
Filósofa política alemã-americana, judia, discípula de Heidegger e Jaspers. Pensadora do totalitarismo, da liberdade política e da ação humana. Uma das vozes mais originais do séc. XX.
Conceitos-chave
- Origens do Totalitarismo (1951): o totalitarismo (nazismo e stalinismo) é um fenômeno radicalmente novo — não é tirania clássica; baseia-se no terror total, na ideologia e na destruição do espaço público e da singularidade humana
- A Condição Humana (vita activa, 1958): três atividades fundamentais:
- Labor: metabolismo com a natureza, produção do necessário (animal laborans)
- Trabalho: fabricação de objetos duráveis, mundo artificial (homo faber)
- Ação: o início do genuinamente novo entre os homens — única atividade diretamente política; revela quem se é (não o quê)
- Banalidade do Mal (Eichmann em Jerusalém, 1963): Adolf Eichmann não era um monstro, mas um burocrata sem pensamento; o mal radical não exige perversidade — basta a ausência de reflexão (thoughtlessness)
- Espaço público: a política como espaço de aparência entre iguais, onde palavras e ações revelam identidade — contra a privatização da vida política
- Natalidade (contrapartida à mortalidade heideggeriana): cada ser humano é um novo começo — a capacidade de iniciar algo radicalmente novo é a base da liberdade política
Influenciado por
- Heidegger — ontologia fundamental, análise da existência (mas critica o engajamento nazista dele)
- Karl Jaspers — existencialismo e comunicação
- Aristóteles — vita activa, política como o mais alto modo de vida
- Kant — juízo, sensus communis, filosofia política
Influenciou
- Filosofia política contemporânea
- Estudos sobre totalitarismo e democracia
- Teoria do julgamento moral
- Judith Butler — precariedade e vida política
Obras
Origens do Totalitarismo (1951); A Condição Humana (1958); Entre o Passado e o Futuro (1961); Eichmann em Jerusalém (1963); Sobre a Revolução (1963); A Vida do Espírito (póstumo, 1978).
Ver também
Filosofia do Século XX
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