Renacimiento

Nicolás Maquiavelo (Niccolò Machiavelli, 1469–1527) es, junto a otros pocos nombres, uno de aquellos cuya obra divide la historia de la filosofía en un antes y un después. Antes de él, la filosofía política pertenecía al género del “espejo de príncipes” — tratados que prescribían al gobernante las virtudes morales clásicas (prudencia, justicia, fortaleza, templanza) y la obediencia a la ley divina. Después de él, la política se convirtió en un dominio autónomo, con lógica propia, irreductible a la moral o a la teología. Esta ruptura es tan decisiva que muchos historiadores hacen coincidir el nacimiento de la filosofía política moderna con la escritura de El Príncipe (1513). ...

Michel Eyquem de Montaigne (1533–1592) es uno de esos raros pensadores cuya influencia no se mide por la construcción de un sistema, sino por la invención de una forma. Al crear el ensayo — palabra que él mismo acuñó, del francés essai, tentativa — inauguró un modo de pensar que rechaza toda pretensión de verdad definitiva y convierte al propio sujeto pensante en objeto e instrumento de la investigación. Sus Essais, publicados entre 1580 y 1595, siguen siendo uno de los textos más leídos y releídos de la literatura occidental, y su relevancia filosófica no ha hecho sino crecer con el tiempo. ...

Erasmo de Rotterdam Nacido en Róterdam hacia 1466, Erasmo (Desiderio Erasmo de Róterdam) fue el mayor humanista del Renacimiento del Norte de Europa — el “príncipe de los humanistas”. Canónigo agustino y sacerdote, se dedicó a las letras y recorrió Europa, trabando amistad con Thomas Morus en Inglaterra. Erudito incomparable en griego y latín, hizo de la palabra culta un instrumento de reforma y de ironía. Murió en Basilea en 1536, tras rechazar tanto el dogmatismo de la vieja Iglesia como la ruptura protestante. ...

Johannes Kepler Nacido en Weil der Stadt, Alemania, en 1571, Johannes Kepler fue un espíritu de transición fascinante: protestante devoto, estudió teología en Tubinga, pero dedicó su vida a la astronomía, convencido de que descifrar el orden de los cielos era leer la mente de Dios. Trabajó como asistente del gran observador Tycho Brahe en Praga y, al heredar sus datos de altísima precisión — sobre todo de Marte —, dispuso del material que haría posibles sus descubrimientos. ...

Marsilio Ficino Filósofo italiano y sacerdote católico. Líder de la Academia Platónica de Florencia bajo el patrocinio de Cosimo de’ Medici. Tradujo por primera vez al latín las obras completas de Platão, así como el Corpus Hermeticum y Plotino. Nacido en Figline Valdarno, en la Toscana, en 1433, Ficino creció en un ambiente marcado por el intenso mecenazgo cultural de los Medici. Cuando Cosimo de’ Medici decidió fundar una academia platónica a imagen de la Antigüedad, eligió a Ficino para dirigirla y le encomendó la monumental tarea de traducir al latín los diálogos de Platón —corpus prácticamente inaccesible para el Occidente medieval—, así como los textos neoplatónicos de Plotino, Jámblico y Proclo, y el recién redescubierto Corpus Hermeticum. Este trabajo de traducción, llevado a cabo entre las décadas de 1460 y 1490, fue decisivo para que la filosofía platónica regresara al debate intelectual europeo tras siglos de predominio aristotélico. ...

Martín Lutero Teólogo agustino alemán; iniciador de la Reforma protestante. Las 95 Tesis (1517) contra las indulgencias papales desencadenaron una ruptura que transformó religiosa, política e intelectualmente a Europa. Conceptos clave Justificación por la fe sola (sola fide): el hombre no se salva por obras, méritos ni sacramentos — solo por la fe en Cristo; contra la soteriología del mérito en la Iglesia católica Sola Scriptura: la Biblia es la única autoridad religiosa; la tradición y los decretos papales no tienen autoridad equivalente. Tradujo la Biblia al alemán — fundando el alemán literario moderno Sacerdocio de todos los creyentes: todos los bautizados son sacerdotes — disuelve la jerarquía clerical como mediación necesaria entre Dios y los fieles Dos reinos (Zwei-Reiche-Lehre): el reino espiritual (gobernado por el Evangelio) y el reino temporal (gobernado por la ley y la espada) — separación clara que influyó en la secularización política Libertad cristiana (Sobre la libertad del cristiano, 1520): “Un cristiano es señor perfectamente libre de todas las cosas y no está sujeto a nadie. Un cristiano es siervo perfectamente servicial de todas las cosas y está sujeto a todos” — paradoja de la libertad interior con el servicio al prójimo Contra el libre albedrío (Sobre la esclavitud de la voluntad, 1525): contra Erasmo — la voluntad humana está esclavizada por el pecado; solo la gracia divina irresistible puede liberarla; predestinación Influenciado por Santo Agostinho — gracia, pecado original, predestinación San Pablo — justificación por la fe (Romanos, Gálatas) Guillermo de Ockham — nominalismo y crítica a la metafísica escolástica Erasmo — humanismo textual (pero rompe con él) Influyó en Calvino — reforma reformada y predestinación absoluta Kant — autonomía moral (secularización de la conciencia individual luterana) Kierkegaard — fe radical e individual contra la institución Secularización y modernidad política europea Hegel — la Reforma como momento del Espíritu en la historia Obras 95 Tesis (1517); Sobre la libertad del cristiano (1520); Sobre la cautividad babilónica de la Iglesia (1520); Sobre la esclavitud de la voluntad (1525); Catecismos mayor y menor (1529); Biblia en alemán (NT: 1522; completa: 1534). ...

Michel de Montaigne Nacido en 1533 en el castillo de su familia, en el Périgord, Michel de Montaigne recibió una esmerada educación humanista — criado para hablar latín como primera lengua. Fue magistrado en el Parlamento de Burdeos, donde vivió la profunda amistad con Étienne de La Boétie, cuya muerte lo marcaría para siempre. Hacia 1571 se retiró a la torre de su castillo, rodeado de libros, y allí, en medio de las sangrientas Guerras de Religión, comenzó a escribir una obra de un género enteramente nuevo: los Ensayos. Es uno de los padres del pensamiento moderno y el inventor del ensayo como forma literaria y filosófica. ...

Nicolás Copérnico Nacido en Toruń, Polonia, en 1473, Nicolás Copérnico fue canónigo de la catedral de Frombork y un hombre del Renacimiento: estudió en Cracovia y en Italia (Bolonia, Padua), dedicándose al derecho, la medicina y, sobre todo, la astronomía. De modo discreto y prudente, durante décadas maduró una idea que cambiaría la imagen del mundo — y que solo publicaría al final de su vida. Esa idea es el heliocentrismo: no la Tierra, sino el Sol, está en el centro del sistema planetario; la Tierra es solo un planeta más, que gira sobre su propio eje y se desplaza alrededor del Sol. Era una ruptura con más de mil años de cosmología geocéntrica, heredada de Ptolomeo y Aristóteles, según la cual la Tierra inmóvil ocupaba el centro del universo. Copérnico no buscaba solo la verdad física, sino también una explicación matemáticamente más simple y armoniosa que el complicado sistema de epiciclos ptolemaico. ...

Pico della Mirandola Giovanni Pico della Mirandola. Filósofo italiano prodigio; conocía latín, griego, hebreo, árabe y arameo. Propuso celebrar en Roma un debate con 900 tesis de todas las tradiciones filosóficas — el Papa Inocencio VIII condenó algunas. Murió a los 31 años. Formado en la Academia Platónica de Florencia en estrecho diálogo con Marcílio Ficino y en el círculo de Lorenzo de’ Medici, Pico representó la cima del humanismo renacentista. En 1486, redactó las 900 Conclusiones — tesis extraídas de fuentes tan diversas como Platón, Aristóteles, Avicena, Averroes, la Cábala judía y el Corpus Hermeticum — con la ambición de demostrar que la verdad filosófica y religiosa era una sola, accesible por múltiples caminos. El proyecto se vio interrumpido cuando una comisión papal condenó trece de las tesis como heréticas; Pico huyó a Francia y solo regresó a Italia gracias a la protección de Lorenzo de’ Medici. ...

Tomás Moro Humanista, jurista y estadista inglés. Lord Canciller de Enrique VIII; se negó a reconocer al rey como cabeza suprema de la Iglesia y fue decapitado. Canonizado por la Iglesia católica (1935). Autor del concepto de utopía. Tomás Moro nació en Londres en 1478, hijo de un exitoso abogado, y recibió una formación clásica rigurosa — estudió en Oxford y en los Inns of Court, convirtiéndose en uno de los juristas más respetados de la Inglaterra Tudor. Su amistad con Erasmo, forjada a principios del siglo XVI, definió su orientación intelectual: el humanismo cristiano, que confiaba en que la sociedad podía reformarse mediante la renovación moral y el cultivo de las letras, sin ruptura con la tradición católica. En ese contexto, Utopía (1516) no es una mera fantasía literaria, sino una obra de filosofía política rigurosa que combina el diálogo platónico con la sátira lucianesca para diagnosticar los males de la Europa de su tiempo — el cercamiento de tierras, la corrupción nobiliaria, las guerras dinásticas y la crueldad de las penas capitales aplicadas a los más pobres. ...