Pensador

Sexto Empírico Médico y filósofo griego, principal sistematizador del escepticismo pirrónico. Sus obras son la fuente más completa sobre la tradición escéptica antigua fundada por Pirro. Mientras los dogmáticos (estoicos, epicúreos, platónicos) pretendían alcanzar la verdad definitiva, Sexto defiende la suspensión del juicio (epoché) como camino hacia la tranquilidad (ataraxia). Su influencia fue decisiva en la filosofía moderna, especialmente en Montaigne, Descartes y Hume. Sexto Empírico vivió y escribió probablemente entre los siglos II y III d.C., en un período en que el escepticismo pirrónico había sido revivido por Enesidemo unos dos siglos después de Pirrón de Élide. El sobrenombre “Empírico” indica su adscripción a la escuela médica empírica, que rechazaba las teorías causales ocultas y se ceñía a la experiencia observable — actitud metodológica que resuena directamente en su filosofía. Aunque apenas se conoce nada de su biografía, su producción textual es excepcional: los Esbozos pirrónicos ofrecen una presentación pedagógica del método escéptico en tres libros, mientras que los once libros del Adversus Mathematicos desmontan sistemáticamente las pretensiones de gramáticos, retóricos, geómetras, aritmético, astrólogos, músicos, lógicos, filósofos naturales y éticos. Esta amplitud muestra que el escepticismo de Sexto no era un nihilismo intelectual, sino un programa filosófico riguroso: al demostrar que para cada afirmación dogmática existe un argumento contrario de igual fuerza (isostenia), busca producir la suspensión del juicio y, como consecuencia, la paz del espíritu. ...

Sigmund Freud Neurólogo y fundador del psicoanálisis. Aunque no es estrictamente un filósofo, su teoría del inconsciente, los impulsos y la represión se convirtió en una de las matrices filosóficas más influyentes del siglo XX, especialmente para la Escuela de Fráncfort, el existencialismo y el posestructuralismo. Conceptos clave Inconsciente: la mayor parte de la vida mental escapa a la conciencia; los deseos reprimidos, los traumas y los conflictos determinan el comportamiento. El inconsciente no obedece la lógica ni el tiempo lineal Topografía psíquica: Primera tópica: Inconsciente / Preconsciente / Consciente Segunda tópica: Ello (impulsos primitivos) / Yo (mediación con la realidad) / Superyó (internalización de normas sociales) Pulsiones: Eros (pulsión de vida, amor, creatividad) y Tánatos (pulsión de muerte, agresión, repetición) — conflicto fundamental de la psique Represión: la civilización exige la represión de las pulsiones; el coste es la neurosis. Tema central de El malestar en la cultura (1930) Complejo de Edipo: deseo por el progenitor del sexo opuesto y rivalidad con el del mismo sexo; estructura de entrada en la cultura y formación del superyó Sueños, lapsus y síntomas: “Vía regia hacia el inconsciente” — lenguaje cifrado de los deseos reprimidos Crítica de la religión: El porvenir de una ilusión (1927) — la religión es ilusión infantil de un padre protector; Tótem y tabú — origen de la religión en el parricidio primordial Influenciado por Charles Darwin — pulsiones y evolución biológica Nietzsche — crítica de la moral, fuerzas inconscientes (paralelos notables) Franz Brentano — filosofía de la mente e intencionalidad Influyó en Marcuse — Eros y civilización: libertad vs. sobrerrepresión capitalista Adorno y Horkheimer — inconsciente social, autoritarismo Walter Benjamin — sueño, imagen dialéctica Sartre — critica el psicoanálisis pero lo incorpora (mala fe vs. represión) Simone de Beauvoir — psicoanálisis y la construcción de lo femenino Derrida — huella, différance y el inconsciente como escritura Foucault — critica el dispositivo de la sexualidad en Historia de la sexualidad Jacques Lacan — relectura estructuralista de Freud Obras La interpretación de los sueños (1900); Tres ensayos sobre la teoría sexual (1905); Tótem y tabú (1913); Introducción al psicoanálisis (1916–17); El yo y el ello (1923); El porvenir de una ilusión (1927); El malestar en la cultura (1930); Moisés y la religión monoteísta (1939). ...

Simone de Beauvoir Filósofa francesa; compañera intelectual de Sartre. Fundadora del feminismo existencialista. El segundo sexo es uno de los libros más influyentes del siglo XX. Nacida en París en 1908, Beauvoir estudió filosofía en la Sorbona y aprobó el agrégation en 1929, convirtiéndose en una de las primeras mujeres en Francia en obtener ese título. Figura central del círculo existencialista parisino de posguerra, cofundó la revista Les Temps Modernes y participó activamente en los grandes debates políticos y morales de su época, desde el anticolonialismo hasta la crítica al estalinismo. Su proyecto filosófico central consiste en aplicar las categorías del existencialismo sartriano — facticidad, situación, proyecto — a la condición concreta de la mujer, mostrando que la opresión femenina no proviene de la naturaleza, sino de estructuras históricas y sociales que pueden y deben transformarse. ...

Simone Weil Filósofa, mística y activista francesa. Alumna de Alain (Émile Chartier) en la École Normale Supérieure, militó junto a obreros y combatió en la Guerra Civil Española. Su obra, casi enteramente póstuma, cruza filosofía, mística cristiana (sin adhesión formal a la Iglesia), crítica social y reflexión sobre el trabajo. Murió a los 34 años en Londres, debilitada por la tuberculosis y su negativa a alimentarse más que los racionados en la Francia ocupada. Pensadora inclasificable que fascinó a Camus, quien editó sus primeros libros publicados. ...

Slavoj Žižek Filósofo y teórico cultural esloveno, investigador en la Universidad de Liubliana. Combina el psicoanálisis de Jacques Lacan con la dialéctica de Hegel y la crítica de la ideología de tradición marxista. Prolífico y provocador, es conocido por analizar fenómenos de la cultura pop (cine, chistes, publicidad) como ilustraciones de estructuras ideológicas profundas. Crítico tanto del capitalismo liberal como de la izquierda identitaria, defiende un universalismo emancipatorio. Conceptos clave Ideología como fantasía: la ideología no es falsa conciencia (ilusión que se deshace con el saber), sino una fantasía estructurante — “ellos saben lo que hacen, pero aun así lo hacen” (el cinismo como forma ideológica dominante) Lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario: retoma la tríada lacaniana — lo Real es lo que resiste a la simbolización; irrupciones de lo Real desestabilizan el orden simbólico (trauma, antagonismo social) Goce (jouissance): el sujeto está atrapado en modos de satisfacción paradójicos que sostienen el orden ideológico — la ideología funciona no por la creencia, sino por el goce invertido en las prácticas sociales Paralaje (parallax view): cambio de perspectiva que revela que el objeto está constituido por el propio desplazamiento de la mirada — no hay punto de vista neutral; el antagonismo es irreductible El gran Otro (grand Autre): el orden simbólico (lenguaje, ley, normas sociales) — el sujeto se constituye en relación con el Otro, pero el Otro es inconsistente, barrado El sujeto barrado: el sujeto no es una identidad plena, sino una falta constitutiva — es lo que emerge en la falla del orden simbólico Cultura pop como filosofía: películas (Matrix, Hitchcock), chistes y anécdotas se leen como puestas en escena de estructuras lacanianas y hegelianas Influenciado por Hegel — dialéctica, negatividad, contradicción como motor del pensamiento Jacques Lacan — psicoanálisis estructural; Real, Simbólico, Imaginario Marx — crítica de la ideología y fetichismo de la mercancía Kant — sujeto trascendental y antinomias Schelling — libertad y el abismo del fundamento Influyó en Teoría crítica contemporánea Estudios culturales y análisis ideológico del cine Izquierda posmarxista y debate político contemporáneo Alain Badiou — interlocución sobre sujeto y acontecimiento Obras El sublime objeto de la ideología (The Sublime Object of Ideology, 1989); Porque no saben lo que hacen (For They Know Not What They Do, 1991); Visión de paralaje (The Parallax View, 2006); Viviendo en el final de los tiempos (Living in the End Times, 2010); Menos que nada: Hegel y la sombra del materialismo dialéctico (Less Than Nothing, 2012); Cómo leer a Lacan (How to Read Lacan, 2006). ...

Sócrates Sócrates es el eje de la filosofía griega: su figura divide la tradición entre los presocráticos, dedicados a la investigación de la naturaleza (physis), y los socráticos, que desplazan el foco hacia el ser humano, el alma y la ética. Ateniense del siglo V a.C., hijo del escultor Sofronisco y de la partera Fenáreta, atravesó los años de la Guerra del Peloponeso —sirvió como hoplita en Potidea, Delión y Anfípolis— e hizo de las calles y gimnasios de Atenas el escenario de una filosofía enteramente oral. No dejó ningún escrito: todo lo que sabemos proviene de terceros, sobre todo de los diálogos de Platón y de los escritos de Jenofonte, además de la caricatura cómica de Aristófanes (Las Nubes). La dificultad de separar al Sócrates histórico del personaje literario es lo que los estudiosos llaman el “problema socrático”. ...

Søren Kierkegaard Filósofo danés; el “padre del existencialismo”. Escribió frecuentemente bajo seudónimos para presentar perspectivas contrapuestas. Su filosofía es una reacción al sistema especulativo de Hegel y la comodidad burguesa del cristianismo institucional. Conceptos clave Tres estadios de la existencia: Estético: vida orientada hacia el placer, la novedad, la estética — la desesperación del inevitable aburrimiento Ético: compromiso con el deber, la moralidad universal, el matrimonio — la desesperación de la culpa imperdonable Religioso: suspensión de lo ético por parte del singular ante Dios — el “salto de fe” más allá de la razón Angustia (El concepto de angustia, 1844): la libertad humana como “vértigo de la posibilidad”; la angustia no tiene un objeto determinado (a diferencia del miedo) — es el vértigo ante el abismo de lo posible Desesperación (La enfermedad mortal, 1849): no querer ser uno mismo, o querer ser otro diferente de lo que se es — la condición universal de la humanidad sin relación con Dios Subjetividad (“La subjetividad es la verdad”): la verdad existencial no se alcanza mediante la especulación objetiva de Hegel, sino mediante el compromiso subjetivo y apasionado Salto de fe: Abraham que va a sacrificar a Isaac — un acto que suspende lo ético y solo tiene sentido ante el singular de Dios; Camus lo critica como “suicidio filosófico” Seudónimos: Víctor Eremita, Johannes Climacus, Anti-Climacus, Constantino Constantius — cada uno representa un estadio o perspectiva Influenciado por Hegel — punto de partida y principal adversario; rechaza el sistema especulativo Sócrates — ironía y método indirecto; se identificaba con él Platão — diálogos y posición socrática Lutero — fe individual contra la institución Influyó en Heidegger — angustia, autenticidad, ser-hacia-la-muerte Sartre — libertad radical, mala fe, proyecto existencial Camus — el absurdo (pero rechaza el salto de fe de Kierkegaard) Simone de Beauvoir — situación existencial concreta Teología existencial (Karl Barth, Paul Tillich) Obras O lo uno o lo otro (1843); Temor y temblor (1843); El concepto de angustia (1844); Estadios en el camino de la vida (1845); Migajas filosóficas (1844); La enfermedad mortal (1849); El punto de vista de mi obra como escritor (1859, póstuma). ...

Stuart Hall Stuart Henry McPhail Hall (3 de febrero de 1932, Kingston, Jamaica — 10 de febrero de 2014, Londres) fue un teórico cultural y sociólogo británico, nacido en Jamaica, considerado una de las figuras fundadoras de los Estudios Culturales británicos. Llegó a Inglaterra en 1951 como becario Rhodes en Oxford. Fue el primer editor de la New Left Review (1960), pieza central de la Nueva Izquierda inglesa, y dirigió, desde finales de los años 1960 hasta 1979, el Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) de la Universidad de Birmingham, sucediendo a Richard Hoggart; luego se convirtió en profesor de sociología en la Open University. Hall hizo de la cultura — entendida no como entretenimiento, sino como el terreno donde se disputan el sentido y el poder — un objeto legítimo de análisis político, en un marxismo abierto, antirreduccionista, que decía practicar “sin garantías”. ...

Tales de Mileto Filósofo de Mileto, en Jonia (en la actual Turquía), que vivió hacia el 624–546 a.C., Tales es considerado el primer filósofo de la tradición occidental y era contado entre los legendarios Siete Sabios de Grecia. No dejó escritos; lo que sabemos proviene de relatos posteriores, sobre todo de Aristóteles, que lo saludó como el fundador de este tipo de investigación (Metafísica I, 3). En torno a su nombre se reunieron muchas historias: habría predicho un eclipse solar, medido la altura de las pirámides por su sombra y, según Aristóteles, demostrado el valor práctico de la filosofía al prever una buena cosecha y monopolizar las prensas de aceite. ...

Theodor W. Adorno Nacido en Frankfurt en 1903, Theodor W. Adorno fue, junto a Horkheimer, el nombre más riguroso de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. Formado también en música — estudió composición en Viena —, unió filosofía, sociología y estética en una crítica radical de la sociedad moderna. Judío y marxista, se exilió en los Estados Unidos durante el nazismo, donde observó de cerca la cultura de masas; regresó a Frankfurt tras la guerra y allí murió en 1969. ...

Thomas Hobbes Nacido en Inglaterra en 1588 — según la tradición, prematuramente, en medio del pánico por la amenaza de la Armada española, lo que lo llevó a decir que “el miedo y él eran hermanos gemelos” —, Thomas Hobbes se formó en Oxford y llegó a ser preceptor de la noble familia Cavendish. En sus viajes por Europa, trató la nueva ciencia de Galileu y a los grandes filósofos del continente. Testigo de la sangrienta Guerra Civil inglesa, se exilió en París durante más de una década; fue allí donde maduró su teoría política, publicada en el Leviatán (1651). Es el fundador de la teoría moderna del Estado. ...

Thomas Kuhn Historiador y filósofo de la ciencia estadounidense. La estructura de las revoluciones científicas (1962) transformó completamente la comprensión del progreso científico e introdujo el concepto de paradigma en el vocabulario intelectual global. Nacido en Cincinnati (Ohio) en 1922, Kuhn se formó como físico en la Universidad de Harvard. Al preparar un curso de historia de la ciencia para estudiantes de humanidades, se enfrentó a las teorías aristotélicas del movimiento. La dificultad de comprender por qué Aristóteles —un pensador notablemente perspicaz— había cometido errores tan evidentes desde un punto de vista newtoniano llevó a Kuhn a reconocer que los criterios de racionalidad científica cambian de una época a otra. En lugar de preguntarse “¿quién tenía razón?”, comenzó a preguntarse “¿cómo llega una comunidad científica a ver el mundo de determinada manera?”. Esa pregunta orientó toda su carrera posterior y cristalizaría, años más tarde, en el libro que habría de redefinir el modo en que filósofos, historiadores y científicos comprenden la propia ciencia. ...

Thomas Nagel Thomas Nagel es uno de los filósofos contemporáneos más respetados en filosofía de la mente, ética y filosofía política. Nacido en 1937, es profesor en la Universidad de Nueva York (NYU). Su obra vuelve con obstinación a un único tema: la dificultad de conciliar la perspectiva interna y subjetiva de cada ser consciente con la perspectiva externa, impersonal y objetiva a la que aspiran la ciencia y la razón. Conocido por su prosa límpida y por la honestidad intelectual con que expone los límites de sus propias soluciones, Nagel resiste tanto a las reducciones fáciles como al misticismo, y sostiene que ciertos problemas filosóficos son genuinos y no deben disolverse prematuramente. ...

Tito Lucrecio Caro Poeta y filósofo romano, autor de De Rerum Natura (Sobre la naturaleza de las cosas), el mayor poema filosófico de la Antigüedad. Sistematizó en versos latinos la física y la ética de Epicuro, convirtiéndose en la principal fuente para el conocimiento del epicureísmo antiguo. Defendió el atomismo como explicación del universo, la mortalidad del alma y la liberación del miedo a los dioses y a la muerte mediante la comprensión racional de la naturaleza. ...

Tobias Barreto Tobias Barreto de Menezes (1839–1889), nacido en la provincia de Sergipe, fue jurista, filósofo, crítico y poeta, reconocido como una de las figuras centrales de la llamada Escuela de Recife. En un escenario intelectual brasileño dominado por el eclecticismo de inspiración espiritualista, Tobias Barreto promovió la introducción del “germanismo” —esto es, de la cultura, la ciencia y la filosofía alemanas— como alternativa renovadora al pensamiento entonces hegemónico. Se aproximó al monismo y al evolucionismo, dialogando críticamente con autores como Haeckel, y se opuso al espiritualismo dominante. Su contribución más duradera se sitúa en la filosofía del derecho, en la que defendió una concepción del derecho como fenómeno cultural e histórico, y no como expresión de un orden natural. ...

Tomás de Aquino Nacido hacia 1225 en Roccasecca, cerca de Aquino, en el sur de Italia, Tomás pertenecía a la alta nobleza, que se opuso con firmeza a su ingreso en la orden mendicante de los dominicos —llegando a mantenerlo recluido cerca de un año—. Estudió con Alberto Magno en París y Colonia y se convirtió en maestro de teología en la Universidad de París. A pesar del apodo de “buey mudo”, se reveló como el mayor genio de la Escolástica. Tras una intensa experiencia en 1273, dejó de escribir, diciendo que todo lo que había producido le parecía “paja”; murió al año siguiente, camino del Concilio de Lyon. Canonizado en 1323, es el “Doctor Angélico”, y el tomismo sigue siendo la referencia oficial de la filosofía católica. ...

Tomás Moro Humanista, jurista y estadista inglés. Lord Canciller de Enrique VIII; se negó a reconocer al rey como cabeza suprema de la Iglesia y fue decapitado. Canonizado por la Iglesia católica (1935). Autor del concepto de utopía. Tomás Moro nació en Londres en 1478, hijo de un exitoso abogado, y recibió una formación clásica rigurosa — estudió en Oxford y en los Inns of Court, convirtiéndose en uno de los juristas más respetados de la Inglaterra Tudor. Su amistad con Erasmo, forjada a principios del siglo XVI, definió su orientación intelectual: el humanismo cristiano, que confiaba en que la sociedad podía reformarse mediante la renovación moral y el cultivo de las letras, sin ruptura con la tradición católica. En ese contexto, Utopía (1516) no es una mera fantasía literaria, sino una obra de filosofía política rigurosa que combina el diálogo platónico con la sátira lucianesca para diagnosticar los males de la Europa de su tiempo — el cercamiento de tierras, la corrupción nobiliaria, las guerras dinásticas y la crueldad de las penas capitales aplicadas a los más pobres. ...

Vladímir Soloviov Vladímir Serguéievich Soloviov (28 de enero de 1853, Moscú — 13 de agosto de 1900, finca de Uzkoye, cerca de Moscú) fue filósofo, teólogo, poeta y crítico — el primer pensador ruso en edificar un sistema metafísico abarcador y el fundador de la tradición de la filosofía religiosa rusa. Hijo del gran historiador Serguéi Soloviov, fue amigo de Dostoievski y figura central de la vida intelectual de su tiempo. Su obra se proyectó sobre toda la generación siguiente — de Berdiáev y Bulgákov al simbolismo poético ruso. ...

Voltaire François-Marie Arouet (1694-1778), que adoptaría el seudónimo de Voltaire, fue la figura más célebre y combativa de la Ilustración francesa. Ingenioso y provocador, fue encarcelado en la Bastilla y se exilió en Inglaterra (1726-1728), donde admiró la libertad política, el empirismo de Locke y la ciencia de Newton — experiencia que relataría en las Cartas filosóficas. Frecuentó la corte de Federico el Grande de Prusia y se instaló finalmente en Ferney, cerca de la frontera suiza, desde donde dirigió campañas públicas contra la injusticia. Escritor prolífico, dejó obras de teatro, poemas, obras históricas, cuentos filosóficos y un vasto Diccionario filosófico. ...

W. E. B. Du Bois William Edward Burghardt Du Bois (1868–1963) fue sociólogo, historiador, filósofo y activista afroamericano nacido en Great Barrington, Massachusetts. En 1895 se convirtió en el primer afroamericano en obtener el doctorado en Harvard, con una tesis de historia sobre la supresión del tráfico atlántico de esclavos; estudió también en Berlín, donde asimiló el oficio de las ciencias sociales alemanas. Su obra inauguró la sociología urbana afroamericana con The Philadelphia Negro (1899) e instauró, con The Souls of Black Folk (1903; Las almas del pueblo negro), un vocabulario filosófico para pensar la experiencia negra moderna. Fue uno de los fundadores de la NAACP (1909) y figura central del panafricanismo. En 1961 se afilió al Partido Comunista y se trasladó a Ghana, donde obtuvo la ciudadanía y donde murió en 1963. ...