Pensador

Gilles Deleuze Filósofo francés; creó una filosofía de la diferencia y la multiplicidad que subvierte la tradición metafísica centrada en la identidad. Produjo obras en solitario y en colaboración con Félix Guattari. Conceptos clave La diferencia en sí misma (Diferencia y repetición, 1968): la diferencia no se deriva de la identidad — es originaria; la identidad es secundaria respecto a la diferencia. Crítica a la tradición que siempre subordinó la diferencia a lo Mismo Rizoma (con Guattari): contra el modelo arborescente (raíz única, jerarquía, centro), el rizoma es multiplicidad horizontal sin punto de origen ni de destino — conecta cualquier punto con cualquier otro. Metáfora del pensamiento, la política y la cultura Líneas de fuga (lignes de fuite): todo sistema social y subjetivo contiene fuerzas de desterritorialización que escapan a las estructuras dominantes — creación de lo nuevo, resistencia al control Plano de inmanencia: la realidad no tiene trascendencia; todo es inmanente a un único plano de fuerzas e intensidades — contra el dualismo platónico y la trascendencia teológica El deseo como producción (con Guattari): contra Freud (el deseo como carencia) — el deseo es fuerza productiva y afirmativa; el capitalismo captura la producción deseante pero siempre desborda Cuerpo sin órganos: superficie de intensidades sin organización previa — contra el organismo como modelo normativo del cuerpo Concepto de concepto: la filosofía crea conceptos — no representa, contempla ni comunica; crear conceptos es la tarea específica del filósofo Influenciado por Bergson — duración, multiplicidad, creación (El bergsonismo, 1966) Nietzsche — voluntad de poder, eterno retorno, afirmación (Nietzsche y la filosofía, 1962) Spinoza — inmanencia y potencia (Spinoza: Filosofía práctica, 1970) Hume — empirismo radical y asociacionismo Influyó en Estudios culturales y teoría queer Ciencias cognitivas y biología (autoorganización) Arquitectura, arte contemporáneo Teoría política posmarxista Obras Nietzsche y la filosofía (1962); El bergsonismo (1966); Diferencia y repetición (1968); Lógica del sentido (1969); El Anti-Edipo (1972, con Guattari); Mil mesetas (1980, con Guattari); ¿Qué es la filosofía? (1991, con Guattari). ...

Giordano Bruno Nacido en Nola, cerca de Nápoles, en 1548, Giordano Bruno fue fraile dominico, pero, acusado de herejía, abandonó el hábito siendo aún joven e inició una vida errante que lo llevó por Ginebra, París, Londres, Alemania y Praga, enseñando cosmología, el arte de la memoria y sus propias y audaces ideas. De regreso a Italia, fue apresado por la Inquisición, mantenido en prisión durante ocho años y, negándose a retractarse, quemado vivo en Roma, en el Campo de’ Fiori, el 17 de febrero de 1600. Se convirtió, desde entonces, en un símbolo de la libertad de pensamiento frente al dogma. ...

Giorgio Agamben Giorgio Agamben es un filósofo italiano nacido en Roma en 1942, profesor en las universidades de Verona y Venecia (IUAV), así como en diversas instituciones europeas y americanas. Su obra articula análisis histórico-filológico, filosofía política, ontología y teoría del lenguaje en torno a un proyecto genealógico sobre el paradigma biopolítico de Occidente. Es uno de los pensadores contemporáneos más traducidos y debatidos. Conceptos clave Homo Sacer (Homo sacer: el poder soberano y la nuda vida, 1995): Retomando una figura del derecho romano arcaico, Agamben describe al homo sacer como aquel que puede ser matado por cualquiera sin que ello constituya homicidio (occidi), pero que no puede ser sacrificado (immolari). Esta figura articula la vida desnuda (nuda vita / zōē) — el mero hecho biológico de vivir — excluida de la vida políticamente cualificada (bíos). Vida Desnuda (Zōē / Bíos): Agamben retoma y extiende la distinción aristotélica entre zōē (la vida común a todos los vivientes) y bíos (la forma o modo de vida de un individuo o grupo). El poder soberano moderno opera capturando la vida desnuda — excluyéndola de la polis pero incluyéndola como objeto de gestión biopolítica. Desarrolla y critica a Foucault en este punto. Estado de Excepción (Estado de excepción, 2003): Retomando a Carl Schmitt y Walter Benjamin, Agamben argumenta que el estado de excepción — la suspensión del ordenamiento jurídico por el soberano en situación de emergencia — no es una excepción sino que se ha convertido en la regla normal de gobierno en las democracias contemporáneas. El campo de concentración es el nomos del espacio político moderno — donde la excepción se ha vuelto permanente. Potencialidad e Impotencialidad: Desarrollando a Aristóteles (Metafísica IX), Agamben propone que toda potencialidad es también potencialidad de no-ser (impotencialidad). La soberanía opera sustrayendo la impotencialidad; la emancipación pasa por recuperarla. Explorado en Bartleby, o de la contingencia (1993) a propósito del personaje de Melville. Tiempo Mesiánico (El tiempo que resta, 2000): Lectura filosófica de las cartas de Pablo de Tarso. El tiempo mesiánico no es el futuro ni el instante de la parusía, sino el tiempo que “resta” — el presente contraído sobre sí mismo. Agamben dialoga con Benjamin (el Jetztzeit) y con Heidegger. Dispositivo (¿Qué es un dispositivo?, 2006): Desarrolla el concepto foucaultiano de dispositif: cualquier cosa que tenga la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, conductas, opiniones y discursos de los vivientes. ...

Gorgias Natural de Leontinos, en Sicilia, Gorgias vivió, según la tradición, más de cien años (c. 483–375 a.C.). Llegó a Atenas en el 427 a.C. como embajador de su ciudad y deslumbró a los atenienses con un estilo oratorio nuevo, lleno de figuras y ritmos — convirtiéndose en el más célebre y mejor pagado maestro de retórica de la Antigüedad. Junto a Protágoras, es la gran figura de la primera generación de los sofistas. ...

Gottfried Wilhelm Leibniz Nacido en Leipzig en 1646, Gottfried Wilhelm Leibniz fue el último gran sabio universal: a la vez filósofo, matemático, lógico, físico, jurista, historiador y diplomático. Inventó —independientemente de Newton— el cálculo infinitesimal, cuya notación aún usamos, concibió la aritmética binaria que está en la base de la computación y diseñó máquinas de calcular. Pasó buena parte de su vida al servicio de la casa de Hannover y murió en 1716, dejando una obra dispersa en miles de cartas y pocos libros publicados. Filosóficamente, buscó la gran reconciliación entre la ciencia moderna, la tradición metafísica y la fe. ...

Gottlob Frege Matemático alemán nacido en 1848, Gottlob Frege pasó casi toda su carrera como profesor en Jena, en relativa oscuridad — su genio solo sería plenamente reconocido tras su muerte, en 1925, sobre todo gracias a Russell, Wittgenstein y el Círculo de Viena. Hoy es considerado el fundador de la lógica moderna y uno de los padres de la filosofía analítica. Su primer gran logro fue la creación, en el Begriffsschrift (1879), de una lógica de predicados que jubiló la vieja silogística aristotélica: con cuantificadores (“para todo”, “existe”), variables y funciones, Frege dio a la lógica la precisión y el poder expresivo que necesitaba para analizar la matemática. Su objetivo mayor era el logicismo — demostrar que la aritmética se reduce a la lógica pura. El proyecto, expuesto en las Leyes básicas de la aritmética, fue alcanzado de lleno por una carta de Russell (1902), que reveló una contradicción en el sistema; Frege nunca se recuperó del todo del golpe. ...

Guillermo de Ockham Nacido hacia 1287 en la aldea inglesa de Ockham, en la región de Surrey, Guillermo ingresó en la orden franciscana y estudió en Oxford. Acusado de herejía, fue convocado a la corte papal de Aviñón; envuelto en la disputa entre los franciscanos y el papa Juan XXII sobre la pobreza evangélica, acabó huyendo a la corte del emperador Luis de Baviera, bajo cuya protección vivió hasta su muerte, hacia 1347. Su obra marca el fin de la Escolástica clásica y abre el camino hacia la Modernidad. ...

Günther Anders Günther Anders nació Günther Siegmund Stern en Breslau (entonces Alemania, hoy Wrocław, en Polonia), el 12 de julio de 1902, hijo de los psicólogos William Stern y Clara Stern, pioneros de la psicología del desarrollo infantil, y primo del filósofo y crítico Walter Benjamin. Se doctoró en filosofía bajo la dirección de Edmund Husserl, en Friburgo, en 1923, habiendo estudiado también con Heidegger —de quien, décadas después, se convertiría en un crítico contundente, publicando en 1948 el ensayo “On the Pseudo-Concreteness of Heidegger’s Philosophy” (en la revista Philosophy and Phenomenological Research), en el que acusaba a la analítica existencial de Ser y tiempo de ignorar la materialidad concreta de las necesidades humanas —el dolor de muelas, el hambre, el deseo sexual—. Trabajando como periodista en el Berliner Börsen-Courier, adoptó el seudónimo “Anders” (“diferente”, en alemán), que se convertiría en su nombre definitivo. En 1929 se casó con Hannah Arendt, a quien había conocido en el seminario de Heidegger; el matrimonio terminó en divorcio amistoso en 1937. Con el ascenso del nazismo huyó de Alemania en 1933, pasando por París y, desde 1936, por los Estados Unidos, donde vivió hasta 1950, cuando regresó a Europa y se estableció en Viena, ciudad en la que viviría hasta su muerte, el 17 de diciembre de 1992. ...

H.L.A. Hart Filósofo del derecho británico, profesor de Jurisprudencia en Oxford (1952–1968); El concepto de derecho (1961) es la obra más influyente del positivismo jurídico del siglo XX y redefinió los términos del debate sobre la naturaleza, la validez y la obligatoriedad del derecho. Conceptos clave Reglas primarias y secundarias: distinción central de El concepto de derecho. Las reglas primarias imponen deberes de conducta (no matar, cumplir contratos). Las reglas secundarias son meta-reglas sobre las reglas primarias, subdivididas en: (a) la regla de reconocimiento — el criterio que identifica qué normas pertenecen al sistema jurídico; (b) reglas de cambio — procedimientos para crear, modificar y derogar reglas primarias; (c) reglas de adjudicación — confieren competencia a autoridades para resolver litigios Regla de reconocimiento (rule of recognition): la norma que define los criterios de validez jurídica en un sistema dado — no es en sí misma válida ni inválida, sino que existe como un hecho social, aceptada por los funcionarios desde el “punto de vista interno”. Responde a “¿qué es el derecho?” sin recurrir a la moral Punto de vista interno (internal point of view): quien acepta una regla como estándar de conducta y de crítica — y no solo la obedece por temor a la sanción — adopta el punto de vista interno. El análisis del derecho exige comprender este punto de vista, no solo describir comportamientos externos (como hacía el conductismo austiniano) Textura abierta (open texture): todo lenguaje general posee casos claros de aplicación y una zona de penumbra inevitable donde la norma no determina la solución. En los casos difíciles, los jueces ejercen discrecionalidad — eligen, dentro de ciertos límites, qué interpretación adoptar. Hart rechaza la idea de que el derecho siempre tenga una respuesta predeterminada (la crítica que le dirigirá Dworkin) Separación conceptual entre derecho y moral: a diferencia del iusnaturalismo, la validez jurídica de una norma depende de criterios formales (pertenencia al sistema), no de su contenido moral. Una norma injusta puede ser válida; una norma moralmente correcta puede no ser derecho. Esto no implica que el derecho no deba ser criticado moralmente — solo que tal crítica opera en un plano distinto Contenido mínimo de derecho natural: pese a la separación, Hart admite que todo sistema jurídico que aspire a subsistir debe incorporar un núcleo de normas (protección de la vida, la propiedad, el cumplimiento de promesas) impuestas por las contingencias de la naturaleza humana — el “contenido mínimo de derecho natural” Debate Hart-Fuller (1958): en el Harvard Law Review, Hart y Lon Fuller protagonizaron el intercambio más célebre de la filosofía del derecho anglófona del siglo XX. Frente a la tesis de Fuller de que el derecho posee una “moralidad interna”, Hart insiste en que validez y moralidad son conceptualmente distintas Influenciado por Jeremy Bentham — precursor del positivismo jurídico, crítico del derecho natural John Austin — la command theory y la idea del derecho como mandato del soberano (Hart critica y supera a Austin) Ludwig Wittgenstein — filosofía del lenguaje, el significado como uso, textura abierta J.L. Austin — filosofía del lenguaje ordinario de Oxford Hans Kelsen — positivismo normativista (Hart dialoga críticamente con la Grundnorm) Influyó en Ronald Dworkin — Los derechos en serio (1977) y El imperio de la justicia (1986) son la principal respuesta filosófica a Hart Joseph Raz — El concepto de sistema jurídico (1970) y la tesis de la autoridad del derecho Neil MacCormick — positivismo institucional Toda la tradición de la jurisprudencia analítica anglófona Obras Causation in the Law (1959, con Tony Honoré); El concepto de derecho (1961; 2.ª ed. póstuma 1994, con “Postscript”); Law, Liberty, and Morality (1963); The Morality of the Criminal Law (1964); Punishment and Responsibility (1968); Essays on Bentham (1982); Essays in Jurisprudence and Philosophy (1983). ...

Hannah Arendt Filósofa política alemana-estadounidense, judía, discípula de Heidegger y Jaspers. Pensadora del totalitarismo, la libertad política y la acción humana. Una de las voces más originales del siglo XX. Formada en la tradición fenomenológica y existencial alemana, Arendt escribió su tesis doctoral sobre el concepto de amor en San Agustín, bajo la dirección de Jaspers. El ascenso del nazismo interrumpió radicalmente su trayectoria: judía, se vio obligada a huir de Alemania en 1933 y, tras años como apátrida en Francia, emigró a los Estados Unidos, donde se naturalizó ciudadana estadounidense. La experiencia del desarraigo, de la persecución y de la pérdida del mundo común se convirtió en el suelo vivido desde el cual su obra interroga qué significa, en el siglo de los campos de concentración y del refugio masivo, conservar un lugar para la dignidad y la pluralidad humanas. ...

Hans Jonas Hans Jonas nació en Mönchengladbach, Alemania, el 10 de mayo de 1903 y murió en New Rochelle, estado de Nueva York, el 5 de febrero de 1993. Estudió filosofía, teología e historia del arte en Friburgo, Berlín y Marburgo, donde fue alumno de Martin Heidegger y de Rudolf Bultmann y se doctoró en 1928 con una tesis sobre el concepto de gnosis. En Marburgo inició una larga amistad con Hannah Arendt. De origen judío, abandonó Alemania en 1933 tras el ascenso del nazismo, pasó por Inglaterra y se estableció en Palestina en 1934; durante la Segunda Guerra Mundial sirvió en la Brigada Judía del ejército británico, y su madre fue asesinada en Auschwitz. Tras la guerra enseñó en Israel y Canadá y, desde 1955, en la New School for Social Research de Nueva York, donde permaneció hasta su jubilación en 1976. ...

Hans Kelsen Hans Kelsen nació en Praga el 11 de octubre de 1881 y murió en Orinda, California, el 19 de abril de 1973. Criado en Viena, fue profesor de derecho público en la Universidad de Viena, donde fundó la llamada Escuela de Viena del positivismo jurídico. Fue el principal redactor de la Constitución austríaca de 1920 e integró el Tribunal Constitucional de Austria (1920–1930), modelo de la jurisdicción constitucional concentrada. Apartado del tribunal en 1930, enseñó en Colonia hasta ser destituido por el régimen nazi en 1933; pasó por Ginebra y Praga y emigró a los Estados Unidos en 1940, donde fue profesor en Berkeley (desde 1945). ...

Hans-Georg Gadamer Filósofo alemán; principal representante de la hermenéutica filosófica en el siglo XX. Discípulo de Heidegger; su obra Verdad y método (1960) reformuló el problema de la comprensión como cuestión filosófica fundamental. Formado en Marburgo en el clima del neokantismo, Gadamer encontró en Heidegger el giro decisivo de su trayectoria: la analítica de la existencia mostraba que comprender no es una operación intelectual entre otras, sino el modo mismo de ser del hombre en el mundo. Sus primeros trabajos se dedicaron sobre todo al diálogo platónico y a la ética dialéctica de Platão, y fue solo en la madurez — cuando ya ocupaba la cátedra de Heidelberg — cuando publicó la obra que lo consagraría, escrita ya a los sesenta años. Atravesando los años del nazismo sin afiliarse al Partido — aunque, como muchos académicos, firmó en 1933 el juramento de fidelidad de los profesores al nuevo régimen — y sobreviviendo a dos guerras, Gadamer alcanzaría el reconocimiento internacional solo en la segunda mitad del siglo, convirtiéndose en una de las voces filosóficas más longevas y respetadas de Europa. ...

Harry Frankfurt Harry Gordon Frankfurt (29 de mayo de 1929, Langhorne, Pensilvania — 16 de julio de 2023, Santa Mónica, California) fue un filósofo estadounidense, profesor emérito de la Universidad de Princeton, uno de los nombres más influyentes de la filosofía de la acción y del libre albedrío en el siglo XX. Comenzó como estudioso de Descartes (Demons, Dreamers, and Madmen, 1970) y construyó luego una obra concisa e incisiva sobre la voluntad, la persona y el amor — además de un breve ensayo que lo convertiría, tardíamente, en autor de best-seller. ...

Henri Bergson Filósofo francés; Premio Nobel de Literatura (1927). Criticó el mecanicismo científico y el intelectualismo, proponiendo la intuición como método filosófico superior y la duración como el tiempo real de la conciencia. Enorme influencia en el primer tercio del s. XX. Conceptos clave Duración (durée): el tiempo vivido por la conciencia es radicalmente diferente del tiempo medible de la ciencia — es un flujo continuo y heterogéneo, no una sucesión de instantes discretos. El reloj espacializa el tiempo, falsificándolo Intuición: el método filosófico por excelencia — simpatía intelectual que se inserta en el interior del objeto, captándolo en su devenir; superior a la inteligencia analítica, que fragmenta y espacializa Inteligencia vs. intuición: la inteligencia evolucionó para actuar sobre la materia (recortar, medir, fabricar); solo la intuición capta lo vivo en su duración. La filosofía debe superar la inteligencia por sí misma Élan vital (La evolución creadora, 1907): fuerza vital inmanente que impulsa la evolución — ni teleológica ni mecanicista, sino creadora e impredecible; la vida es invención continua de nuevas formas Memoria (Materia y memoria, 1896): distinción entre memoria-hábito (motriz, corporal) y memoria pura (imagen del pasado tal como fue); el presente es la punta del pasado — no existe presente puro La risa (La risa, 1900): nos reímos de lo mecánico superpuesto a lo vivo — rigidez donde esperamos flexibilidad. La comedia es diagnóstico social Influenciado por Kant — crítica y límites del conocimiento (pero supera el idealismo) Herbert Spencer — evolución (punto de partida para la crítica) William James — pragmatismo y experiencia del tiempo Influyó en Merleau Ponty — cuerpo y percepción Deleuze — El bergsonismo (1966): el concepto de duración y multiplicidad como base de su ontología de la diferencia William James — intercambio mutuo Modernismo literario (Proust, el tiempo de la memoria) Husserl — paralelismos en la crítica al tiempo objetivo Obras Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia (1889); Materia y memoria (1896); La risa (1900); La evolución creadora (1907); Introducción a la metafísica (1903); Las dos fuentes de la moral y de la religión (1932). ...

Henrique Cláudio de Lima Vaz, S.J., nació en Ouro Preto (Minas Gerais) el 24 de agosto de 1921 y murió en Belo Horizonte el 23 de mayo de 2002. Ingresó en la Compañía de Jesús en 1938, estudió filosofía en el escolasticado jesuita de Nova Friburgo y, desde 1945, en Roma, donde obtuvo la licenciatura en la Pontificia Universidad Gregoriana; fue ordenado sacerdote en 1948 y se doctoró en filosofía en la misma institución en 1953, con una tesis sobre dialéctica y contemplación en Platón. Es considerado uno de los filósofos brasileños más importantes del siglo XX por el alcance sistemático de su obra. ...

Henry David Thoreau Henry David Thoreau nació en Concord, Massachusetts, el 12 de julio de 1817 y murió en la misma ciudad el 6 de mayo de 1862, de tuberculosis. Bautizado David Henry, empezó a usar el orden inverso de su nombre tras graduarse. Estudió en Harvard (1837), enseñó durante un tiempo y trabajó con su padre en la fabricación de lápices y como agrimensor, mientras escribía. Fue amigo cercano de Ralph Waldo Emerson, que lo apoyó y en cuyo círculo de Concord se formó. Su Journal, llevado durante décadas, es una parte esencial de su obra. ...

Heráclito Natural de Éfeso, en Jonia, y activo hacia el 500 a.C., Heráclito pertenecía a una antigua familia aristocrática. De temperamento altivo y solitario, escribió en un estilo de sentencias enigmáticas que ya en la Antigüedad le valió el epíteto de “el Oscuro”. De él restan cerca de 126 fragmentos — densos, paradójicos y de extraordinaria fuerza poética. Su intuición central es la del devenir universal: nada permanece, todo se transforma sin cesar — “panta rhei”, “todo fluye”. De ahí la imagen más célebre: no se puede entrar dos veces en el mismo río, pues nuevas aguas corren sobre quien en él entra. Como símbolo de ese flujo perpetuo, Heráclito eligió el fuego como principio (arjé): la realidad es como una llama que se mantiene precisamente porque está siempre consumiéndose y renovándose. ...

Herbert Marcuse Nacido en Berlín en 1898, Herbert Marcuse combatió en la Primera Guerra, estudió filosofía con Heidegger y Husserl en Friburgo e integró el Instituto de Investigación Social. Exiliado en los Estados Unidos durante el nazismo — donde viviría el resto de su vida —, se convirtió en profesor universitario y, en los años 60, en el “gurú de la Nueva Izquierda”: sus ideas inspiraron directamente los movimientos estudiantiles de 1968, y Angela Davis fue su alumna. ...

Hilary Putnam Hilary Whitehall Putnam fue uno de los filósofos más versátiles e intelectualmente honestos del siglo XX. A lo largo de una carrera de seis décadas, en su mayor parte en Harvard, Putnam recorrió un itinerario filosófico inusual: defendió posiciones que luego criticó con la misma energía con la que las había establecido. Fue funcionalista y después rechazó el funcionalismo; fue realista científico y luego propuso el “realismo interno”; simpatizó con el positivismo lógico y más tarde lo criticó. Esta disposición a la autocrítica es una de las marcas de su estilo filosófico. ...