Pensador

Gayatri Spivak Gayatri Chakravorty Spivak (n. 1942, Calcuta) es una teórica india y profesora de literatura comparada en la Universidad de Columbia. Su traducción al inglés de De la grammatologie (1976) puso a Derrida al alcance del mundo anglófono y marcó el inicio de una de las obras más influyentes — y deliberadamente no sintéticas — de la teoría contemporánea. Spivak combina deconstrucción, marxismo, feminismo y crítica poscolonial. Estuvo asociada al Subaltern Studies Group, colectivo de historiadores surasiáticos que, apoyándose en Gramsci y en Ranajit Guha, proponía reescribir la historia colonial y nacional desde las clases subalternas. Su ensayo “Can the Subaltern Speak?” (1988; ¿Puede hablar el subalterno?) se convirtió en referencia canónica del campo. En obras posteriores, Spivak amplió su reflexión a la globalización, la pedagogía y la literatura mundial. ...

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel nació en Stuttgart en 1770 y estudió en el seminario de Tubinga junto a Hölderlin y Schelling. Joven entusiasta de la Revolución Francesa, vio en Napoleón —a quien divisó a caballo en Jena, en 1806— el “alma del mundo” en marcha. Tras años como preceptor, periodista y director de instituto, llegó a las cátedras de Heidelberg y, sobre todo, Berlín, donde se convirtió en el filósofo más influyente de la Alemania de su tiempo, hasta su muerte en 1831. Su obra es el sistema más ambicioso de la historia de la filosofía: lógica, naturaleza, espíritu, historia, arte y religión articulados como momentos de un único proceso. ...

George Berkeley Filósofo irlandés nacido en 1685 y más tarde obispo anglicano de Cloyne, George Berkeley produjo sus obras filosóficas más importantes siendo muy joven, antes de los treinta años. Hombre de fe y de acción, llegó a cruzar el Atlántico con el proyecto de fundar un colegio en las Bermudas para las colonias americanas. Se le recuerda como el segundo gran nombre del empirismo británico, entre Locke y Hume — y el más sorprendente de los tres, por llevar el empirismo a una conclusión radical: que la materia no existe. ...

Gerd Alberto Bornheim (1929–2002), nacido en Caxias do Sul, en el estado de Rio Grande do Sul, fue uno de los principales introductores e intérpretes del existencialismo y de la fenomenología en Brasil. Su actividad intelectual abarcó un campo amplio: además del existencialismo, se dedicó a la dialéctica, al estudio de los filósofos presocráticos y a la filosofía del arte y del teatro. Profesor en diversas instituciones —entre ellas la USP, la UFRGS, la UERJ y la PUC—, desempeñó un papel decisivo en la formación filosófica de varias generaciones. Su escritura conjuga claridad expositiva y rigor conceptual, lo que hizo de obras como su introducción al filosofar y su estudio sobre Sartre lecturas de referencia para los estudiantes de filosofía del país. ...

Gilles Deleuze Filósofo francés; creó una filosofía de la diferencia y la multiplicidad que subvierte la tradición metafísica centrada en la identidad. Produjo obras en solitario y en colaboración con Félix Guattari. Conceptos clave La diferencia en sí misma (Diferencia y repetición, 1968): la diferencia no se deriva de la identidad — es originaria; la identidad es secundaria respecto a la diferencia. Crítica a la tradición que siempre subordinó la diferencia a lo Mismo Rizoma (con Guattari): contra el modelo arborescente (raíz única, jerarquía, centro), el rizoma es multiplicidad horizontal sin punto de origen ni de destino — conecta cualquier punto con cualquier otro. Metáfora del pensamiento, la política y la cultura Líneas de fuga (lignes de fuite): todo sistema social y subjetivo contiene fuerzas de desterritorialización que escapan a las estructuras dominantes — creación de lo nuevo, resistencia al control Plano de inmanencia: la realidad no tiene trascendencia; todo es inmanente a un único plano de fuerzas e intensidades — contra el dualismo platónico y la trascendencia teológica El deseo como producción (con Guattari): contra Freud (el deseo como carencia) — el deseo es fuerza productiva y afirmativa; el capitalismo captura la producción deseante pero siempre desborda Cuerpo sin órganos: superficie de intensidades sin organización previa — contra el organismo como modelo normativo del cuerpo Concepto de concepto: la filosofía crea conceptos — no representa, contempla ni comunica; crear conceptos es la tarea específica del filósofo Influenciado por Bergson — duración, multiplicidad, creación (El bergsonismo, 1966) Nietzsche — voluntad de poder, eterno retorno, afirmación (Nietzsche y la filosofía, 1962) Spinoza — inmanencia y potencia (Spinoza: Filosofía práctica, 1970) Hume — empirismo radical y asociacionismo Influyó en Estudios culturales y teoría queer Ciencias cognitivas y biología (autoorganización) Arquitectura, arte contemporáneo Teoría política posmarxista Obras Nietzsche y la filosofía (1962); El bergsonismo (1966); Diferencia y repetición (1968); Lógica del sentido (1969); El Anti-Edipo (1972, con Guattari); Mil mesetas (1980, con Guattari); ¿Qué es la filosofía? (1991, con Guattari). ...

Giordano Bruno Nacido en Nola, cerca de Nápoles, en 1548, Giordano Bruno fue fraile dominico, pero, acusado de herejía, abandonó el hábito siendo aún joven e inició una vida errante que lo llevó por Ginebra, París, Londres, Alemania y Praga, enseñando cosmología, el arte de la memoria y sus propias y audaces ideas. De regreso a Italia, fue apresado por la Inquisición, mantenido en prisión durante ocho años y, negándose a retractarse, quemado vivo en Roma, en el Campo de’ Fiori, el 17 de febrero de 1600. Se convirtió, desde entonces, en un símbolo de la libertad de pensamiento frente al dogma. ...

Giorgio Agamben Giorgio Agamben es un filósofo italiano nacido en Roma en 1942, profesor en las universidades de Verona y Venecia (IUAV), así como en diversas instituciones europeas y americanas. Su obra articula análisis histórico-filológico, filosofía política, ontología y teoría del lenguaje en torno a un proyecto genealógico sobre el paradigma biopolítico de Occidente. Es uno de los pensadores contemporáneos más traducidos y debatidos. Conceptos clave Homo Sacer (Homo sacer: el poder soberano y la nuda vida, 1995): Retomando una figura del derecho romano arcaico, Agamben describe al homo sacer como aquel que puede ser matado por cualquiera sin que ello constituya homicidio (occidi), pero que no puede ser sacrificado (immolari). Esta figura articula la vida desnuda (nuda vita / zōē) — el mero hecho biológico de vivir — excluida de la vida políticamente cualificada (bíos). ...

Gorgias Natural de Leontinos, en Sicilia, Gorgias vivió, según la tradición, más de cien años (c. 483–375 a.C.). Llegó a Atenas en el 427 a.C. como embajador de su ciudad y deslumbró a los atenienses con un estilo oratorio nuevo, lleno de figuras y ritmos — convirtiéndose en el más célebre y mejor pagado maestro de retórica de la Antigüedad. Junto a Protágoras, es la gran figura de la primera generación de los sofistas. ...

Gottfried Wilhelm Leibniz Nacido en Leipzig en 1646, Gottfried Wilhelm Leibniz fue el último gran sabio universal: a la vez filósofo, matemático, lógico, físico, jurista, historiador y diplomático. Inventó —independientemente de Newton— el cálculo infinitesimal, cuya notación aún usamos, concibió la aritmética binaria que está en la base de la computación y diseñó máquinas de calcular. Pasó buena parte de su vida al servicio de la casa de Hannover y murió en 1716, dejando una obra dispersa en miles de cartas y pocos libros publicados. Filosóficamente, buscó la gran reconciliación entre la ciencia moderna, la tradición metafísica y la fe. ...

Gottlob Frege Matemático alemán nacido en 1848, Gottlob Frege pasó casi toda su carrera como profesor en Jena, en relativa oscuridad — su genio solo sería plenamente reconocido tras su muerte, en 1925, sobre todo gracias a Russell, Wittgenstein y el Círculo de Viena. Hoy es considerado el fundador de la lógica moderna y uno de los padres de la filosofía analítica. Su primer gran logro fue la creación, en el Begriffsschrift (1879), de una lógica de predicados que jubiló la vieja silogística aristotélica: con cuantificadores (“para todo”, “existe”), variables y funciones, Frege dio a la lógica la precisión y el poder expresivo que necesitaba para analizar la matemática. Su objetivo mayor era el logicismo — demostrar que la aritmética se reduce a la lógica pura. El proyecto, expuesto en las Leyes básicas de la aritmética, fue alcanzado de lleno por una carta de Russell (1902), que reveló una contradicción en el sistema; Frege nunca se recuperó del todo del golpe. ...

Guillermo de Ockham Nacido hacia 1287 en la aldea inglesa de Ockham, en la región de Surrey, Guillermo ingresó en la orden franciscana y estudió en Oxford. Acusado de herejía, fue convocado a la corte papal de Aviñón; envuelto en la disputa entre los franciscanos y el papa Juan XXII sobre la pobreza evangélica, acabó huyendo a la corte del emperador Luis de Baviera, bajo cuya protección vivió hasta su muerte, hacia 1347. Su obra marca el fin de la Escolástica clásica y abre el camino hacia la Modernidad. ...

H.L.A. Hart Filósofo del derecho británico, profesor de Jurisprudencia en Oxford (1952–1968); El concepto de derecho (1961) es la obra más influyente del positivismo jurídico del siglo XX y redefinió los términos del debate sobre la naturaleza, la validez y la obligatoriedad del derecho. Conceptos clave Reglas primarias y secundarias: distinción central de El concepto de derecho. Las reglas primarias imponen deberes de conducta (no matar, cumplir contratos). Las reglas secundarias son meta-reglas sobre las reglas primarias, subdivididas en: (a) la regla de reconocimiento — el criterio que identifica qué normas pertenecen al sistema jurídico; (b) reglas de cambio — procedimientos para crear, modificar y derogar reglas primarias; (c) reglas de adjudicación — confieren competencia a autoridades para resolver litigios Regla de reconocimiento (rule of recognition): la norma que define los criterios de validez jurídica en un sistema dado — no es en sí misma válida ni inválida, sino que existe como un hecho social, aceptada por los funcionarios desde el “punto de vista interno”. Responde a “¿qué es el derecho?” sin recurrir a la moral Punto de vista interno (internal point of view): quien acepta una regla como estándar de conducta y de crítica — y no solo la obedece por temor a la sanción — adopta el punto de vista interno. El análisis del derecho exige comprender este punto de vista, no solo describir comportamientos externos (como hacía el conductismo austiniano) Textura abierta (open texture): todo lenguaje general posee casos claros de aplicación y una zona de penumbra inevitable donde la norma no determina la solución. En los casos difíciles, los jueces ejercen discrecionalidad — eligen, dentro de ciertos límites, qué interpretación adoptar. Hart rechaza la idea de que el derecho siempre tenga una respuesta predeterminada (la crítica que le dirigirá Dworkin) Separación conceptual entre derecho y moral: a diferencia del iusnaturalismo, la validez jurídica de una norma depende de criterios formales (pertenencia al sistema), no de su contenido moral. Una norma injusta puede ser válida; una norma moralmente correcta puede no ser derecho. Esto no implica que el derecho no deba ser criticado moralmente — solo que tal crítica opera en un plano distinto Contenido mínimo de derecho natural: pese a la separación, Hart admite que todo sistema jurídico que aspire a subsistir debe incorporar un núcleo de normas (protección de la vida, la propiedad, el cumplimiento de promesas) impuestas por las contingencias de la naturaleza humana — el “contenido mínimo de derecho natural” Debate Hart-Fuller (1958): en el Harvard Law Review, Hart y Lon Fuller protagonizaron el intercambio más célebre de la filosofía del derecho anglófona del siglo XX. Frente a la tesis de Fuller de que el derecho posee una “moralidad interna”, Hart insiste en que validez y moralidad son conceptualmente distintas Influenciado por Jeremy Bentham — precursor del positivismo jurídico, crítico del derecho natural John Austin — la command theory y la idea del derecho como mandato del soberano (Hart critica y supera a Austin) Ludwig Wittgenstein — filosofía del lenguaje, el significado como uso, textura abierta J.L. Austin — filosofía del lenguaje ordinario de Oxford Hans Kelsen — positivismo normativista (Hart dialoga críticamente con la Grundnorm) Influyó en Ronald Dworkin — Los derechos en serio (1977) y El imperio de la justicia (1986) son la principal respuesta filosófica a Hart Joseph Raz — El concepto de sistema jurídico (1970) y la tesis de la autoridad del derecho Neil MacCormick — positivismo institucional Toda la tradición de la jurisprudencia analítica anglófona Obras Causation in the Law (1959, con Tony Honoré); El concepto de derecho (1961; 2.ª ed. póstuma 1994, con “Postscript”); Law, Liberty, and Morality (1963); The Morality of the Criminal Law (1964); Punishment and Responsibility (1968); Essays on Bentham (1982); Essays in Jurisprudence and Philosophy (1983). ...

Hannah Arendt Filósofa política alemana-estadounidense, judía, discípula de Heidegger y Jaspers. Pensadora del totalitarismo, la libertad política y la acción humana. Una de las voces más originales del siglo XX. Conceptos clave Los orígenes del totalitarismo (1951): el totalitarismo (nazismo y estalinismo) es un fenómeno radicalmente nuevo — no la tiranía clásica; se funda en el terror total, la ideología y la destrucción del espacio público y la singularidad humana La condición humana (vita activa, 1958): tres actividades fundamentales: Labor: metabolismo con la naturaleza, producción de lo necesario (animal laborans) Trabajo: fabricación de objetos duraderos, mundo artificial (homo faber) Acción: la iniciación de algo genuinamente nuevo entre los hombres — la única actividad directamente política; revela quién es uno (no qué) La banalidad del mal (Eichmann en Jerusalén, 1963): Adolf Eichmann no era un monstruo, sino un burócrata sin pensamiento; el mal radical no requiere perversidad — basta la mera ausencia de reflexión (thoughtlessness) Espacio público: la política como espacio de aparición entre iguales, donde palabras y acciones revelan la identidad — contra la privatización de la vida política Natalidad (contraparte a la mortalidad heideggeriana): cada ser humano es un nuevo comienzo — la capacidad de iniciar algo radicalmente nuevo es la base de la libertad política Influenciado por Heidegger — ontología fundamental, análisis de la existencia (pero critica su compromiso nazi) Karl Jaspers — existencialismo y comunicación Aristóteles — vita activa, la política como el modo de vida más elevado Kant — juicio, sensus communis, filosofía política Influyó en Filosofía política contemporánea Estudios sobre totalitarismo y democracia Teoría del juicio moral Judith Butler — precariedad y vida política Obras Los orígenes del totalitarismo (1951); La condición humana (1958); Entre el pasado y el futuro (1961); Eichmann en Jerusalén (1963); Sobre la revolución (1963); La vida del espíritu (póstuma, 1978). ...

Hans-Georg Gadamer Filósofo alemán; principal representante de la hermenéutica filosófica en el siglo XX. Discípulo de Heidegger; su obra Verdad y método (1960) reformuló el problema de la comprensión como cuestión filosófica fundamental. Conceptos clave Hermenéutica filosófica: la comprensión no es un método científico — es el modo de ser del Dasein histórico; no es algo que hacemos, sino algo que nos ocurre Círculo hermenéutico: comprender un texto requiere precomprensión (del todo), que es revisada por las partes, que son iluminadas por el todo revisado — espiral ascendente, no círculo vicioso Prejuicio (Vorurteil): rehabilita los prejuicios (pre-juicios) como condición de toda comprensión — no son obstáculos a superar, sino estructuras de apertura al mundo; la Ilustración erró al denunciar todo prejuicio Tradición y autoridad: la tradición transmite verdades sedimentadas que la razón crítica no puede simplemente descartar — es una condición de nuestra situación hermenéutica Fusión de horizontes (Horizontverschmelzung): al comprender un texto del pasado, el horizonte del intérprete y el del texto se fusionan; no hay acceso “puro” al significado original (contra el historicismo de Dilthey) El lenguaje como medio universal: “El ser que puede ser comprendido es lenguaje”; toda experiencia humana está mediada por el lenguaje — la hermenéutica es la dimensión universal de la filosofía Diálogo: la conversación auténtica es el modelo de la comprensión — el otro nos dice algo que no sabíamos; la pregunta abre el horizonte Influenciado por Heidegger — ser-en-el-mundo, historicidad, lenguaje Hegel — dialéctica y mediación histórica Platão — el diálogo socrático como modelo Friedrich Schleiermacher — hermenéutica romántica (punto de partida crítico) Wilhelm Dilthey — hermenéutica de las ciencias humanas (supera) Influyó en Paul Ricoeur — hermenéutica del texto y la narrativa Habermas — famoso debate sobre tradición vs. crítica (Gadamer-Habermas) Teoría literaria (recepción: Jauss, Iser) Filosofía del derecho y bioética Obras Verdad y método (1960); La razón en la época de la ciencia (1976); Elogio de la teoría (1983); La herencia de Europa (1989). ...

Henri Bergson Filósofo francés; Premio Nobel de Literatura (1927). Criticó el mecanicismo científico y el intelectualismo, proponiendo la intuición como método filosófico superior y la duración como el tiempo real de la conciencia. Enorme influencia en el primer tercio del s. XX. Conceptos clave Duración (durée): el tiempo vivido por la conciencia es radicalmente diferente del tiempo medible de la ciencia — es un flujo continuo y heterogéneo, no una sucesión de instantes discretos. El reloj espacializa el tiempo, falsificándolo Intuición: el método filosófico por excelencia — simpatía intelectual que se inserta en el interior del objeto, captándolo en su devenir; superior a la inteligencia analítica, que fragmenta y espacializa Inteligencia vs. intuición: la inteligencia evolucionó para actuar sobre la materia (recortar, medir, fabricar); solo la intuición capta lo vivo en su duración. La filosofía debe superar la inteligencia por sí misma Élan vital (La evolución creadora, 1907): fuerza vital inmanente que impulsa la evolución — ni teleológica ni mecanicista, sino creadora e impredecible; la vida es invención continua de nuevas formas Memoria (Materia y memoria, 1896): distinción entre memoria-hábito (motriz, corporal) y memoria pura (imagen del pasado tal como fue); el presente es la punta del pasado — no existe presente puro La risa (La risa, 1900): nos reímos de lo mecánico superpuesto a lo vivo — rigidez donde esperamos flexibilidad. La comedia es diagnóstico social Influenciado por Kant — crítica y límites del conocimiento (pero supera el idealismo) Herbert Spencer — evolución (punto de partida para la crítica) William James — pragmatismo y experiencia del tiempo Influyó en Merleau Ponty — cuerpo y percepción Deleuze — El bergsonismo (1966): el concepto de duración y multiplicidad como base de su ontología de la diferencia William James — intercambio mutuo Modernismo literario (Proust, el tiempo de la memoria) Husserl — paralelismos en la crítica al tiempo objetivo Obras Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia (1889); Materia y memoria (1896); La risa (1900); La evolución creadora (1907); Introducción a la metafísica (1903); Las dos fuentes de la moral y de la religión (1932). ...

Heráclito Natural de Éfeso, en Jonia, y activo hacia el 500 a.C., Heráclito pertenecía a una antigua familia aristocrática. De temperamento altivo y solitario, escribió en un estilo de sentencias enigmáticas que ya en la Antigüedad le valió el epíteto de “el Oscuro”. De él restan cerca de 126 fragmentos — densos, paradójicos y de extraordinaria fuerza poética. Su intuición central es la del devenir universal: nada permanece, todo se transforma sin cesar — “panta rhei”, “todo fluye”. De ahí la imagen más célebre: no se puede entrar dos veces en el mismo río, pues nuevas aguas corren sobre quien en él entra. Como símbolo de ese flujo perpetuo, Heráclito eligió el fuego como principio (arjé): la realidad es como una llama que se mantiene precisamente porque está siempre consumiéndose y renovándose. ...

Herbert Marcuse Nacido en Berlín en 1898, Herbert Marcuse combatió en la Primera Guerra, estudió filosofía con Heidegger y Husserl en Friburgo e integró el Instituto de Investigación Social. Exiliado en los Estados Unidos durante el nazismo — donde viviría el resto de su vida —, se convirtió en profesor universitario y, en los años 60, en el “gurú de la Nueva Izquierda”: sus ideas inspiraron directamente los movimientos estudiantiles de 1968, y Angela Davis fue su alumna. ...

Hilary Putnam Hilary Whitehall Putnam fue uno de los filósofos más versátiles e intelectualmente honestos del siglo XX. A lo largo de una carrera de seis décadas, en su mayor parte en Harvard, Putnam recorrió un itinerario filosófico inusual: defendió posiciones que luego criticó con la misma energía con la que las había establecido. Fue funcionalista y después rechazó el funcionalismo; fue realista científico y luego propuso el “realismo interno”; simpatizó con el positivismo lógico y más tarde lo criticó. Esta disposición a la autocrítica es una de las marcas de su estilo filosófico. ...

Immanuel Kant Nacido en Königsberg, en Prusia Oriental, en 1724, y sin haberse alejado jamás de su ciudad natal, Immanuel Kant llevó la vida metódica de un profesor universitario —tan regular, dice la tradición, que los vecinos ponían en hora sus relojes según su paseo diario—. Fue, según su propia expresión, la lectura de Hume la que lo “despertó del sueño dogmático” y lo llevó a una larga década de silencio, al cabo de la cual publicó, ya con 57 años, la monumental Crítica de la razón pura (1781). Su obra cierra y a la vez refunda la Modernidad, mediando la disputa entre el racionalismo de Descartes y el empirismo de Hume. ...

Imre Lakatos Imre Lakatos fue un filósofo de la ciencia y de la matemática húngaro-británico, profesor en la London School of Economics y una de las figuras centrales del debate sobre la racionalidad científica en las décadas de 1960 y 1970. Su obra busca una posición intermedia entre el falsacionismo de Popper y la visión histórica de Kuhn: contra la idea de que una sola refutación derriba una teoría, pero también contra la idea de que los cambios científicos serían meras “conversiones” irracionales. Lakatos propuso que la unidad de evaluación científica no es la teoría aislada, sino el programa de investigación, juzgado a lo largo del tiempo por su capacidad de anticipar hechos nuevos. Fue además un filósofo de la matemática original, que mostró en Pruebas y refutaciones que el conocimiento matemático crece mediante un proceso dinámico de conjeturas, demostraciones y contraejemplos, y no por deducción pura y acabada. ...