Escolastica

Este é o primeiro de cinco artigos dedicados à obra Le point de départ de la métaphysique (“O Ponto de Partida da Metafísica”) do filósofo jesuíta belga Joseph Maréchal (1878–1944). Publicada em cinco cadernos — quatro deles (I, II, III e V) entre 1922 e 1926, e o Caderno IV postumamente em 1947 —, a obra representa uma das tentativas mais ambiciosas do século XX de colocar o tomismo em diálogo com a filosofia crítica kantiana. Ao longo desta série, percorreremos cada um dos cinco cadernos: do inventário histórico da tradição clássica até a síntese original de Maréchal, que influenciou profundamente pensadores como Karl Rahner, Bernard Lonergan e Emerich Coreth. Neste primeiro artigo, acompanhamos o Caderno I, que faz um percurso histórico-crítico desde os pré-socráticos até o fim da Escolástica. ...

Abelardo (Pedro Abelardo) O intelectual mais brilhante e polêmico do séc. XII. Famoso também por seu amor trágico com Heloísa (castrado por ordem do tio dela). Propôs o conceitualismo na disputa dos universais e introduziu a razão dialética na teologia. “Entender para crer” — a razão deve examinar antes de aceitar pela fé (inversão de Anselmo de Cantuária). Conceitos-chave Conceitualismo (universalia post rem): universais são conceitos abstratos na mente, nem coisas reais separadas (Platão) nem meros nomes (Roscelino) Sic et Non: método dialético — 158 questões teológicas respondidas com autoridades contraditórias; a razão deve resolver Moral da intenção: o ato é neutro; o bem/mal reside na intenção consciente Distinção: entender (razão + fé) vs. compreender (dom exclusivo de Deus) Influenciado por Anselmo de Cantuária (critica o realismo exagerado) Boécio — lógica aristotélica Influenciou Tomás de Aquino — método escolástico de questões e soluções; ética da intenção Ética moderna da consciência e da intenção Obras Sic et Non; Ética ou Conhece-te a Ti Mesmo; História das Minhas Calamidades (Historia Calamitatum). ...

Alberto Magno (Albertus Magnus) Frade dominicano, bispo de Ratisbona e Doctor Universalis. Foi o mestre de Tomás de Aquino e o principal responsável pela introdução sistemática de Aristóteles no mundo latino medieval. Diferentemente de outros escolásticos, Alberto possuía um interesse genuíno pelas ciências naturais — botânica, zoologia, mineralogia, alquimia — combinando observação empírica com reflexão filosófica. Canonizado e declarado Doutor da Igreja em 1931, é patrono dos cientistas naturais. ...

Anselmo de Cantuária Nascido em Aosta, nos Alpes, em 1033, Anselmo entrou no célebre mosteiro beneditino de Bec, na Normandia, onde se tornou mestre admirado, e mais tarde foi arcebispo de Cantuária, em meio a duros conflitos com os reis ingleses sobre a autoridade da Igreja. É chamado de “pai da Escolástica” por ter inaugurado o esforço sistemático de usar a razão para penetrar os conteúdos da fé. Seu lema resume todo o programa medieval: “fides quaerens intellectum” — a fé que busca compreender. No Proslógio, ele o radicaliza: “não busco compreender para crer, mas creio para compreender” — fórmula que recolhe o “crede ut intelligas” de Santo Agostinho. ...

Boécio “O último romano e o primeiro escolástico.” Traduziu e comentou a Lógica de Aristóteles para o latim, transmitindo-a à Idade Média. A Isagoge de Porfírio — que Boécio traduziu e comentou — lançou o debate dos universais que dominará a Escolástica. Preso e condenado à morte por Teodorico, escreveu A Consolação da Filosofia na prisão — uma das obras mais lidas da Idade Média. Conceitos-chave Transmissão da lógica aristotélica ao latim medieval Disputa dos universais: realismo moderado Felicidade verdadeira = aproximação de Deus; bens externos são falsos bens Providência divina e livre-arbítrio: eternidade de Deus vs. tempo humano Fortuna como roda: tudo o que sobe desce Influenciado por Aristóteles — lógica, filosofia Platão — o Bem como fim Plotino — providência Influenciou Anselmo de Cantuária — disputa dos universais Tomás de Aquino — via realismo moderado Toda a Escolástica — intermediário de Aristóteles Obras A Consolação da Filosofia; traduções e comentários de Categorias, De Interpretatione, Isagoge de Porfírio. ...

Duns Scotus Nascido por volta de 1266 em Duns, na Escócia, João Duns Scotus entrou na ordem franciscana e ensinou em Oxford, Paris e Colônia, onde morreu prematuramente em 1308. A sutileza e o rigor de suas distinções lhe valeram o título de “Doutor Sutil”. Ao lado de Tomás de Aquino e Guilherme de Ockham, é um dos grandes nomes da alta Escolástica — e o principal contraponto franciscano ao tomismo. ...

Guilherme de Ockham Nascido por volta de 1287 na aldeia inglesa de Ockham, na região de Surrey, Guilherme entrou na ordem franciscana e estudou em Oxford. Acusado de heresia, foi convocado à corte papal de Avinhão; envolvido na disputa entre os franciscanos e o papa João XXII sobre a pobreza evangélica, acabou fugindo para a corte do imperador Luís da Baviera, sob cuja proteção viveu até a morte, por volta de 1347. Sua obra marca o fim da Escolástica clássica e abre caminho para a Modernidade. ...

São Boaventura Giovanni di Fidanza, conhecido como Boaventura de Bagnoregio. Teólogo e filósofo franciscano; cardeal e Ministro-Geral da Ordem Franciscana. Contemporâneo e adversário cordial de Tomás de Aquino. Chamado de Doctor Seraphicus. Conceitos-chave Itinerário da mente para Deus (Itinerarium Mentis in Deum, 1259): a alma sobe a Deus em seis degraus — do mundo exterior (vestígios de Deus na criação) ao interior (alma como imagem de Deus) ao superior (contemplação de Deus em si); a iluminação divina é necessária em cada etapa Iluminação divina: o conhecimento humano exige uma luz especial infundida por Deus — herança de Santo Agostinho contra o aristotelismo puro de Tomás Exemplarismo: as criaturas são vestígios (vestigia), imagens (imagines) ou similitudes (similitudines) de Deus — o mundo é um livro que fala de Deus Teologia como sabedoria afetiva: a teologia não é ciência teórica mas sapiência — conhecimento que move ao amor; a contemplação supera a especulação Criação no tempo: contra Aristóteles e Averróis, o mundo não é eterno — foi criado a partir do nada (ex nihilo) Influenciado por Santo Agostinho — iluminismo, interioridade e amor Platão (via Agostinho) — exemplarismo e participação Anselmo de Cantuária — argumento ontológico e fé em busca de compreensão Francisco de Assis — espiritualidade franciscana Influenciou Escola franciscana posterior (Duns Scotus, Ockham — mas divergentes) Mística cristã ocidental Tomás de Aquino — debate sobre eternidade do mundo Obras Comentário às Sentenças de Pedro Lombardo (1248–1255); Itinerário da Mente para Deus (1259); Redução das Artes à Teologia (1255); A Tripla Via (c. 1259). ...

Tomás de Aquino Nascido por volta de 1225 em Roccasecca, perto de Aquino, no sul da Itália, Tomás pertencia à alta nobreza, que se opôs com firmeza ao seu ingresso na ordem mendicante dos dominicanos — chegando a mantê-lo confinado por cerca de um ano. Estudou com Alberto Magno em Paris e Colônia e tornou-se mestre de teologia na Universidade de Paris. Apesar do apelido de “boi mudo”, revelou-se o maior gênio da Escolástica. Após uma intensa experiência em 1273, deixou de escrever, dizendo que tudo o que produzira lhe parecia “palha”; morreu no ano seguinte, a caminho do Concílio de Lyon. Canonizado em 1323, é o “Doutor Angélico”, e o tomismo permanece referência oficial da filosofia católica. ...