem ser por eles consumido; só algo indefinido e inesgotável poderia ser a fonte eterna de tudo. Do ápeiron, eterno e divino, separam-se os opostos (quente e frio, úmido e seco), e dessa separação nascem os mundos — que, no devido tempo, retornam a ele. O único fragmento literal que se conservou, transmitido por Simplício, fala dessa cosmologia em termos morais: as coisas “pagam umas às outras pena e retribuição pela injustiça, segundo a ordem do tempo”. ...

Anaxímenes Terceiro grande nome da escola de Mileto, Anaxímenes (c. 585–525 a.C.) foi discípulo de Anaximandro. À primeira vista, deu um passo atrás ao recusar o indeterminado ápeiron do mestre e voltar a um elemento concreto como princípio: o ar (aér). Mas sua escolha trazia uma vantagem decisiva — o ar, sendo determinado, permitia explicar como o princípio único se transforma em todas as coisas, algo que nem a água de Tales de Mileto nem o ápeiron explicavam com clareza. ...

Anselmo de Cantuária Nascido em Aosta, nos Alpes, em 1033, Anselmo entrou no célebre mosteiro beneditino de Bec, na Normandia, onde se tornou mestre admirado, e mais tarde foi arcebispo de Cantuária, em meio a duros conflitos com os reis ingleses sobre a autoridade da Igreja. É chamado de “pai da Escolástica” por ter inaugurado o esforço sistemático de usar a razão para penetrar os conteúdos da fé. Seu lema resume todo o programa medieval: “fides quaerens intellectum” — a fé que busca compreender. No Proslógio, ele o radicaliza: “não busco compreender para crer, mas creio para compreender” — fórmula que recolhe o “crede ut intelligas” de Santo Agostinho. ...

Aristóteles Nascido em Estagira, na Macedônia, por volta de 384 a.C., filho de Nicômaco — médico da corte macedônia —, Aristóteles ingressou aos dezessete anos na Academia de Platão, onde permaneceu cerca de vinte anos, até a morte do mestre. Mais tarde foi preceptor de Alexandre Magno e, em 335 a.C., fundou em Atenas o Liceu, escola cujos membros ficaram conhecidos como peripatéticos (do hábito de discutir caminhando). Com a morte de Alexandre e a onda antimacedônica, deixou Atenas em 323 a.C. — para que a cidade, segundo a tradição antiga, “não pecasse duas vezes contra a filosofia” — e morreu no ano seguinte em Cálcis. O conjunto de textos que herdamos dele é o maior e mais sistemático da Antiguidade, abrangendo lógica, física, biologia, psicologia, metafísica, ética, política, retórica e poética. ...

Arthur Schopenhauer Nascido em Dança (Danzig) em 1788, em uma abastada família de comerciantes, Arthur Schopenhauer pôde dedicar-se à filosofia com independência financeira. Doutorou-se com Sobre a Quádrupla Raiz do Princípio de Razão Suficiente (1813) e publicou aos trinta anos sua obra capital, O Mundo como Vontade e Representação (1818) — que, no entanto, foi quase totalmente ignorada durante décadas. Hostil a Hegel, então dominante, chegou a marcar suas aulas no mesmo horário que as do rival, em Berlim, sem público. O reconhecimento só veio no fim da vida, nos anos 1850. Foi também o primeiro grande filósofo ocidental a incorporar seriamente o pensamento indiano (Upanixades e budismo). ...

Auguste Comte Filósofo francês; fundador do positivismo e pai da sociologia como disciplina científica. Discípulo de Saint-Simon; propôs reorganizar a sociedade sobre bases científicas após a dupla revolução (francesa e industrial). Conceitos-chave Lei dos três estados: cada ciência e cada sociedade passa por três estágios históricos: Teológico: explicação por agentes sobrenaturais (fetichismo → politeísmo → monoteísmo) Metafísico: explicação por forças e essências abstratas Positivo (científico): explicação por leis observáveis e mensuráveis — o único estágio válido Positivismo: só o conhecimento baseado em fatos observáveis e relações verificáveis é legítimo; rejeição da metafísica e da teologia como imaturas Hierarquia das ciências: matemática → astronomia → física → química → biologia → sociologia (a mais complexa e a mais recente) Sociologia: ciência positiva da sociedade — Física Social; divide-se em estática (ordem, estrutura) e dinâmica (progresso, mudança) Religião da Humanidade: fase tardia — Comte propôs substituir Deus pela Humanidade como objeto de culto, com rituais e calendário positivistas (Politique Positive) Influenciado por Saint-Simon — reorganização social pela ciência e industrialismo Condorcet — progresso histórico e perfectibilidade humana Montesquieu — leis na história social Iluminismo francês — razão e ciência Influenciou Émile Durkheim — sociologia científica John Stuart Mill — metodologia e positivismo (com reservas) Positivismo lógico do séc. XX (leitura distante) Brasil — lema “Ordem e Progresso” da bandeira é diretamente comtiano Obras Curso de Filosofia Positiva (6 vols., 1830–1842); Discurso sobre o Espírito Positivo (1844); Sistema de Política Positiva (4 vols., 1851–1854). ...

Averróis (Ibn Rushd) Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd, latinizado como Averróis, nasceu em Córdoba em 1126, no auge da civilização islâmica de Al-Andalus. Juiz (cádi), médico e filósofo a serviço dos califas almóadas, ficou conhecido na Europa medieval simplesmente como “o Comentador”: seus comentários minuciosos à obra de Aristóteles foram, durante séculos, a principal porta de acesso ao pensamento aristotélico para latinos e judeus. Caiu em desgraça no fim da vida, quando suas obras foram condenadas, e morreu em Marrakesh em 1198. ...

Avicena (Ibn Sīnā) Nascido em 980 perto de Bukhara, na Ásia Central de língua persa, Abu Ali Ibn Sīnā — latinizado como Avicena — foi um prodígio: dizem que aos dezoito anos já dominava a medicina de seu tempo. Levou uma vida agitada, entre cortes, prisões e cargos de vizir, mas deixou mais de duzentas obras. Seu Cânon da Medicina foi o principal manual médico do Ocidente por séculos, e seu Livro da Cura é uma vasta enciclopédia filosófica. É o maior filósofo do mundo islâmico medieval, e seu nome ficou ligado a uma distinção que mudaria a metafísica ocidental. ...

Baruch de Spinoza (Bento de Espinosa) Nascido em Amsterdã em 1632, numa família de judeus sefarditas de origem portuguesa que fugira da Inquisição, Baruch de Spinoza recebeu formação rabínica, mas suas ideias logo o puseram em rota de colisão com a comunidade: em 1656 foi alvo de um herem (excomunhão) em termos de rara severidade. Recusou cátedras e honrarias para preservar a independência de pensamento e sustentou-se humildemente polindo lentes ópticas. Morreu cedo, em 1677, e suas obras principais — entre elas a Ética — só foram publicadas após sua morte. É considerado o mais radical dos racionalistas do século XVII. ...

Bernard Williams Bernard Williams foi um dos mais importantes filósofos morais britânicos do século XX e um dos críticos mais penetrantes da pretensão de fundar a ética em um sistema teórico único e impessoal. Lecionou em Cambridge, Berkeley e Oxford. Contra o utilitarismo e contra o kantismo, Williams insistiu na complexidade irredutível da vida moral, na importância da perspectiva em primeira pessoa, dos compromissos pessoais e das emoções, e na incapacidade das grandes teorias de capturar tudo o que importa eticamente. Sua escrita combina erudição clássica, sensibilidade psicológica e uma desconfiança elegante diante das simplificações filosóficas. ...