Protágoras Nacido en Abdera hacia el 490 a.C., Protágoras fue el primero y más famoso de los sofistas — los maestros itinerantes que, mediante pago, enseñaban a los jóvenes la retórica y la areté (excelencia) necesarias para el éxito en la vida pública de las ciudades griegas. Frecuentó el círculo de Pericles en Atenas y llegó a redactar las leyes de la colonia de Turios. Es la figura que mejor encarna el espíritu del movimiento sofístico. ...
Ralph Waldo Emerson Ralph Waldo Emerson nació en Boston, Massachusetts, el 25 de mayo de 1803 y murió en Concord, Massachusetts, el 27 de abril de 1882. Estudió en Harvard, donde se graduó en 1821, y se hizo pastor unitario de la Second Church de Boston. En 1832 renunció al cargo por discrepar de la práctica de la Cena del Señor y desde entonces vivió como conferenciante y escritor, instalándose en Concord. Se convirtió en la figura más conocida del trascendentalismo, movimiento intelectual de Nueva Inglaterra reunido en torno al Transcendental Club (1836) y a la revista The Dial, que incluía a Margaret Fuller, Henry David Thoreau y Bronson Alcott. ...
René Descartes A menudo llamado “padre de la filosofía moderna”, René Descartes nació en 1596 en La Haye, en la región francesa de la Turena, y se formó en el riguroso colegio jesuita de La Flèche. Insatisfecho con el saber libresco, se alistó como voluntario en los ejércitos de la Guerra de los Treinta Años; fue en ese período, según su propio relato, cuando en 1619 vislumbró un método universal capaz de dar a la filosofía la misma certeza que la matemática. Vivió la mayor parte de su vida productiva en Holanda y murió en 1650 en Estocolmo, adonde había sido invitado a instruir a la reina Cristina de Suecia. Fue además un gran matemático: la geometría analítica y el sistema de coordenadas que lleva su nombre son creaciones suyas. ...
René Girard René Girard nació en Aviñón, Francia, el 25 de diciembre de 1923 y murió en Stanford, California, el 4 de noviembre de 2015. Formado como paleógrafo y archivista en la École des Chartes, se trasladó a Estados Unidos en 1947 y se doctoró en historia por la Universidad de Indiana en 1950. Enseñó en la Universidad Johns Hopkins, en la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo y, desde 1981, en Stanford, donde permaneció hasta su jubilación en 1995. Fue elegido miembro de la Academia Francesa en 2005. ...
Richard Rorty Richard McKay Rorty fue un filósofo americano que enseñó en Princeton, la Universidad de Virginia y Stanford. Comenzó como filósofo analítico formado en la tradición Wittgenstein-Sellars, pero La filosofía y el espejo de la naturaleza (1979) lo proyectó como uno de los críticos más radicales de la tradición epistemológica occidental. Rorty es el principal representante del neopragmatismo, que combina la herencia pragmatista americana (Dewey, James) con elementos de la filosofía continental (Heidegger, Derrida) y de la filosofía analítica tardía (Wittgenstein, Quine, Sellars). ...
Robert Nozick Robert Nozick fue un filósofo político americano, profesor en Harvard, cuyo Anarquía, Estado y utopía (1974) se convirtió en la respuesta libertaria más sistemática y rigurosa a la teoría de la justicia de John Rawls, reorientando el debate político-filosófico anglosajón por décadas. Más allá de la filosofía política, hizo contribuciones originales a la epistemología, la metafísica y la ética. Conceptos clave Los Derechos como Restricciones Laterales (Anarquía, Estado y utopía, 1974): Nozick sostiene que los derechos individuales son restricciones laterales (side constraints) a la acción — no factores a maximizar dentro de un cálculo, sino límites que no pueden violarse aunque la violación produjera mejores resultados para el mayor número. La dignidad individual prohíbe usar a las personas como meros medios para fines ajenos. El Estado Mínimo: El único Estado justificable es el Estado mínimo — limitado a proteger a los ciudadanos contra la violencia, el robo y el fraude, y a hacer cumplir los contratos. Cualquier Estado más extenso que redistribuya riqueza viola los derechos de las personas sin su consentimiento — sería equivalente al trabajo forzado (gravar el fruto del trabajo de alguien para beneficiar a otro). Teoría del Derecho (Entitlement Theory): La distribución de bienes es justa si resulta de adquisiciones y transferencias justas — no importa el patrón resultante, sino la historia. Nozick distingue: (a) justicia en la adquisición — cómo los recursos no poseídos pueden apropiarse legítimamente; (b) justicia en la transferencia — cómo los bienes pasan de manos por intercambio voluntario, donación o herencia; (c) rectificación — corrección de injusticias históricas. El Argumento de Wilt Chamberlain: Cualquier distribución “patrón” (igualitaria, proporcional, etc.) quedará deshecha por intercambios voluntarios. Si cada persona, libremente, da un céntimo a Wilt Chamberlain para verle jugar, el patrón original se deshace — pero no se ha violado ningún derecho. Así, respetar la libertad deshace patrones; imponer patrones requiere interferencia continua en la libertad. Crítica a Rawls: El principio de diferencia rawlsiano (las desigualdades solo se justifican si benefician a los más desfavorecidos) trata a la sociedad como si sus recursos fueran una tarta a distribuir. Pero los recursos ya pertenecen a alguien — resultado de elecciones, esfuerzos e intercambios libres. No hay “distribución social” neutra que (re)hacer. Filosofía Posterior: Explicaciones filosóficas (1981) explora la epistemología (los condicionales subjuntivos como análisis del conocimiento), la metafísica de la identidad personal y la ética, con un estilo más tentativo que el tono asertivo de Anarquía. La vida examinada (1989) es más personal y reflexiva. La naturaleza de la racionalidad (1993) examina la racionalidad práctica y teórica. ...
Rodolfo Kusch Nacido en Buenos Aires en 1922, en una familia de origen alemán, Rodolfo Kusch unió filosofía y antropología de un modo raro: en lugar de pensar América a partir de los libros europeos, recorrió el noroeste argentino y el altiplano boliviano en un extenso trabajo de campo, escuchando el pensamiento quechua y aimara. De esa experiencia nació una pregunta radical: ¿es la ontología europea realmente capaz de comprender la mayor parte de la experiencia humana? ...
Roland Barthes Roland Barthes (12 de noviembre de 1915, Cherburgo — 26 de marzo de 1980, París) fue un crítico literario, semiólogo y ensayista francés, una de las figuras centrales del estructuralismo y del giro postestructuralista. Marcado en su juventud por la tuberculosis, que lo apartó de la carrera universitaria regular, construyó una obra inclasificable, a medio camino entre la crítica, la filosofía y la literatura. En 1977 fue elegido para una cátedra de semiología literaria en el Collège de France. Murió en 1980, semanas después de ser atropellado por una furgoneta en París. ...
Romano Guardini Romano Guardini nació en Verona el 17 de febrero de 1885 y murió en Múnich el 1 de octubre de 1968. Hijo de padres italianos, creció en Maguncia, en Alemania, y se nacionalizó alemán. Estudió química, economía y teología, fue ordenado sacerdote en 1910 y obtuvo la habilitación en 1922 con un trabajo sobre la doctrina de la redención en Buenaventura. En 1923 recibió en Berlín una cátedra de filosofía de la religión y cosmovisión católica, que ocupó hasta 1939, cuando el régimen nacionalsocialista lo apartó de la docencia. Tras la guerra enseñó en Tubinga (1945–1948) y, desde 1948, en Múnich, hasta 1962. Fue también una figura importante del movimiento juvenil católico, especialmente en Burg Rothenfels, y del movimiento litúrgico alemán. ...
Ronald Dworkin Filósofo del derecho y la moral estadounidense, profesor en Yale, Oxford y New York University; la obra de Dworkin constituye la crítica más influyente al positivismo jurídico del siglo XX y una teoría normativa comprehensiva que integra derecho, moralidad política y ética. Conceptos clave Principios vs. reglas: contra Hart, Dworkin argumenta que los sistemas jurídicos incluyen no solo reglas (que se aplican de manera todo-o-nada) sino también principios y políticas. Principios como “nadie puede beneficiarse de su propio ilícito” tienen peso y dimensión; no derivan de ninguna regla de reconocimiento — lo que prueba que el positivismo es insuficiente como teoría descriptiva del derecho Crítica a la discrecionalidad: Hart admite que en los “casos difíciles” los jueces ejercen discrecionalidad, creando nuevo derecho. Dworkin lo rechaza: incluso en los casos difíciles existe una respuesta correcta (tesis de la única respuesta correcta) — el juez descubre el derecho existente, no lo crea Derechos como triunfos (rights as trumps): en Los derechos en serio (1977), los derechos individuales son “triunfos” que prevalecen sobre argumentos de utilidad colectiva o política — ningún objetivo social puede justificar su violación. Dworkin defiende un liberalismo igualitario fundado en igual consideración y respeto Derecho como integridad (law as integrity): en El imperio de la justicia (1986), el derecho no es un conjunto de hechos brutos (positivismo) ni una lista de valores naturales (iusnaturalismo), sino una práctica interpretativa. El derecho como integridad exige que los jueces traten el sistema como expresión de un conjunto coherente de principios morales Novela en cadena (chain novel): metáfora del proceso interpretativo — el juez que decide un caso difícil es como un escritor que continúa una novela escrita por varios autores; debe ser fiel a los capítulos anteriores y, al mismo tiempo, hacer la obra lo mejor posible Juez Hércules: figura ideal (no real) dotada de capacidad sobrehumana para encontrar la decisión que mejor se ajusta a los principios del sistema y lo hace moralmente más coherente. La exigencia normativa implícita: las decisiones judiciales reales deben aproximarse a este ideal Igualdad de recursos (equality of resources): en Virtud soberana (2000), la distribución justa exige que los recursos se dividan de modo que nadie envidie la parte del otro, corrigiendo las desventajas impuestas por la mala suerte bruta (enfermedades, discapacidades) pero respetando las decisiones personales Unidad del valor: en Justice for Hedgehogs (2011) — título que evoca al erizo de Isaiah Berlin que sabe “una gran cosa” —, Dworkin sostiene que los valores éticos y morales forman un sistema coherente: vivir bien y tratar a los demás con justicia no son exigencias en tensión, sino mutuamente dependientes Religión sin Dios: Religion without God (2013, póstumo) extiende la tesis de la unidad del valor a una actitud religiosa secular que reconoce valor y belleza intrínsecos en el universo sin presuponer un Dios personal Influenciado por H.L.A. Hart — el positivismo que Dworkin critica en profundidad Lon Fuller — “moralidad interna del derecho” y la función integradora de los principios John Rawls — liberalismo igualitario, debates sobre la igualdad Isaiah Berlin, Kant y la tradición liberal estadounidense Influyó en Toda la filosofía del derecho contemporánea (referencia obligada) Carlos Nino, Robert Alexy y los debates sobre la ponderación de principios La jurisprudencia constitucional estadounidense y europea Los debates sobre control de constitucionalidad e interpretación constitucional Obras Los derechos en serio (1977); A Matter of Principle (1985); El imperio de la justicia (1986); Life’s Dominion (1993); Freedom’s Law (1996); Virtud soberana (2000); Justice in Robes (2006); Is Democracy Possible Here? (2006); Justice for Hedgehogs (2011); Religion without God (2013, póstumo). ...
Rudolf Carnap Rudolf Carnap fue la figura más sistemática e influyente del Círculo de Viena y del empirismo lógico, movimiento que buscó refundar la filosofía sobre el rigor de la lógica moderna y la fidelidad a la experiencia. Formado en física, lógica y filosofía en Alemania, estudió con Gottlob Frege en Jena antes de asociarse al Círculo de Viena en los años veinte. Con el ascenso del nazismo emigró a los Estados Unidos, donde enseñó en Chicago y en la Universidad de California en Los Ángeles. Su obra recorre la construcción lógica del conocimiento, la sintaxis y la semántica del lenguaje, la teoría de la confirmación y la lógica inductiva, siempre guiada por el ideal de claridad conceptual. ...
San Agustín Aurelio Agustín nació en 354 en Tagaste, en el norte de África romana, hijo de madre cristiana (Mónica) y padre pagano. Profesor de retórica en Cartago, Roma y Milán, recorrió un largo itinerario intelectual y espiritual: se entusiasmó con la filosofía al leer a Cicerón, se adhirió durante años al maniqueísmo, pasó por el escepticismo y encontró en el neoplatonismo de Plotino el instrumento que lo reconduciría al cristianismo. Su conversión, en Milán (386) —la célebre escena del “tolle, lege” (“toma y lee”) narrada en las Confesiones—, fue un punto de inflexión. Llegó a ser obispo de Hipona y, hasta su muerte en 430, durante el asedio de los vándalos, fue el mayor pensador de la Patrística y una de las figuras más influyentes de toda la historia de Occidente. ...
Saul Kripke Saul Aaron Kripke fue probablemente el filósofo analítico con mayor aptitud técnica de su generación. Nacido en Omaha, Nebraska, mostró una capacidad extraordinaria desde la adolescencia: publicó su primer artículo lógico maduro — una prueba de completitud para la lógica modal — a los dieciocho años, y mantuvo correspondencia con lógicos profesionales mientras aún cursaba la secundaria. Profesor en Princeton y posteriormente en el CUNY Graduate Center, Kripke transformó la metafísica, la filosofía del lenguaje y la lógica modal de tal modo que prácticamente toda la filosofía analítica posterior al debate sobre Naming and Necessity es, en algún sentido, una respuesta a él. ...
Séneca Lucio Anneo Séneca nació en Córdoba, en Hispania, hacia el 4 a.C., hijo de Séneca el Viejo, célebre maestro de retórica. Fue el más influyente —y también el más controvertido— de los estoicos romanos: senador rico y poderoso, conoció el exilio en Córcega bajo el emperador Claudio y, de regreso a Roma, se convirtió en preceptor y luego consejero del joven Nerón, a quien procuró moderar en los primeros años de su gobierno. Acusado de participar en la conspiración de Pisón, fue obligado por Nerón a quitarse la vida en el 65 d.C. —una muerte que, según el relato de Tácito, afrontó con la serenidad que su filosofía predicaba. ...
Sexto Empírico Médico y filósofo griego, principal sistematizador del escepticismo pirrónico. Sus obras son la fuente más completa sobre la tradición escéptica antigua fundada por Pirro. Mientras los dogmáticos (estoicos, epicúreos, platónicos) pretendían alcanzar la verdad definitiva, Sexto defiende la suspensión del juicio (epoché) como camino hacia la tranquilidad (ataraxia). Su influencia fue decisiva en la filosofía moderna, especialmente en Montaigne, Descartes y Hume. Sexto Empírico vivió y escribió probablemente entre los siglos II y III d.C., en un período en que el escepticismo pirrónico había sido revivido por Enesidemo unos dos siglos después de Pirrón de Élide. El sobrenombre “Empírico” indica su adscripción a la escuela médica empírica, que rechazaba las teorías causales ocultas y se ceñía a la experiencia observable — actitud metodológica que resuena directamente en su filosofía. Aunque apenas se conoce nada de su biografía, su producción textual es excepcional: los Esbozos pirrónicos ofrecen una presentación pedagógica del método escéptico en tres libros, mientras que los once libros del Adversus Mathematicos desmontan sistemáticamente las pretensiones de gramáticos, retóricos, geómetras, aritmético, astrólogos, músicos, lógicos, filósofos naturales y éticos. Esta amplitud muestra que el escepticismo de Sexto no era un nihilismo intelectual, sino un programa filosófico riguroso: al demostrar que para cada afirmación dogmática existe un argumento contrario de igual fuerza (isostenia), busca producir la suspensión del juicio y, como consecuencia, la paz del espíritu. ...
Sigmund Freud Neurólogo y fundador del psicoanálisis. Aunque no es estrictamente un filósofo, su teoría del inconsciente, los impulsos y la represión se convirtió en una de las matrices filosóficas más influyentes del siglo XX, especialmente para la Escuela de Fráncfort, el existencialismo y el posestructuralismo. Conceptos clave Inconsciente: la mayor parte de la vida mental escapa a la conciencia; los deseos reprimidos, los traumas y los conflictos determinan el comportamiento. El inconsciente no obedece la lógica ni el tiempo lineal Topografía psíquica: Primera tópica: Inconsciente / Preconsciente / Consciente Segunda tópica: Ello (impulsos primitivos) / Yo (mediación con la realidad) / Superyó (internalización de normas sociales) Pulsiones: Eros (pulsión de vida, amor, creatividad) y Tánatos (pulsión de muerte, agresión, repetición) — conflicto fundamental de la psique Represión: la civilización exige la represión de las pulsiones; el coste es la neurosis. Tema central de El malestar en la cultura (1930) Complejo de Edipo: deseo por el progenitor del sexo opuesto y rivalidad con el del mismo sexo; estructura de entrada en la cultura y formación del superyó Sueños, lapsus y síntomas: “Vía regia hacia el inconsciente” — lenguaje cifrado de los deseos reprimidos Crítica de la religión: El porvenir de una ilusión (1927) — la religión es ilusión infantil de un padre protector; Tótem y tabú — origen de la religión en el parricidio primordial Influenciado por Charles Darwin — pulsiones y evolución biológica Nietzsche — crítica de la moral, fuerzas inconscientes (paralelos notables) Franz Brentano — filosofía de la mente e intencionalidad Influyó en Marcuse — Eros y civilización: libertad vs. sobrerrepresión capitalista Adorno y Horkheimer — inconsciente social, autoritarismo Walter Benjamin — sueño, imagen dialéctica Sartre — critica el psicoanálisis pero lo incorpora (mala fe vs. represión) Simone de Beauvoir — psicoanálisis y la construcción de lo femenino Derrida — huella, différance y el inconsciente como escritura Foucault — critica el dispositivo de la sexualidad en Historia de la sexualidad Jacques Lacan — relectura estructuralista de Freud Obras La interpretación de los sueños (1900); Tres ensayos sobre la teoría sexual (1905); Tótem y tabú (1913); Introducción al psicoanálisis (1916–17); El yo y el ello (1923); El porvenir de una ilusión (1927); El malestar en la cultura (1930); Moisés y la religión monoteísta (1939). ...
Simone de Beauvoir Filósofa francesa; compañera intelectual de Sartre. Fundadora del feminismo existencialista. El segundo sexo es uno de los libros más influyentes del siglo XX. Nacida en París en 1908, Beauvoir estudió filosofía en la Sorbona y aprobó el agrégation en 1929, convirtiéndose en una de las primeras mujeres en Francia en obtener ese título. Figura central del círculo existencialista parisino de posguerra, cofundó la revista Les Temps Modernes y participó activamente en los grandes debates políticos y morales de su época, desde el anticolonialismo hasta la crítica al estalinismo. Su proyecto filosófico central consiste en aplicar las categorías del existencialismo sartriano — facticidad, situación, proyecto — a la condición concreta de la mujer, mostrando que la opresión femenina no proviene de la naturaleza, sino de estructuras históricas y sociales que pueden y deben transformarse. ...
Simone Weil Filósofa, mística y activista francesa. Alumna de Alain (Émile Chartier) en la École Normale Supérieure, militó junto a obreros y combatió en la Guerra Civil Española. Su obra, casi enteramente póstuma, cruza filosofía, mística cristiana (sin adhesión formal a la Iglesia), crítica social y reflexión sobre el trabajo. Murió a los 34 años en Londres, debilitada por la tuberculosis y su negativa a alimentarse más que los racionados en la Francia ocupada. Pensadora inclasificable que fascinó a Camus, quien editó sus primeros libros publicados. ...
Slavoj Žižek Filósofo y teórico cultural esloveno, investigador en la Universidad de Liubliana. Combina el psicoanálisis de Jacques Lacan con la dialéctica de Hegel y la crítica de la ideología de tradición marxista. Prolífico y provocador, es conocido por analizar fenómenos de la cultura pop (cine, chistes, publicidad) como ilustraciones de estructuras ideológicas profundas. Crítico tanto del capitalismo liberal como de la izquierda identitaria, defiende un universalismo emancipatorio. Conceptos clave Ideología como fantasía: la ideología no es falsa conciencia (ilusión que se deshace con el saber), sino una fantasía estructurante — “ellos saben lo que hacen, pero aun así lo hacen” (el cinismo como forma ideológica dominante) Lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario: retoma la tríada lacaniana — lo Real es lo que resiste a la simbolización; irrupciones de lo Real desestabilizan el orden simbólico (trauma, antagonismo social) Goce (jouissance): el sujeto está atrapado en modos de satisfacción paradójicos que sostienen el orden ideológico — la ideología funciona no por la creencia, sino por el goce invertido en las prácticas sociales Paralaje (parallax view): cambio de perspectiva que revela que el objeto está constituido por el propio desplazamiento de la mirada — no hay punto de vista neutral; el antagonismo es irreductible El gran Otro (grand Autre): el orden simbólico (lenguaje, ley, normas sociales) — el sujeto se constituye en relación con el Otro, pero el Otro es inconsistente, barrado El sujeto barrado: el sujeto no es una identidad plena, sino una falta constitutiva — es lo que emerge en la falla del orden simbólico Cultura pop como filosofía: películas (Matrix, Hitchcock), chistes y anécdotas se leen como puestas en escena de estructuras lacanianas y hegelianas Influenciado por Hegel — dialéctica, negatividad, contradicción como motor del pensamiento Jacques Lacan — psicoanálisis estructural; Real, Simbólico, Imaginario Marx — crítica de la ideología y fetichismo de la mercancía Kant — sujeto trascendental y antinomias Schelling — libertad y el abismo del fundamento Influyó en Teoría crítica contemporánea Estudios culturales y análisis ideológico del cine Izquierda posmarxista y debate político contemporáneo Alain Badiou — interlocución sobre sujeto y acontecimiento Obras El sublime objeto de la ideología (The Sublime Object of Ideology, 1989); Porque no saben lo que hacen (For They Know Not What They Do, 1991); Visión de paralaje (The Parallax View, 2006); Viviendo en el final de los tiempos (Living in the End Times, 2010); Menos que nada: Hegel y la sombra del materialismo dialéctico (Less Than Nothing, 2012); Cómo leer a Lacan (How to Read Lacan, 2006). ...
Sócrates Sócrates es el eje de la filosofía griega: su figura divide la tradición entre los presocráticos, dedicados a la investigación de la naturaleza (physis), y los socráticos, que desplazan el foco hacia el ser humano, el alma y la ética. Ateniense del siglo V a.C., hijo del escultor Sofronisco y de la partera Fenáreta, atravesó los años de la Guerra del Peloponeso —sirvió como hoplita en Potidea, Delión y Anfípolis— e hizo de las calles y gimnasios de Atenas el escenario de una filosofía enteramente oral. No dejó ningún escrito: todo lo que sabemos proviene de terceros, sobre todo de los diálogos de Platón y de los escritos de Jenofonte, además de la caricatura cómica de Aristófanes (Las Nubes). La dificultad de separar al Sócrates histórico del personaje literario es lo que los estudiosos llaman el “problema socrático”. ...