Postestructuralismo

A finales de los años sesenta, la confianza estructuralista en los sistemas estables empezó a resquebrajarse desde dentro. Los pensadores que llevaron el estructuralismo hasta su límite — Jacques Derrida, el Michel Foucault de la genealogía, Gilles Deleuze, el Roland Barthes tardío, Julia Kristeva — pasaron a conocerse (sobre todo en la academia anglófona) como postestructuralistas. Por la misma época tomó forma un diagnóstico más amplio: el de una condición posmoderna. Dos filósofos franceses le dieron sus formulaciones más influyentes — Jean-François Lyotard, con la incredulidad ante los grandes relatos, y Jean Baudrillard, con lo hiperreal y el simulacro. Este artículo recorre el momento postestructuralista y el debate sobre lo posmoderno. ...

Durante cerca de dos décadas — de los años 1950 al inicio de los 1970 —, una sola idea reorganizó las ciencias humanas francesas y, por extensión, buena parte del pensamiento occidental: la idea de que los fenómenos humanos más diversos (la lengua, el parentesco, los mitos, la moda, el inconsciente, la ideología) deben comprenderse como sistemas de relaciones — como estructuras — y no como colecciones de cosas aisladas, ni como productos de una conciencia individual. Eso fue el estructuralismo: menos una doctrina unificada que un método y un clima intelectual, exportado de la lingüística a la antropología, la crítica literaria, el psicoanálisis y el marxismo. Este artículo sigue ese recorrido, de Saussure a sus herederos, hasta el giro postestructuralista que lo llevó al límite. ...

Michel Foucault es quizá el pensador más citado de las ciencias humanas del último medio siglo, y también uno de los más difíciles de clasificar. No construyó un sistema, no fundó una escuela, rechazó las etiquetas de “estructuralista” y “posmoderno”. Lo que dejó fue un conjunto de investigaciones históricas tan originales que reescribieron el vocabulario de disciplinas enteras: lo que hoy entendemos por “poder”, “discurso”, “normalización” y “vigilancia” pasó, en buena medida, por sus páginas. Este artículo recorre el núcleo de su pensamiento: el método arqueológico y genealógico, la tesis de que poder y saber son inseparables, y el análisis de la sociedad disciplinaria en Vigilar y Castigar. ...

Hay una experiencia que tal vez ya hayas vivido ante un texto de Derrida: la sensación de que las palabras se escurren, de que el argumento se pliega sobre sí mismo, de que el autor parece más interesado en desestabilizar el terreno que en construir una tesis. Esa impresión no es un accidente ni un fallo de exposición: es, en gran medida, el punto. Derrida no quería proponer una nueva doctrina sobre la verdad o el lenguaje para sumarla a la larga lista que la filosofía ya ha producido. Quería mostrar que la pretensión misma de fijar un sentido último, pleno, presente a sí mismo, es el frágil presupuesto sobre el que se edificó toda la tradición occidental, y que ese presupuesto no se sostiene. ...

Hay filósofos que construyen sistemas y hay filósofos que demuelen el terreno sobre el cual los sistemas se construyen. Gilles Deleuze hizo ambas cosas a la vez. Su obra es, por un lado, uno de los intentos metafísicos más ambiciosos del siglo XX: una ontología de la diferencia y de la multiplicidad que pretende reescribir la historia entera de la filosofía occidental. Por otro lado, es una máquina de guerra contra el modo en que el pensamiento occidental siempre se representó a sí mismo: contra la primacía de la identidad, de la semejanza y de la representación. Deleuze no quiso añadir una doctrina más al catálogo; quiso cambiar la imagen misma de lo que significa pensar. Y lo hizo forjando un vocabulario propio —diferencia en sí, virtual, rizoma, cuerpo sin órganos, plano de inmanencia— que volvió sus libros a la vez fascinantes y notoriamente difíciles. ...

Pocos filósofos contemporáneos dividen tanto la opinión como Judith Butler. Para algunos, es una de las pensadoras más importantes del siglo XX — alguien que revolucionó la comprensión del género, la sexualidad y el poder. Para otros, es el símbolo máximo de una filosofía que se perdió en el laberinto de su propio lenguaje, produciendo textos deliberadamente oscuros para enmascarar ideas superficiales. Para entender por qué Butler provoca reacciones tan extremas, es necesario primero comprender lo que realmente dice — y luego tener la honestidad intelectual de identificar dónde el argumento flaquea. ...

Gilles Deleuze Filósofo francés; creó una filosofía de la diferencia y la multiplicidad que subvierte la tradición metafísica centrada en la identidad. Produjo obras en solitario y en colaboración con Félix Guattari. Conceptos clave La diferencia en sí misma (Diferencia y repetición, 1968): la diferencia no se deriva de la identidad — es originaria; la identidad es secundaria respecto a la diferencia. Crítica a la tradición que siempre subordinó la diferencia a lo Mismo Rizoma (con Guattari): contra el modelo arborescente (raíz única, jerarquía, centro), el rizoma es multiplicidad horizontal sin punto de origen ni de destino — conecta cualquier punto con cualquier otro. Metáfora del pensamiento, la política y la cultura Líneas de fuga (lignes de fuite): todo sistema social y subjetivo contiene fuerzas de desterritorialización que escapan a las estructuras dominantes — creación de lo nuevo, resistencia al control Plano de inmanencia: la realidad no tiene trascendencia; todo es inmanente a un único plano de fuerzas e intensidades — contra el dualismo platónico y la trascendencia teológica El deseo como producción (con Guattari): contra Freud (el deseo como carencia) — el deseo es fuerza productiva y afirmativa; el capitalismo captura la producción deseante pero siempre desborda Cuerpo sin órganos: superficie de intensidades sin organización previa — contra el organismo como modelo normativo del cuerpo Concepto de concepto: la filosofía crea conceptos — no representa, contempla ni comunica; crear conceptos es la tarea específica del filósofo Influenciado por Bergson — duración, multiplicidad, creación (El bergsonismo, 1966) Nietzsche — voluntad de poder, eterno retorno, afirmación (Nietzsche y la filosofía, 1962) Spinoza — inmanencia y potencia (Spinoza: Filosofía práctica, 1970) Hume — empirismo radical y asociacionismo Influyó en Estudios culturales y teoría queer Ciencias cognitivas y biología (autoorganización) Arquitectura, arte contemporáneo Teoría política posmarxista Obras Nietzsche y la filosofía (1962); El bergsonismo (1966); Diferencia y repetición (1968); Lógica del sentido (1969); El Anti-Edipo (1972, con Guattari); Mil mesetas (1980, con Guattari); ¿Qué es la filosofía? (1991, con Guattari). ...

Jacques Derrida Filósofo argelino-francés; fundador de la deconstrucción. Subvirtió la tradición metafísica occidental mostrando que está estructurada por oposiciones binarias jerárquicas y por la metafísica de la presencia. Nacido en El-Biar, en las afueras de Argel, en el seno de una familia judía, Derrida se formó en la École normale supérieure de París e inició su recorrido a partir de una lectura minuciosa de la fenomenología de Husserl. Su entrada explosiva en el debate intelectual se produjo en 1966, con la conferencia presentada en la Universidad Johns Hopkins, en la que cuestionaba la noción de estructura como algo organizado en torno a un centro estable — gesto que lo alejó del estructuralismo entonces dominante y abrió lo que se llamaría postestructuralismo. Al año siguiente publicó, casi simultáneamente, tres obras que fijaron su vocabulario y su método, consolidando la deconstrucción no como una doctrina, sino como una práctica de lectura atenta a las tensiones que cada texto no logra dominar. ...

Jean Baudrillard Jean Baudrillard (27 de julio de 1929, Reims — 6 de marzo de 2007, París) fue un sociólogo, filósofo y teórico de la cultura francés, conocido sobre todo por su teoría del simulacro y de lo hiperreal. Formado en germanística, comenzó su carrera como profesor de alemán y traductor — vertió al francés, entre otros, textos de Bertolt Brecht y Peter Weiss. A partir de 1966 enseñó sociología en Nanterre (París X), epicentro de las agitaciones de Mayo de 1968, bajo la influencia de Henri Lefebvre y de Roland Barthes. ...

Jean-François Lyotard Jean-François Lyotard (10 de agosto de 1924, Versalles — 21 de abril de 1998, París) fue un filósofo francés, una de las voces centrales del debate sobre la posmodernidad. Formado en filosofía en la Sorbona, enseñó en el liceo de Constantina, en la Argelia colonial, experiencia que marcó su compromiso político. A lo largo de su carrera enseñó en Nanterre, en la universidad experimental de Vincennes (París VIII) y, más tarde, en universidades norteamericanas; estuvo vinculado al Collège international de philosophie (fundado en 1983 por Derrida, Châtelet, Faye y Lecourt), que llegó a dirigir de 1984 a 1986. ...

Judith Butler Filósofa estadounidense; figura central de la teoría queer y los estudios de género. El género en disputa (1990) transformó las humanidades al proponer que el género no es una identidad fija, sino una actuación. Nacida en Cleveland, Ohio, en 1956, Butler se doctoró en filosofía por la Universidad de Yale en 1984 con una tesis sobre la recepción hegeliana en Francia. Su formación atraviesa el existencialismo francés, la fenomenología y el posestructuralismo, combinación que le permitió interrogar categorías habitualmente consideradas naturales — como “sexo”, “género” y “sujeto” — a partir de sus procesos históricos de producción. El problema central que recorre su obra es: ¿de qué manera las normas culturales fabrican cuerpos e identidades que pasan por naturales? Esa pregunta la sitúa en la encrucijada entre filosofía continental, teoría feminista y política de las minorías. ...

Julia Kristeva Julia Kristeva (nacida el 24 de junio de 1941 en Sliven, Bulgaria) es una filósofa, psicoanalista, lingüista, semióloga y novelista búlgaro-francesa. Llegó a París en 1965 con una beca de doctorado y pronto se integró al grupo de la revista Tel Quel, epicentro de la vanguardia intelectual francesa. Fue profesora en la Universidad de París VII y psicoanalista en ejercicio. Su obra atraviesa la lingüística, la teoría literaria, el psicoanálisis y la filosofía, con fuerte influencia de Bajtín, de Saussure y de Lacan. ...

Michel Foucault Michel Foucault nació en Poitiers en 1926 y se formó en la École Normale Supérieure, donde tuvo entre sus maestros a Jean Hyppolite y a Louis Althusser. Psicólogo de formación además de filósofo, desde 1970 ocupó la cátedra de “Historia de los Sistemas de Pensamiento” en el Collège de France y fue un intelectual políticamente comprometido, sobre todo en la lucha por la reforma de las prisiones. Se convirtió en una de las figuras más citadas de las ciencias humanas en todo el mundo. Murió en París, en 1984, de una enfermedad relacionada con el sida. ...

Roland Barthes Roland Barthes (12 de noviembre de 1915, Cherburgo — 26 de marzo de 1980, París) fue un crítico literario, semiólogo y ensayista francés, una de las figuras centrales del estructuralismo y del giro postestructuralista. Marcado en su juventud por la tuberculosis, que lo apartó de la carrera universitaria regular, construyó una obra inclasificable, a medio camino entre la crítica, la filosofía y la literatura. En 1977 fue elegido para una cátedra de semiología literaria en el Collège de France. Murió en 1980, semanas después de ser atropellado por una furgoneta en París. ...