Neoplatonismo

Con Plotino (c. 204/5–270 d.C.), el neoplatonismo dio a la filosofía antigua su última gran síntesis: el Uno inefable, del que todo emana y al que todo retorna. Pero la historia no terminó ahí. En las generaciones siguientes, discípulos y sucesores transformaron esa visión en un sistema cada vez más vasto y articulado — y, al mismo tiempo, cada vez más ligado a la religión y al ritual. Ese neoplatonismo tardío, de Porfirio a Proclo, fue la forma bajo la cual el platonismo llegó a la Edad Media latina, árabe y bizantina. Este artículo recorre a sus tres grandes nombres. (Para el punto de partida, véase el artículo sobre Plotino y la emanación del Uno.) ...

Cuando, en el año 410, los godos de Alarico saquearon Roma —la ciudad que durante ocho siglos se había creído eterna—, el mundo antiguo sintió hundirse el suelo bajo sus pies. Fue en ese clima de desorientación donde un obispo del norte de África emprendió, entre la meditación íntima y la teología de la historia, la obra que lo convertiría en la mayor figura intelectual de la Antigüedad tardía. Aurelio Agustín de Hipona (354–430) vivió sobre la frontera de dos épocas: educado en la retórica clásica grecorromana, se convirtió al cristianismo y transformó la herencia de Platón y Plotino en el idioma filosófico del Occidente medieval. En él, la búsqueda de la verdad dejó de ser mera contemplación del cosmos y pasó a ser exploración del interior del alma. ...

Pocos conceptos recorren la historia de la filosofía occidental con tanta persistencia como el nous (νοῦς). La palabra griega designa, según el contexto, mente, intelecto, inteligencia o razón, pero su alcance filosófico excede cualquiera de estas traducciones aisladas. Desde el momento en que Anaxágoras la elevó a principio cósmico ordenador, pasando por la elaboración platónica y el análisis aristotélico del intelecto en el De Anima, hasta la metafísica emanacionista de Plotino y los intensos debates medievales entre Averroes y Tomás de Aquino, el nous constituye un hilo conductor que enlaza cosmología, psicología y teología en un solo arco conceptual. ...

En los albores del siglo III d.C., cuando las escuelas filosóficas de la Antigüedad parecían haber agotado sus posibilidades, un pensador nacido en el Egipto romano emprendió la más ambiciosa síntesis metafísica que el mundo antiguo hubiera conocido. Plotino (c. 205–270 d.C.) no se limitó a comentar a Platón: transformó el platonismo en una arquitectura ontológica completa, vertebrada por la idea de que toda la realidad emana de un principio absoluto — el Uno — y de que el destino del alma humana es retornar a esa unidad originaria. ...

Marsilio Ficino Filósofo italiano y sacerdote católico. Líder de la Academia Platónica de Florencia bajo el patrocinio de Cosimo de’ Medici. Tradujo por primera vez al latín las obras completas de Platão, así como el Corpus Hermeticum y Plotino. Nacido en Figline Valdarno, en la Toscana, en 1433, Ficino creció en un ambiente marcado por el intenso mecenazgo cultural de los Medici. Cuando Cosimo de’ Medici decidió fundar una academia platónica a imagen de la Antigüedad, eligió a Ficino para dirigirla y le encomendó la monumental tarea de traducir al latín los diálogos de Platón —corpus prácticamente inaccesible para el Occidente medieval—, así como los textos neoplatónicos de Plotino, Jámblico y Proclo, y el recién redescubierto Corpus Hermeticum. Este trabajo de traducción, llevado a cabo entre las décadas de 1460 y 1490, fue decisivo para que la filosofía platónica regresara al debate intelectual europeo tras siglos de predominio aristotélico. ...

Nicolás de Cusa Cardenal alemán; figura de transición entre la Escolástica y el Renacimiento. Utilizó las matemáticas como analogía filosófica (no como método en sentido técnico) para expresar la relación entre la infinitud divina y la finitud humana. Nacido en Kues (actual Bernkastel-Kues, Alemania) en 1401, Nicolás estudió en la escuela de los Hermanos de la Vida Común en Deventer y se licenció en derecho canónico en Padua, donde entró en contacto con el humanismo italiano. Fue nombrado cardenal en 1448 y obispo de Brixén (Bressanone), participando activamente en las controversias conciliaristas que sacudieron a la Iglesia en el siglo XV — primero como defensor de la supremacía del concilio sobre el papa, posición que más tarde revisó a favor del primado pontificio. Su trayectoria eclesiástica e intelectual refleja el espíritu de la época: un pensamiento suspendido entre la tradición medieval y los nuevos horizontes abiertos por el redescubrimiento de los textos platónicos y neoplatónicos. ...

Pico della Mirandola Giovanni Pico della Mirandola. Filósofo italiano prodigio; conocía latín, griego, hebreo, árabe y arameo. Propuso celebrar en Roma un debate con 900 tesis de todas las tradiciones filosóficas — el Papa Inocencio VIII condenó algunas. Murió a los 31 años. Formado en la Academia Platónica de Florencia en estrecho diálogo con Marcílio Ficino y en el círculo de Lorenzo de’ Medici, Pico representó la cima del humanismo renacentista. En 1486, redactó las 900 Conclusiones — tesis extraídas de fuentes tan diversas como Platón, Aristóteles, Avicena, Averroes, la Cábala judía y el Corpus Hermeticum — con la ambición de demostrar que la verdad filosófica y religiosa era una sola, accesible por múltiples caminos. El proyecto se vio interrumpido cuando una comisión papal condenó trece de las tesis como heréticas; Pico huyó a Francia y solo regresó a Italia gracias a la protección de Lorenzo de’ Medici. ...

Plotino Nacido hacia el 205 d.C., probablemente en el Egipto romano, Plotino estudió durante años en Alejandría con el enigmático maestro Amonio Saccas y, más tarde, se estableció en Roma, donde fundó una escuela y llevó una vida de notable ascesis. Sus lecciones fueron reunidas y organizadas por su discípulo Porfirio en las Enéadas. Es el fundador del neoplatonismo y el mayor filósofo de la Antigüedad tardía, haciendo de Platão el punto de partida de una de las más grandiosas metafísicas jamás concebidas. ...

Porfirio Porfirio de Tiro — en griego Porphýrios, nombre adoptado a partir del original semita Malco (“rey” en fenicio) — nació hacia 234 d.C. en Tiro (en la actual costa del Líbano) y murió hacia 305 d.C. Atención: no debe confundirse con Porfirio de Gaza (s. V), obispo cristiano homónimo, ni con otras figuras tardoantiguas que llevaron el mismo nombre. Tras estudiar en Atenas con Casio Longino, hacia 263 d.C. se unió al círculo de Plotino en Roma, del que llegó a ser el discípulo más célebre. Fue el editor de las Enéadas (publicación póstuma c. 301), agrupando los escritos del maestro en seis grupos de nueve tratados, precedidos por una Vita Plotini (Vida de Plotino) — fuente biográfica fundamental sobre Plotino. Su influencia, sin embargo, va mucho más allá de la edición de los textos plotinianos: a través de la Isagoge, Porfirio dio forma al ingreso de la lógica aristotélica en el mundo medieval. ...

Proclo Proclo Licio Diádoco (en griego Próklos Lýkios Diádokhos, “Proclo el Licio, el Sucesor”) nació en Constantinopla en 412 d.C. y murió en Atenas el 17 de abril de 485 d.C. Atención: no debe confundirse con Proclo Procopio (orador del s. V) ni con otros homónimos de la Antigüedad tardía. Hijo de una familia acomodada de Licia (sur de la actual Turquía), se formó en Alejandría y pronto migró a Atenas, donde estudió con Plutarco de Atenas (que no debe confundirse con el ensayista de Queronea) y con Siriano, a quien sucedió como escolarca de la Academia — de ahí su título Diádokhos, “el Sucesor”. Fue el último gran sistematizador del neoplatonismo pagano antes del cierre de la Academia por el emperador Justiniano en 529 d.C. Su obra organiza la herencia plotiniana en una red rigurosa de proposiciones y tríadas, en un proyecto comparable, en ambición, a la Suma tomista — pero en clave íntegramente pagana. ...