Lebenswelt

Lebenswelt (do alemão mundo da vida) — conceito central da fenomenologia tardia de Edmund Husserl (1859–1938), introduzido sistematicamente em A Crise das Ciências Europeias e a Fenomenologia Transcendental (redigida em 1935–37 e publicada postumamente em 1954). O Lebenswelt designa o mundo pré-teórico e pré-científico da experiência cotidiana: o horizonte de familiaridade e evidência imediata dentro do qual toda atividade humana — inclusive a científica — já sempre ocorre, antes de qualquer teorização. É um mundo pré-predicativo (anterior ao juízo lógico), intersubjetivo (desde sempre compartilhado com outros), histórico e eminentemente prático, no qual o sujeito se move como agente corporal que lida com coisas, e não como espectador que as observa à distância. A “crise” diagnosticada por Husserl consiste no esquecimento desse solo originário: ao matematizar e idealizar a natureza (Galileu é o símbolo dessa virada), a ciência moderna ergue um mundo de abstrações que pretende substituir a experiência vivida, mas que, na verdade, a pressupõe a cada passo. Um exemplo claro é a geometria, cujas figuras ideais derivam, por idealização, das formas grosseiras que medimos e manuseamos na vida prática. Heidegger explorou estrutura análoga com seu conceito de ser-no-mundo (In-der-Welt-Sein), o engajamento prático pré-reflexivo com o ambiente. Alfred Schutz (1899–1959) transpôs a noção para a sociologia fenomenológica, e Jürgen Habermas, em Teoria do Agir Comunicativo (1981), opôs o Lebenswelt — pano de fundo da ação comunicativa — ao sistema (mercado e burocracia), diagnosticando a “colonização do mundo da vida” como patologia da modernidade. Conceitos correlatos são a epoché fenomenológica e a intersubjetividade.

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