Idealismo-Alemao

Este é o quarto de cinco artigos sobre Le point de départ de la métaphysique de Joseph Maréchal. Nos artigos anteriores, percorremos a tradição clássica do conhecimento, de Aristóteles a Tomás de Aquino (Caderno I), o conflito entre Racionalismo e Empirismo que culmina no ceticismo de Hume (Caderno II) e a análise detalhada da filosofia crítica de Kant — a Estética, a Analítica e a Dialética Transcendentais (Caderno III). Agora, no Caderno IV — intitulado Le système idéaliste chez Kant et les postkantiens e publicado postumamente em 1947, três anos após a morte de Maréchal — examinamos como o idealismo pós-kantiano desenvolveu o giro transcendental iniciado por Kant, levando-o a consequências que o próprio Kant não havia previsto nem autorizado. ...

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling O mais versatile dos idealistas alemães; seu pensamento passou por múltiplas fases radicalmente distintas. Influenciou diretamente o Romantismo e antecipou o Existencialismo. Fases do pensamento Fase Tema central Filosofia da Natureza (~1797) A natureza como Espírito visível, organismo vivo Filosofia da Identidade (~1801) Absoluto = identidade indiferenciada de sujeito e objeto Filosofia da Liberdade (1809) O mal tem realidade positiva; liberdade como abismo Filosofia Positiva (tardia) Existência concreta irredutível; crítica ao racionalismo Conceitos-chave Natureza como Espírito objetivado: a mesma atividade do sujeito, mas em grau inconsciente Absoluto: identidade indiferenciada de ideal e real, sujeito e objeto — ponto de indiferença Mal e liberdade: o mal é uso perverso da liberdade — o homem pode isolar-se do todo Filosofia positiva: a existência concreta é anterior a qualquer sistema — antecipa Heidegger e Kierkegaard Influenciado por Kant e Fichte — ponto de partida Spinoza — identidade sujeito/objeto Giordano Bruno — natureza animada Böhme — mal e liberdade Influenciou Hegel — dialética da identidade/diferença Romantismo alemão (Schlegel, Novalis) Nietzsche — vontade criadora Heidegger — existência concreta e finitude Obras Sistema do Idealismo Transcendental (1800); Investigações sobre a Liberdade Humana (1809). ...

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel nasceu em Stuttgart em 1770 e estudou no seminário de Tübingen ao lado de Hölderlin e de Schelling. Jovem entusiasta da Revolução Francesa, viu em Napoleão — que avistou a cavalo em Jena, em 1806 — a “alma do mundo” em marcha. Depois de anos como preceptor, jornalista e diretor de ginásio, chegou às cátedras de Heidelberg e, sobretudo, Berlim, onde se tornou o filósofo mais influente da Alemanha de seu tempo, até morrer em 1831. Sua obra é o sistema mais ambicioso da história da filosofia: lógica, natureza, espírito, história, arte e religião articulados como momentos de um único processo. ...

Johann Gottlieb Fichte Primeiro pós-kantiano a superar a coisa-em-si. Fundador do idealismo alemão; primeiro reitor da Universidade de Berlim (1810). Os Discursos à Nação Alemã (1808) tornaram-no símbolo do nacionalismo cultural alemão. Conceitos-chave Eu puro como princípio absoluto: o Eu não é coisa, é ato — autoposição livre. Esse sequitur operari: o ser é produto do agir Primeira tese: o Eu põe a si mesmo (liberdade, tese) Segunda tese: o Eu opõe a si um Não-Eu (o mundo como obstáculo necessário à liberdade) Terceira tese: Eu e Não-Eu se limitam mutuamente (síntese → realidade determinada) Doutrina da Ciência: sistema do saber fundado no Eu como condição incondicionada Fase tardia: o Eu é manifestação de Deus — misticismo do Absoluto Influenciado por Kant — sujeito transcendental; suprime a coisa-em-si Rousseau — liberdade como fundamento Influenciou Schelling — parte do idealismo subjetivo de Fichte Hegel — supera Fichte com o Absoluto como processo Marx — práxis como autocriação do homem Obras Fundamentos da Doutrina da Ciência (1794); A Missão do Douto (1794); Discursos à Nação Alemã (1808). ...