Pensador

Georg Lukács Georg (György) Lukács (13 de abril de 1885, Budapest — 4 de junio de 1971, Budapest) fue un filósofo y crítico literario húngaro que, con su obra de 1923, fundó lo que se llamaría marxismo occidental. Nacido en una familia judía acomodada y asimilada, se formó en la cultura neokantiana alemana — fue cercano a Georg Simmel y Max Weber — antes de adherir al comunismo en 1918. Fue comisario del pueblo para la educación y la cultura en la efímera República Soviética Húngara de 1919 y, décadas después, ministro de cultura en el gobierno de Imre Nagy durante la Revolución Húngara de 1956. Su trayectoria, atravesada por sucesivas autocríticas y por una relación tensa con el estalinismo, va de la estética premarxista al marxismo hegeliano y, por fin, a una vasta Ontología del Ser Social. ...

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel nació en Stuttgart en 1770 y estudió en el seminario de Tubinga junto a Hölderlin y Schelling. Joven entusiasta de la Revolución Francesa, vio en Napoleón —a quien divisó a caballo en Jena, en 1806— el “alma del mundo” en marcha. Tras años como preceptor, periodista y director de instituto, llegó a las cátedras de Heidelberg y, sobre todo, Berlín, donde se convirtió en el filósofo más influyente de la Alemania de su tiempo, hasta su muerte en 1831. Su obra es el sistema más ambicioso de la historia de la filosofía: lógica, naturaleza, espíritu, historia, arte y religión articulados como momentos de un único proceso. ...

George Berkeley Filósofo irlandés nacido en 1685 y más tarde obispo anglicano de Cloyne, George Berkeley produjo sus obras filosóficas más importantes siendo muy joven, antes de los treinta años. Hombre de fe y de acción, llegó a cruzar el Atlántico con el proyecto de fundar un colegio en las Bermudas para las colonias americanas. Se le recuerda como el segundo gran nombre del empirismo británico, entre Locke y Hume — y el más sorprendente de los tres, por llevar el empirismo a una conclusión radical: que la materia no existe. ...

Gerd Alberto Bornheim (1929–2002), nacido en Caxias do Sul, en el estado de Rio Grande do Sul, fue uno de los principales introductores e intérpretes del existencialismo y de la fenomenología en Brasil. Su actividad intelectual abarcó un campo amplio: además del existencialismo, se dedicó a la dialéctica, al estudio de los filósofos presocráticos y a la filosofía del arte y del teatro. Profesor en diversas instituciones —entre ellas la USP, la UFRGS, la UERJ y la PUC—, desempeñó un papel decisivo en la formación filosófica de varias generaciones. Su escritura conjuga claridad expositiva y rigor conceptual, lo que hizo de obras como su introducción al filosofar y su estudio sobre Sartre lecturas de referencia para los estudiantes de filosofía del país. ...

Giambattista Vico Giambattista Vico (1668–1744) nació y murió en Nápoles, ciudad donde pasó casi toda su vida como profesor de retórica en la universidad local —cargo que ocupó desde 1699 y que le procuró un sustento modesto pero escaso prestigio académico frente a los juristas y científicos de su época—. Formado en derecho pero autodidacta en filología clásica, historia romana y filosofía, Vico construyó su obra en relativa marginalidad respecto de las corrientes dominantes de su tiempo, sobre todo el racionalismo cartesiano, que dominaba las universidades europeas y al que sometió a una crítica sistemática ya en De nostri temporis studiorum ratione (Sobre el método de los estudios de nuestro tiempo, 1709). Frente a la pretensión cartesiana de fundar todo saber en el modelo matemático-deductivo, Vico sostenía que las ciencias humanas —la historia, el derecho, la filología— exigen un método propio, basado no en la evidencia geométrica sino en la reconstrucción imaginativa e histórica de las obras humanas. ...

Gilles Deleuze Filósofo francés; creó una filosofía de la diferencia y la multiplicidad que subvierte la tradición metafísica centrada en la identidad. Produjo obras en solitario y en colaboración con Félix Guattari. Conceptos clave La diferencia en sí misma (Diferencia y repetición, 1968): la diferencia no se deriva de la identidad — es originaria; la identidad es secundaria respecto a la diferencia. Crítica a la tradición que siempre subordinó la diferencia a lo Mismo Rizoma (con Guattari): contra el modelo arborescente (raíz única, jerarquía, centro), el rizoma es multiplicidad horizontal sin punto de origen ni de destino — conecta cualquier punto con cualquier otro. Metáfora del pensamiento, la política y la cultura Líneas de fuga (lignes de fuite): todo sistema social y subjetivo contiene fuerzas de desterritorialización que escapan a las estructuras dominantes — creación de lo nuevo, resistencia al control Plano de inmanencia: la realidad no tiene trascendencia; todo es inmanente a un único plano de fuerzas e intensidades — contra el dualismo platónico y la trascendencia teológica El deseo como producción (con Guattari): contra Freud (el deseo como carencia) — el deseo es fuerza productiva y afirmativa; el capitalismo captura la producción deseante pero siempre desborda Cuerpo sin órganos: superficie de intensidades sin organización previa — contra el organismo como modelo normativo del cuerpo Concepto de concepto: la filosofía crea conceptos — no representa, contempla ni comunica; crear conceptos es la tarea específica del filósofo Influenciado por Bergson — duración, multiplicidad, creación (El bergsonismo, 1966) Nietzsche — voluntad de poder, eterno retorno, afirmación (Nietzsche y la filosofía, 1962) Spinoza — inmanencia y potencia (Spinoza: Filosofía práctica, 1970) Hume — empirismo radical y asociacionismo Influyó en Estudios culturales y teoría queer Ciencias cognitivas y biología (autoorganización) Arquitectura, arte contemporáneo Teoría política posmarxista Obras Nietzsche y la filosofía (1962); El bergsonismo (1966); Diferencia y repetición (1968); Lógica del sentido (1969); El Anti-Edipo (1972, con Guattari); Mil mesetas (1980, con Guattari); ¿Qué es la filosofía? (1991, con Guattari). ...

Giordano Bruno Nacido en Nola, cerca de Nápoles, en 1548, Giordano Bruno fue fraile dominico, pero, acusado de herejía, abandonó el hábito siendo aún joven e inició una vida errante que lo llevó por Ginebra, París, Londres, Alemania y Praga, enseñando cosmología, el arte de la memoria y sus propias y audaces ideas. De regreso a Italia, fue apresado por la Inquisición, mantenido en prisión durante ocho años y, negándose a retractarse, quemado vivo en Roma, en el Campo de’ Fiori, el 17 de febrero de 1600. Se convirtió, desde entonces, en un símbolo de la libertad de pensamiento frente al dogma. ...

Giorgio Agamben Giorgio Agamben es un filósofo italiano nacido en Roma en 1942, profesor en las universidades de Verona y Venecia (IUAV), así como en diversas instituciones europeas y americanas. Su obra articula análisis histórico-filológico, filosofía política, ontología y teoría del lenguaje en torno a un proyecto genealógico sobre el paradigma biopolítico de Occidente. Es uno de los pensadores contemporáneos más traducidos y debatidos. Conceptos clave Homo Sacer (Homo sacer: el poder soberano y la nuda vida, 1995): Retomando una figura del derecho romano arcaico, Agamben describe al homo sacer como aquel que puede ser matado por cualquiera sin que ello constituya homicidio (occidi), pero que no puede ser sacrificado (immolari). Esta figura articula la vida desnuda (nuda vita / zōē) — el mero hecho biológico de vivir — excluida de la vida políticamente cualificada (bíos). ...

Gorgias Natural de Leontinos, en Sicilia, Gorgias vivió, según la tradición, más de cien años (c. 483–375 a.C.). Llegó a Atenas en el 427 a.C. como embajador de su ciudad y deslumbró a los atenienses con un estilo oratorio nuevo, lleno de figuras y ritmos — convirtiéndose en el más célebre y mejor pagado maestro de retórica de la Antigüedad. Junto a Protágoras, es la gran figura de la primera generación de los sofistas. ...

Gottfried Wilhelm Leibniz Nacido en Leipzig en 1646, Gottfried Wilhelm Leibniz fue el último gran sabio universal: a la vez filósofo, matemático, lógico, físico, jurista, historiador y diplomático. Inventó —independientemente de Newton— el cálculo infinitesimal, cuya notación aún usamos, concibió la aritmética binaria que está en la base de la computación y diseñó máquinas de calcular. Pasó buena parte de su vida al servicio de la casa de Hannover y murió en 1716, dejando una obra dispersa en miles de cartas y pocos libros publicados. Filosóficamente, buscó la gran reconciliación entre la ciencia moderna, la tradición metafísica y la fe. ...

Gottlob Frege Matemático alemán nacido en 1848, Gottlob Frege pasó casi toda su carrera como profesor en Jena, en relativa oscuridad — su genio solo sería plenamente reconocido tras su muerte, en 1925, sobre todo gracias a Russell, Wittgenstein y el Círculo de Viena. Hoy es considerado el fundador de la lógica moderna y uno de los padres de la filosofía analítica. Su primer gran logro fue la creación, en el Begriffsschrift (1879), de una lógica de predicados que jubiló la vieja silogística aristotélica: con cuantificadores (“para todo”, “existe”), variables y funciones, Frege dio a la lógica la precisión y el poder expresivo que necesitaba para analizar la matemática. Su objetivo mayor era el logicismo — demostrar que la aritmética se reduce a la lógica pura. El proyecto, expuesto en las Leyes básicas de la aritmética, fue alcanzado de lleno por una carta de Russell (1902), que reveló una contradicción en el sistema; Frege nunca se recuperó del todo del golpe. ...

Guillermo de Ockham Nacido hacia 1287 en la aldea inglesa de Ockham, en la región de Surrey, Guillermo ingresó en la orden franciscana y estudió en Oxford. Acusado de herejía, fue convocado a la corte papal de Aviñón; envuelto en la disputa entre los franciscanos y el papa Juan XXII sobre la pobreza evangélica, acabó huyendo a la corte del emperador Luis de Baviera, bajo cuya protección vivió hasta su muerte, hacia 1347. Su obra marca el fin de la Escolástica clásica y abre el camino hacia la Modernidad. ...

Günther Anders Günther Anders nació Günther Siegmund Stern en Breslau (entonces Alemania, hoy Wrocław, en Polonia), el 12 de julio de 1902, hijo de los psicólogos William Stern y Clara Stern, pioneros de la psicología del desarrollo infantil, y primo del filósofo y crítico Walter Benjamin. Se doctoró en filosofía bajo la dirección de Edmund Husserl, en Friburgo, en 1923, habiendo estudiado también con Heidegger —de quien, décadas después, se convertiría en un crítico contundente, publicando en 1948 el ensayo “On the Pseudo-Concreteness of Heidegger’s Philosophy” (en la revista Philosophy and Phenomenological Research), en el que acusaba a la analítica existencial de Ser y tiempo de ignorar la materialidad concreta de las necesidades humanas —el dolor de muelas, el hambre, el deseo sexual—. Trabajando como periodista en el Berliner Börsen-Courier, adoptó el seudónimo “Anders” (“diferente”, en alemán), que se convertiría en su nombre definitivo. En 1929 se casó con Hannah Arendt, a quien había conocido en el seminario de Heidegger; el matrimonio terminó en divorcio amistoso en 1937. Con el ascenso del nazismo huyó de Alemania en 1933, pasando por París y, desde 1936, por los Estados Unidos, donde vivió hasta 1950, cuando regresó a Europa y se estableció en Viena, ciudad en la que viviría hasta su muerte, el 17 de diciembre de 1992. ...

H.L.A. Hart Filósofo del derecho británico, profesor de Jurisprudencia en Oxford (1952–1968); El concepto de derecho (1961) es la obra más influyente del positivismo jurídico del siglo XX y redefinió los términos del debate sobre la naturaleza, la validez y la obligatoriedad del derecho. Conceptos clave Reglas primarias y secundarias: distinción central de El concepto de derecho. Las reglas primarias imponen deberes de conducta (no matar, cumplir contratos). Las reglas secundarias son meta-reglas sobre las reglas primarias, subdivididas en: (a) la regla de reconocimiento — el criterio que identifica qué normas pertenecen al sistema jurídico; (b) reglas de cambio — procedimientos para crear, modificar y derogar reglas primarias; (c) reglas de adjudicación — confieren competencia a autoridades para resolver litigios Regla de reconocimiento (rule of recognition): la norma que define los criterios de validez jurídica en un sistema dado — no es en sí misma válida ni inválida, sino que existe como un hecho social, aceptada por los funcionarios desde el “punto de vista interno”. Responde a “¿qué es el derecho?” sin recurrir a la moral Punto de vista interno (internal point of view): quien acepta una regla como estándar de conducta y de crítica — y no solo la obedece por temor a la sanción — adopta el punto de vista interno. El análisis del derecho exige comprender este punto de vista, no solo describir comportamientos externos (como hacía el conductismo austiniano) Textura abierta (open texture): todo lenguaje general posee casos claros de aplicación y una zona de penumbra inevitable donde la norma no determina la solución. En los casos difíciles, los jueces ejercen discrecionalidad — eligen, dentro de ciertos límites, qué interpretación adoptar. Hart rechaza la idea de que el derecho siempre tenga una respuesta predeterminada (la crítica que le dirigirá Dworkin) Separación conceptual entre derecho y moral: a diferencia del iusnaturalismo, la validez jurídica de una norma depende de criterios formales (pertenencia al sistema), no de su contenido moral. Una norma injusta puede ser válida; una norma moralmente correcta puede no ser derecho. Esto no implica que el derecho no deba ser criticado moralmente — solo que tal crítica opera en un plano distinto Contenido mínimo de derecho natural: pese a la separación, Hart admite que todo sistema jurídico que aspire a subsistir debe incorporar un núcleo de normas (protección de la vida, la propiedad, el cumplimiento de promesas) impuestas por las contingencias de la naturaleza humana — el “contenido mínimo de derecho natural” Debate Hart-Fuller (1958): en el Harvard Law Review, Hart y Lon Fuller protagonizaron el intercambio más célebre de la filosofía del derecho anglófona del siglo XX. Frente a la tesis de Fuller de que el derecho posee una “moralidad interna”, Hart insiste en que validez y moralidad son conceptualmente distintas Influenciado por Jeremy Bentham — precursor del positivismo jurídico, crítico del derecho natural John Austin — la command theory y la idea del derecho como mandato del soberano (Hart critica y supera a Austin) Ludwig Wittgenstein — filosofía del lenguaje, el significado como uso, textura abierta J.L. Austin — filosofía del lenguaje ordinario de Oxford Hans Kelsen — positivismo normativista (Hart dialoga críticamente con la Grundnorm) Influyó en Ronald Dworkin — Los derechos en serio (1977) y El imperio de la justicia (1986) son la principal respuesta filosófica a Hart Joseph Raz — El concepto de sistema jurídico (1970) y la tesis de la autoridad del derecho Neil MacCormick — positivismo institucional Toda la tradición de la jurisprudencia analítica anglófona Obras Causation in the Law (1959, con Tony Honoré); El concepto de derecho (1961; 2.ª ed. póstuma 1994, con “Postscript”); Law, Liberty, and Morality (1963); The Morality of the Criminal Law (1964); Punishment and Responsibility (1968); Essays on Bentham (1982); Essays in Jurisprudence and Philosophy (1983). ...

Hannah Arendt Filósofa política alemana-estadounidense, judía, discípula de Heidegger y Jaspers. Pensadora del totalitarismo, la libertad política y la acción humana. Una de las voces más originales del siglo XX. Formada en la tradición fenomenológica y existencial alemana, Arendt escribió su tesis doctoral sobre el concepto de amor en San Agustín, bajo la dirección de Jaspers. El ascenso del nazismo interrumpió radicalmente su trayectoria: judía, se vio obligada a huir de Alemania en 1933 y, tras años como apátrida en Francia, emigró a los Estados Unidos, donde se naturalizó ciudadana estadounidense. La experiencia del desarraigo, de la persecución y de la pérdida del mundo común se convirtió en el suelo vivido desde el cual su obra interroga qué significa, en el siglo de los campos de concentración y del refugio masivo, conservar un lugar para la dignidad y la pluralidad humanas. ...

Hans-Georg Gadamer Filósofo alemán; principal representante de la hermenéutica filosófica en el siglo XX. Discípulo de Heidegger; su obra Verdad y método (1960) reformuló el problema de la comprensión como cuestión filosófica fundamental. Formado en Marburgo en el clima del neokantismo, Gadamer encontró en Heidegger el giro decisivo de su trayectoria: la analítica de la existencia mostraba que comprender no es una operación intelectual entre otras, sino el modo mismo de ser del hombre en el mundo. Sus primeros trabajos se dedicaron sobre todo al diálogo platónico y a la ética dialéctica de Platão, y fue solo en la madurez — cuando ya ocupaba la cátedra de Heidelberg — cuando publicó la obra que lo consagraría, escrita ya a los sesenta años. Atravesando los años del nazismo sin afiliarse al Partido — aunque, como muchos académicos, firmó en 1933 el juramento de fidelidad de los profesores al nuevo régimen — y sobreviviendo a dos guerras, Gadamer alcanzaría el reconocimiento internacional solo en la segunda mitad del siglo, convirtiéndose en una de las voces filosóficas más longevas y respetadas de Europa. ...

Harry Frankfurt Harry Gordon Frankfurt (29 de mayo de 1929, Langhorne, Pensilvania — 16 de julio de 2023, Santa Mónica, California) fue un filósofo estadounidense, profesor emérito de la Universidad de Princeton, uno de los nombres más influyentes de la filosofía de la acción y del libre albedrío en el siglo XX. Comenzó como estudioso de Descartes (Demons, Dreamers, and Madmen, 1970) y construyó luego una obra concisa e incisiva sobre la voluntad, la persona y el amor — además de un breve ensayo que lo convertiría, tardíamente, en autor de best-seller. ...

Henri Bergson Filósofo francés; Premio Nobel de Literatura (1927). Criticó el mecanicismo científico y el intelectualismo, proponiendo la intuición como método filosófico superior y la duración como el tiempo real de la conciencia. Enorme influencia en el primer tercio del s. XX. Conceptos clave Duración (durée): el tiempo vivido por la conciencia es radicalmente diferente del tiempo medible de la ciencia — es un flujo continuo y heterogéneo, no una sucesión de instantes discretos. El reloj espacializa el tiempo, falsificándolo Intuición: el método filosófico por excelencia — simpatía intelectual que se inserta en el interior del objeto, captándolo en su devenir; superior a la inteligencia analítica, que fragmenta y espacializa Inteligencia vs. intuición: la inteligencia evolucionó para actuar sobre la materia (recortar, medir, fabricar); solo la intuición capta lo vivo en su duración. La filosofía debe superar la inteligencia por sí misma Élan vital (La evolución creadora, 1907): fuerza vital inmanente que impulsa la evolución — ni teleológica ni mecanicista, sino creadora e impredecible; la vida es invención continua de nuevas formas Memoria (Materia y memoria, 1896): distinción entre memoria-hábito (motriz, corporal) y memoria pura (imagen del pasado tal como fue); el presente es la punta del pasado — no existe presente puro La risa (La risa, 1900): nos reímos de lo mecánico superpuesto a lo vivo — rigidez donde esperamos flexibilidad. La comedia es diagnóstico social Influenciado por Kant — crítica y límites del conocimiento (pero supera el idealismo) Herbert Spencer — evolución (punto de partida para la crítica) William James — pragmatismo y experiencia del tiempo Influyó en Merleau Ponty — cuerpo y percepción Deleuze — El bergsonismo (1966): el concepto de duración y multiplicidad como base de su ontología de la diferencia William James — intercambio mutuo Modernismo literario (Proust, el tiempo de la memoria) Husserl — paralelismos en la crítica al tiempo objetivo Obras Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia (1889); Materia y memoria (1896); La risa (1900); La evolución creadora (1907); Introducción a la metafísica (1903); Las dos fuentes de la moral y de la religión (1932). ...

Heráclito Natural de Éfeso, en Jonia, y activo hacia el 500 a.C., Heráclito pertenecía a una antigua familia aristocrática. De temperamento altivo y solitario, escribió en un estilo de sentencias enigmáticas que ya en la Antigüedad le valió el epíteto de “el Oscuro”. De él restan cerca de 126 fragmentos — densos, paradójicos y de extraordinaria fuerza poética. Su intuición central es la del devenir universal: nada permanece, todo se transforma sin cesar — “panta rhei”, “todo fluye”. De ahí la imagen más célebre: no se puede entrar dos veces en el mismo río, pues nuevas aguas corren sobre quien en él entra. Como símbolo de ese flujo perpetuo, Heráclito eligió el fuego como principio (arjé): la realidad es como una llama que se mantiene precisamente porque está siempre consumiéndose y renovándose. ...

Herbert Marcuse Nacido en Berlín en 1898, Herbert Marcuse combatió en la Primera Guerra, estudió filosofía con Heidegger y Husserl en Friburgo e integró el Instituto de Investigación Social. Exiliado en los Estados Unidos durante el nazismo — donde viviría el resto de su vida —, se convirtió en profesor universitario y, en los años 60, en el “gurú de la Nueva Izquierda”: sus ideas inspiraron directamente los movimientos estudiantiles de 1968, y Angela Davis fue su alumna. ...