Liberalismo

O Encontro que Definiu uma Era Em 1971, John Rawls (1921–2002) publicou Uma Teoria da Justiça — obra que ressuscitou a filosofia política normativa depois de décadas de dominância positivista. Três anos depois, em 1974, Robert Nozick (1938–2002) respondeu com Anarquia, Estado e Utopia, que se tornaria a crítica libertária mais rigorosa ao programa rawlsiano. Ambos eram professores em Harvard. O debate que travaram — amigável pessoalmente, radical filosoficamente — permanece como o confronto mais produtivo da filosofia política anglofônica do século XX. ...

Por que devemos obedecer ao Estado? O que torna uma lei legítima e não uma simples ordem imposta pela força? Essas perguntas, na história da filosofia ocidental, encontram sua primeira formulação sistematicamente moderna nos séculos XVII e XVIII, com três pensadores que mudaram para sempre o vocabulário da política: Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau. Os três respondem de modos radicalmente diferentes, mas compartilham um mesmo método: o contratualismo — a ideia de que a legitimidade política deve ser pensada a partir de um pacto hipotético entre indivíduos livres. ...

Isaiah Berlin Filósofo político e historiador das ideias britânico-letão, um dos maiores pensadores liberais do século XX. Famoso pela distinção entre liberdade negativa e positiva, e pela defesa do pluralismo de valores contra toda forma de utopismo político. Conceitos-chave Liberdade negativa: ausência de interferência externa — sou livre quando ninguém me impede de agir. É a liberdade de (de obstáculos, coerções, interferências). Berlin a associa ao liberalismo clássico Liberdade positiva: capacidade de autogovernar-se, de ser senhor de si mesmo e realizar o próprio potencial. É a liberdade para (para a autonomia, para a autorrealização). Berlin adverte que pode ser distorcida para justificar paternalismo ou autoritarismo Pluralismo de valores: os valores humanos fundamentais (liberdade, igualdade, justiça, fraternidade) são objetivamente reais mas incomensuráveis entre si — não podem ser reduzidos a uma hierarquia única sem destruição de algo genuíno. Contra todo monismo moral Crítica ao utopismo: toda doutrina que afirma ter descoberto a solução final para os problemas humanos (o marxismo, o racionalismo iluminista extremo) tende ao totalitarismo — a busca da perfeição é o inimigo da liberdade Contraluminismo (Counter-Enlightenment): tradição de pensadores (Vico, Hamann, Herder) que criticaram a razão universalista do Iluminismo e valorizaram particularidade, história e cultura Dois conceitos de liberdade: ensaio seminal (1958) que estruturou o debate liberal-comunitarista por décadas Influenciado por Locke, Hume, Mill — tradição liberal britânica Kant — autonomia e dignidade Herder e Vico — pluralismo cultural e historicidade Maquiavel — incompatibilidade dos valores políticos Influenciou John Rawls — debate sobre liberdade e justiça Comunitarismo (Taylor, Walzer, MacIntyre — contra Berlin) Liberalismo contemporâneo e teoria política normativa Hannah Arendt — pensamento político Obras Os Conceitos de Liberdade (1969); Quatro Ensaios sobre a Liberdade (1969); Vico e Herder (1976); O Tronco Torto da Humanidade (1990); O Sentido da Realidade (1996). ...

John Rawls Filósofo político americano; Uma Teoria da Justiça (1971) relançou a filosofia política normativa após décadas de domínio do positivismo e do utilitarismo. A obra mais influente da filosofia política do séc. XX. Conceitos-chave Véu da ignorância (veil of ignorance): para determinar princípios de justiça, imagine uma “posição original” onde as partes não sabem seu lugar na sociedade (classe, raça, gênero, talentos) — o véu garante imparcialidade Posição original: experimento mental hipotético-contratualista — o que princípios racionais escolheríamos por trás do véu? Atualização de Kant e Rousseau contra o utilitarismo Dois princípios de justiça: Princípio da liberdade: cada pessoa tem igual direito às liberdades básicas compatíveis com as de todos Princípio da diferença: desigualdades socioeconômicas só são justas se: a) ligadas a cargos abertos a todos e b) beneficiam os membros mais desfavorecidos da sociedade Prioridade léxica: o princípio da liberdade precede o da diferença — não se sacrifica liberdade por ganho econômico Justiça como equidade (Justice as Fairness): a sociedade como sistema de cooperação equitativa entre pessoas livres e iguais Liberalismo político (Political Liberalism, 1993): revisão — os princípios de justiça não precisam de fundamento filosófico abrangente, mas de “consenso por sobreposição” entre diferentes doutrinas razoáveis numa democracia plural Influenciado por Kant — razão prática, autonomia, imperativo categórico Rousseau — contrato social e vontade geral Locke — direitos naturais e governo limitado John Stuart Mill — liberalismo (mas critica o utilitarismo) Influenciou Toda a filosofia política contemporânea (ponto de referência obrigatório) Robert Nozick — Anarquia, Estado e Utopia (crítica libertária a Rawls) Habermas — debate Rawls-Habermas sobre razão pública Teoria do direito internacional e justiça global Obras Uma Teoria da Justiça (1971); Liberalismo Político (1993); O Direito dos Povos (1999); Justiça como Equidade: Uma Reformulação (2001). ...

John Stuart Mill Nascido em Londres em 1806, John Stuart Mill foi submetido pelo pai, James Mill, a uma educação extraordinariamente precoce e rigorosa — concebida pelo círculo de Bentham para formar um pensador utilitarista: aprendeu grego aos três anos e devorava clássicos e economia na infância. Aos vinte, sofreu uma profunda crise existencial, da qual se recuperou em parte pela poesia romântica — experiência que o levou a corrigir o utilitarismo árido em que fora criado. Foi também economista, deputado e companheiro intelectual de Harriet Taylor. Tornou-se o mais influente liberal do século XIX. ...

Karl Popper Filósofo austríaco-britânico. Propôs o falsificacionismo como critério de demarcação científica e defendeu a sociedade aberta contra o totalitarismo. Crítico agudo do marxismo e do historicismo. Conceitos-chave Falsificabilidade (Lógica da Descoberta Científica, 1934): uma teoria científica não é aquela que pode ser verificada (indução — problema de Hume), mas a que pode ser falsificada — que admite a possibilidade de ser refutada por experimentos. Psicanálise e marxismo não são ciências: são imunes à refutação Problema da indução (solução assimétrica): nenhum número de observações confirma uma lei universal; um único contra-exemplo a falsifica. Ciência progride pela sobrevivência das teorias mais audazes ao escrutínio severo Racionalismo crítico: a razão avança por conjecturas ousadas e refutações rigorosas — não por acumulação indutiva segura Epistemologia evolucionista: o crescimento do conhecimento é análogo à evolução biológica — variações (conjecturas) eliminadas por seleção (refutação) Sociedade Aberta (A Sociedade Aberta e seus Inimigos, 1945): sociedades que permitem crítica, reforma e mudança pacífica das instituições; crítica a Platão, Hegel e Marx como “inimigos” — historicismos que acreditam em leis inevitáveis da história e justificam autoritarismo Historicismo: a crença de que existem leis históricas que permitem prever o futuro — Popper argumenta que é uma falácia perigosa; o futuro é aberto Influenciado por Kant — limites do conhecimento e papel ativo do sujeito Hume — problema da indução (ponto de partida) Einstein — ciência como ousadia conjectural refutável Influenciou Filosofia da ciência contemporânea (Lakatos, Feyerabend — discípulos e críticos) Thomas Kuhn (debate sobre progresso científico) Liberalismo político contemporâneo George Soros — aplicou a “sociedade aberta” como projeto político e filantrópico Obras A Lógica da Descoberta Científica (1934); A Miséria do Historicismo (1944); A Sociedade Aberta e seus Inimigos (1945); Conjecturas e Refutações (1963); Conhecimento Objetivo (1972). ...

Michael Sandel Michael Sandel (n. 1953, Minneapolis) é um filósofo político americano, professor de governo em Harvard desde 1980, conhecido tanto pelo rigor acadêmico de sua crítica ao liberalismo rawlsiano quanto pelo enorme alcance público de seu curso “Justice”, uma das aulas mais populares da história de Harvard. Sandel é uma das figuras centrais do chamado debate liberalismo–comunitarismo dos anos 1980, embora também recuse o rótulo. Sua tese de doutorado, publicada como Liberalism and the Limits of Justice (1982), ofereceu uma das mais incisivas críticas filosóficas a Uma Teoria da Justiça de John Rawls. Em décadas seguintes, ampliou seu escopo para a crítica da mercantilização da vida social e da ideologia meritocrática. ...