Neoplatonismo

Quando, no ano de 410, os godos de Alarico saquearam Roma — a cidade que por oito séculos se julgara eterna —, o mundo antigo sentiu ruir o chão sob os pés. Foi nesse clima de desorientação que um bispo do norte da África empreendeu, entre a meditação íntima e a teologia da história, a obra que faria dele a maior figura intelectual da Antiguidade tardia. Aurélio Agostinho de Hipona (354–430) viveu sobre a fronteira de duas eras: educado na retórica clássica greco-romana, converteu-se ao cristianismo e transformou a herança de Platão e Plotino no idioma filosófico do Ocidente medieval. Nele, a busca da verdade deixou de ser apenas contemplação do cosmos e passou a ser exploração do interior da alma. ...

Poucos conceitos atravessam a história da filosofia ocidental com tanta persistência quanto o nous (νοῦς). A palavra grega designa, conforme o contexto, mente, intelecto, inteligência ou razão — mas seu alcance filosófico excede qualquer dessas traduções isoladas. Desde o momento em que Anaxágoras a elevou a princípio cósmico ordenador, passando pela elaboração platônica e pela análise aristotélica do intelecto no De Anima, até a metafísica emanacionista de Plotino e os intensos debates medievais entre Averróis e Tomás de Aquino, o nous constitui um fio condutor que liga cosmologia, psicologia e teologia em um único arco conceitual. ...

Na passagem do século III d.C., quando as escolas filosóficas da Antiguidade pareciam ter esgotado suas possibilidades, um pensador nascido no Egito romano empreendeu a mais ambiciosa síntese metafísica que o mundo antigo conheceu. Plotino (c. 205–270 d.C.) não se limitou a comentar Platão: transformou o platonismo numa arquitetura ontológica completa, centrada na ideia de que toda a realidade emana de um princípio absoluto — o Uno — e que o destino da alma humana é retornar a essa unidade originária. ...

Marsílio Ficino Filósofo italiano e sacerdote católico. Líder da Academia Platônica de Florença sob o patrocínio de Cosme de Médici. Traduziu toda a obra de Platão para o latim pela primeira vez, além do Corpus Hermeticum e de Plotino. Conceitos-chave Neoplatonismo cristão: síntese entre Platão, Plotino e o Neoplatonismo tardio com o Cristianismo; as almas humanas participam do uno divino através de uma hierarquia de ser A alma como cópula mundi: a alma humana ocupa o centro da hierarquia do ser — entre o mundo angélico superior e o material inferior; ela une o céu e a terra Amor platônico (Commentarium in Convivium Platonis, 1469): o amor é a força cósmica que eleva a alma do belo sensível ao belo inteligível e ao próprio Deus; cunhou a expressão amor platonicus Teologia platônica (Theologia Platonica): a imortalidade da alma provada filosoficamente — principal projeto filosófico; demonstra que Platão e o Cristianismo concordam sobre a imortalidade Magia natural e astrologia: o mago sábio pode atrair influências astrais benéficas; a magia é filosofia natural (não demonológica) Prisca theologia (teologia antiga): existe uma revelação perene que vai de Zoroastro e Hermes Trismegisto a Platão e ao Cristianismo — todos revelam a mesma verdade divina Influenciado por Platão — diálogos (tradutor e intérprete central) Plotino — Enéadas (tradutor) Corpus Hermeticum — hermetismo (traduziu a pedido de Médici) Santo Agostinho — neoplatonismo cristão Influenciou Pico della Mirandola — discípulo direto Giordano Bruno — magia, infinito e neoplatonismo Humanismo renascentista em toda a Europa Tradição hermética e esotérica ocidental Obras Theologia Platonica (1482); De Vita (1489); Commentarium in Convivium Platonis (1469); traduções de Platão, Plotino e Hermes Trismegisto. ...

Nicolau de Cusa Cardeal alemão; figura de transição entre a Escolástica e o Renascimento. Usou a matemática como analogia filosófica (não como método em sentido técnico) para expressar a relação entre o infinito divino e o finito humano. Conceitos-chave Douta Ignorância (docta ignorantia): a mente humana (finita) não atinge o infinito divino; a busca da verdade é assintótica — nos aproximamos sem nunca alcançar Coincidência dos opostos (coincidentia oppositorum): em Deus todos os opostos coincidem — como ampliar um círculo até se tornar uma reta; em Deus máximo e mínimo são idênticos Complicação/Explicação/Contração: Deus complica tudo em si; o universo é a explicação de Deus; cada coisa é uma contração local do todo Homem como microcosmo: imagem de Deus no finito Influenciado por Plotino — o Uno inefável Pseudo Dionísio Areopagita — teologia negativa Tomás de Aquino — mas vai além Influenciou Marcílio Ficino — neoplatonismo florentino Giordano Bruno — universo infinito e coincidência dos opostos Schelling — identidade dos opostos Hegel — dialética como superação dos opostos Obras A Douta Ignorância (De Docta Ignorantia, 1440); Sobre as Conjecturas; O Jogo da Bola. ...

Pico della Mirandola Giovanni Pico della Mirandola. Filósofo italiano prodigio; sabia latim, grego, hebraico, árabe e aramaico. Propôs realizar um debate em Roma com 900 teses de todas as tradições filosóficas — o papa Inocêncio VIII condenou algumas delas. Morreu aos 31 anos. Conceitos-chave Dignidade do Homem (Oratio de Hominis Dignitate, 1486): o homem é o único ser sem natureza fixa — Deus o colocou no centro do mundo sem forma determinada para que se moldasse a si mesmo; é a mais alta expressão da liberdade e da criatividade humanas; texto considerado o “manifesto do Renascimento” Ecletismo filosófico: tentativa de sintetizar Platão, Aristóteles, Cabala judaica, hermetismo, teologia cristã e filosofia árabe; a verdade é una e todas as tradições participam dela Cabala: primeiro cristão a usar a Cabala como argumento teológico — as letras e números sagrados confirmam o Cristianismo Concordismo: Platão e Aristóteles concordam quando corretamente interpretados (contra a disputa platônico-aristotélica da época) Magia e astrologia: a magia natural (domínio das forças da natureza) é a mais nobre das ciências; distingue magia natural de goécia (feitiçaria) Influenciado por Marcílio Ficino — mestre e mentor em Florença Platão e Aristóteles — busca reconciliar ambos Cabala judaica — Elia del Medigo Hermetismo — Corpus Hermeticum Influenciou Humanismo renascentista tardio Tradição da philosophia perennis (filosofia perene) Giordano Bruno — sincretismo filosófico e magia Debate sobre dignidade humana na modernidade Obras Oratio de Hominis Dignitate (1486); Heptaplus (1489, interpretação cabalística do Gênesis); De Ente et Uno (1492); 900 Conclusões (1486). ...

Plotino Nascido por volta de 205 d.C., provavelmente no Egito romano, Plotino estudou por anos em Alexandria com o enigmático mestre Amônio Sacas e, mais tarde, fixou-se em Roma, onde fundou uma escola e levou uma vida de notável ascese. Suas lições foram reunidas e organizadas por seu discípulo Porfírio nas Enéadas. É o fundador do neoplatonismo e o maior filósofo da Antiguidade tardia, fazendo de Platão o ponto de partida de uma das mais grandiosas metafísicas já concebidas. ...

Porfirio Porfírio de Tiro — em grego Porphýrios, nome adotado a partir do original semita Malco (em fenício, “rei”) — nasceu por volta de 234 d.C. em Tiro (na atual costa do Líbano) e morreu cerca de 305 d.C. Atenção: não deve ser confundido com Porfírio de Gaza (séc. V), bispo cristão homônimo, nem com outros personagens tardios que carregaram o mesmo nome. Após estudar em Atenas com Cássio Longino, juntou-se em c. 263 d.C. ao círculo de Plotino em Roma, do qual se tornou o discípulo mais célebre. Tornou-se editor das Enéadas (publicação póstuma c. 301), agrupando os escritos do mestre em seis grupos de nove tratados, precedidos por uma Vita Plotini (Vida de Plotino) — fonte biográfica fundamental sobre Plotino. Sua influência, contudo, vai muito além da edição dos textos plotinianos: através da Isagoge, Porfírio formatou o ingresso da lógica aristotélica no mundo medieval. ...

Proclo Proclo Lício Diádoco (em grego Próklos Lýkios Diádokhos, “Proclo o Lício, o Sucessor”) nasceu em Constantinopla em 412 d.C. e morreu em Atenas em 17 de abril de 485 d.C. Atenção: não deve ser confundido com Proclo Procópio (orador do séc. V) nem com outros homônimos da Antiguidade tardia. Filho de família abastada da Lícia (sul da atual Turquia), formou-se em Alexandria e logo migrou para Atenas, onde estudou com Plutarco de Atenas (não confundir com o ensaísta de Queroneia) e com Siriano, a quem sucedeu como escolarca da Academia — daí o título Diádokhos, “o Sucessor”. Foi o último grande sistematizador do neoplatonismo pagão antes do fechamento da Academia pelo imperador Justiniano em 529 d.C. Sua obra organiza a herança plotiniana em uma rede rigorosa de proposições e tríades, num projeto comparável, em ambição, à Suma tomista — mas em sentido inteiramente pagão. ...