Metafísica

Buda Nota sobre las fuentes y la datación: Las fechas de Siddhārtha Gautama (también llamado Śākyamuni, “el sabio del clan Śākya”) son objeto de controversia académica. La cronología tradicional lo sitúa en c. 563–483 a.C., pero la investigación revisada de las últimas décadas tiende a una “datación corta”, situando su muerte hacia el 400 a.C. (una vida aproximada de c. 480–400 a.C.). Igualmente importante: las enseñanzas del Buda se transmitieron oralmente durante generaciones y solo se fijaron por escrito siglos después, sobre todo en el Canon Pali (Tipiṭaka, en sánscrito Tripiṭaka). Esos textos no son, por tanto, escritos del propio Buda, sino registros posteriores de la comunidad monástica, y reconstruir lo que enseñó históricamente es una tarea filológica delicada. ...

David Chalmers David John Chalmers es uno de los filósofos de la mente más influyentes de las últimas tres décadas. Nacido en Sídney, Australia, y formado en matemáticas antes de orientarse a la filosofía, Chalmers se convirtió en profesor en la Universidad de Arizona y posteriormente en la Universidad de Nueva York (NYU), donde codirige el Centro para la Mente, el Cerebro y la Consciencia. Su primer libro, The Conscious Mind (1996), redefinió los términos del debate sobre la conciencia y colocó lo que denominó el “problema difícil” en el centro de la agenda filosófica y científica. ...

David Lewis David Kellogg Lewis nació en Oberlin, Ohio, el 28 de septiembre de 1941 y murió en Princeton, Nueva Jersey, el 14 de octubre de 2001. Durante un año de estudios en Oxford, siendo estudiante de grado, asistió a los últimos cursos de J. L. Austin y tuvo a Iris Murdoch como tutora. Se doctoró en Harvard (1967) bajo la dirección de W. V. O. Quine; la tesis se convirtió en su primer libro, Convention (1969). Enseñó en la UCLA desde 1966 y, desde 1970 hasta el final de su vida, en la Universidad de Princeton. No debe confundirse con C. I. Lewis (1883–1964), otro filósofo estadounidense. Su pensamiento es una de las construcciones sistemáticas más influyentes de la metafísica analítica de la segunda mitad del siglo XX, caracterizada por defender tesis ontológicas audaces con argumentación rigurosa y por mostrar el poder explicativo de la noción de mundo posible. ...

Farias Brito Raimundo de Farias Brito (1862–1917), nacido en el estado de Ceará, es considerado uno de los pensadores más originales de la filosofía brasileña de su período. En una época marcada por la hegemonía del positivismo y del materialismo de inspiración científica, Farias Brito desarrolló un espiritualismo de tono propio, en el que la conciencia es tomada como la realidad fundamental y como verdadero punto de partida de la reflexión filosófica. Su obra, de fuerte acento metafísico, se dirige contra la reducción de lo real al mero mecanismo material y busca volver a situar el problema del espíritu en el centro de la filosofía. Aunque menos leído fuera de los círculos especializados, ejerció una influencia duradera sobre el pensamiento católico y espiritualista brasileño de las generaciones siguientes. ...

Francisco Suárez Francisco Suárez nació en Granada el 5 de enero de 1548 y murió en Lisboa el 25 de septiembre de 1617. Ingresó en la Compañía de Jesús en 1564, estudió en Salamanca y enseñó filosofía y teología en Segovia, Valladolid, Roma (Colegio Romano), Alcalá, Salamanca y, desde 1597, en Coimbra, donde permaneció hasta poco antes de su muerte. Es la figura más influyente de la llamada Segunda Escolástica, el renacimiento del pensamiento escolástico en los siglos XVI y XVII, especialmente en la península ibérica, en el que el tomismo y otras corrientes medievales fueron reelaborados en diálogo con las cuestiones de la época. ...

Gilles Deleuze Filósofo francés; creó una filosofía de la diferencia y la multiplicidad que subvierte la tradición metafísica centrada en la identidad. Produjo obras en solitario y en colaboración con Félix Guattari. Conceptos clave La diferencia en sí misma (Diferencia y repetición, 1968): la diferencia no se deriva de la identidad — es originaria; la identidad es secundaria respecto a la diferencia. Crítica a la tradición que siempre subordinó la diferencia a lo Mismo Rizoma (con Guattari): contra el modelo arborescente (raíz única, jerarquía, centro), el rizoma es multiplicidad horizontal sin punto de origen ni de destino — conecta cualquier punto con cualquier otro. Metáfora del pensamiento, la política y la cultura Líneas de fuga (lignes de fuite): todo sistema social y subjetivo contiene fuerzas de desterritorialización que escapan a las estructuras dominantes — creación de lo nuevo, resistencia al control Plano de inmanencia: la realidad no tiene trascendencia; todo es inmanente a un único plano de fuerzas e intensidades — contra el dualismo platónico y la trascendencia teológica El deseo como producción (con Guattari): contra Freud (el deseo como carencia) — el deseo es fuerza productiva y afirmativa; el capitalismo captura la producción deseante pero siempre desborda Cuerpo sin órganos: superficie de intensidades sin organización previa — contra el organismo como modelo normativo del cuerpo Concepto de concepto: la filosofía crea conceptos — no representa, contempla ni comunica; crear conceptos es la tarea específica del filósofo Influenciado por Bergson — duración, multiplicidad, creación (El bergsonismo, 1966) Nietzsche — voluntad de poder, eterno retorno, afirmación (Nietzsche y la filosofía, 1962) Spinoza — inmanencia y potencia (Spinoza: Filosofía práctica, 1970) Hume — empirismo radical y asociacionismo Influyó en Estudios culturales y teoría queer Ciencias cognitivas y biología (autoorganización) Arquitectura, arte contemporáneo Teoría política posmarxista Obras Nietzsche y la filosofía (1962); El bergsonismo (1966); Diferencia y repetición (1968); Lógica del sentido (1969); El Anti-Edipo (1972, con Guattari); Mil mesetas (1980, con Guattari); ¿Qué es la filosofía? (1991, con Guattari). ...

Giorgio Agamben Giorgio Agamben es un filósofo italiano nacido en Roma en 1942, profesor en las universidades de Verona y Venecia (IUAV), así como en diversas instituciones europeas y americanas. Su obra articula análisis histórico-filológico, filosofía política, ontología y teoría del lenguaje en torno a un proyecto genealógico sobre el paradigma biopolítico de Occidente. Es uno de los pensadores contemporáneos más traducidos y debatidos. Conceptos clave Homo Sacer (Homo sacer: el poder soberano y la nuda vida, 1995): Retomando una figura del derecho romano arcaico, Agamben describe al homo sacer como aquel que puede ser matado por cualquiera sin que ello constituya homicidio (occidi), pero que no puede ser sacrificado (immolari). Esta figura articula la vida desnuda (nuda vita / zōē) — el mero hecho biológico de vivir — excluida de la vida políticamente cualificada (bíos). Vida Desnuda (Zōē / Bíos): Agamben retoma y extiende la distinción aristotélica entre zōē (la vida común a todos los vivientes) y bíos (la forma o modo de vida de un individuo o grupo). El poder soberano moderno opera capturando la vida desnuda — excluyéndola de la polis pero incluyéndola como objeto de gestión biopolítica. Desarrolla y critica a Foucault en este punto. Estado de Excepción (Estado de excepción, 2003): Retomando a Carl Schmitt y Walter Benjamin, Agamben argumenta que el estado de excepción — la suspensión del ordenamiento jurídico por el soberano en situación de emergencia — no es una excepción sino que se ha convertido en la regla normal de gobierno en las democracias contemporáneas. El campo de concentración es el nomos del espacio político moderno — donde la excepción se ha vuelto permanente. Potencialidad e Impotencialidad: Desarrollando a Aristóteles (Metafísica IX), Agamben propone que toda potencialidad es también potencialidad de no-ser (impotencialidad). La soberanía opera sustrayendo la impotencialidad; la emancipación pasa por recuperarla. Explorado en Bartleby, o de la contingencia (1993) a propósito del personaje de Melville. Tiempo Mesiánico (El tiempo que resta, 2000): Lectura filosófica de las cartas de Pablo de Tarso. El tiempo mesiánico no es el futuro ni el instante de la parusía, sino el tiempo que “resta” — el presente contraído sobre sí mismo. Agamben dialoga con Benjamin (el Jetztzeit) y con Heidegger. Dispositivo (¿Qué es un dispositivo?, 2006): Desarrolla el concepto foucaultiano de dispositif: cualquier cosa que tenga la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, conductas, opiniones y discursos de los vivientes. ...

Gottfried Wilhelm Leibniz Nacido en Leipzig en 1646, Gottfried Wilhelm Leibniz fue el último gran sabio universal: a la vez filósofo, matemático, lógico, físico, jurista, historiador y diplomático. Inventó —independientemente de Newton— el cálculo infinitesimal, cuya notación aún usamos, concibió la aritmética binaria que está en la base de la computación y diseñó máquinas de calcular. Pasó buena parte de su vida al servicio de la casa de Hannover y murió en 1716, dejando una obra dispersa en miles de cartas y pocos libros publicados. Filosóficamente, buscó la gran reconciliación entre la ciencia moderna, la tradición metafísica y la fe. ...

Hilary Putnam Hilary Whitehall Putnam fue uno de los filósofos más versátiles e intelectualmente honestos del siglo XX. A lo largo de una carrera de seis décadas, en su mayor parte en Harvard, Putnam recorrió un itinerario filosófico inusual: defendió posiciones que luego criticó con la misma energía con la que las había establecido. Fue funcionalista y después rechazó el funcionalismo; fue realista científico y luego propuso el “realismo interno”; simpatizó con el positivismo lógico y más tarde lo criticó. Esta disposición a la autocrítica es una de las marcas de su estilo filosófico. ...

Joseph Maréchal fue un filósofo y psicólogo jesuita belga, fundador del Tomismo Transcendental — corriente que emprendió una síntesis entre la metafísica tomista y la filosofía crítica de Kant. Su obra marca un momento decisivo en la renovación de la escolástica en el siglo XX y ejerció una profunda influencia sobre figuras como Karl Rahner y Bernard Lonergan. Conceptos clave El punto de partida de la metafísica (Le Point de départ de la Métaphysique, 5 cuadernos, 1922–1947): Obra capital. Maréchal recorre la historia de la epistemología — desde la filosofía griega hasta el kantismo — para fundamentar la metafísica tomista frente a la crítica kantiana. El Cuaderno V (“El tomismo ante la filosofía crítica”) es el más discutido. Finalidad Dinámica del Intelecto: El argumento central de Maréchal: el intelecto humano, al conocer objetos finitos, se orienta necesariamente hacia el Ser absoluto como horizonte implícito de todo juicio afirmativo. Todo acto de conocimiento implica una afirmación que supera lo fenoménico y apunta al Ser en sentido pleno. Esta dinámica no es meramente psicológica — es ontológica: revela la apertura constitutiva del espíritu hacia el Absoluto. Tomismo Transcendental: Maréchal acepta el método transcendental kantiano (preguntar por las condiciones de posibilidad del conocimiento), pero concluye que las condiciones de posibilidad del juicio implican una afirmación implícita del Ser necesario — lo que Kant excluía como ilegítimo. La metafísica queda así “salvada” no a pesar de Kant, sino a través del análisis kantiano. Psicología Experimental: Más allá de la filosofía, Maréchal contribuyó a la psicología y la mística, investigando los fenómenos de conciencia religiosa y contemplativa en Études sur la psychologie des mystiques (2 vol., 1924–1937). ...

Laozi (老子) Nota histórica fundamental: La existencia de Laozi como personaje histórico individual está debatida entre los especialistas. El historiador Sima Qian (c. 145–86 a.C.), en el Shiji, registra varias tradiciones sobre Laozi sin poder decidir entre ellas — indicio de que la incertidumbre es antigua. El texto atribuido a él, el Dàodéjīng (道德經, “Clásico del Camino y la Virtud”, también llamado Laozi), puede ser una compilación de materiales de distintos orígenes; la erudición moderna sitúa la forma actual del texto en el siglo IV o III a.C. La figura de Laozi como sabio anciano que habría encontrado a Confucio y luego abandonado China hacia Occidente es probablemente legendaria. ...

Mário Ferreira dos Santos Mário Ferreira dos Santos fue el filósofo brasileño más prolífico del siglo XX, autor de más de cincuenta obras que buscan construir un sistema filosófico comprensivo — la llamada Filosofía Concreta — sintetizando la tradición clásica occidental (especialmente el pitagorismo, Aristóteles y la escolástica) con contribuciones originales en ontología, matemáticas, simbólica y teoría del conocimiento. Conceptos clave Filosofía Concreta: Denominación dada por Ferreira dos Santos a su proyecto sistemático. Se opone tanto al logicismo abstracto de los analíticos como al subjetivismo existencialista. Lo concreto es lo real considerado en la plenitud de sus determinaciones — ni el dato empírico bruto, ni la abstracción pura, sino la síntesis dialéctica de ambos. Tensión de los Tensionales (Tensão dos Tensionais): Concepto central de la ontología de Ferreira dos Santos. La realidad está estructurada por tensiones (tensionais) que se dinamizan mutuamente sin anularse. Todo ente es una composición de opuestos en tensión dinámica — eco de la dialéctica y el pitagorismo. Esta tensión no es contradicción lógica sino principio dinámico constitutivo de lo real. Universal Concreto: Influenciado por Hegel, pero de modo original: lo universal no es abstracto (válido para todos pero vaciado de contenido) ni meramente particular (singular e irrepetible). El universal concreto conserva la riqueza de las determinaciones individuales al tiempo que revela la estructura ontológica común. Matemáticas y Ontología: Ferreira dos Santos ve en las matemáticas — especialmente en la teoría de los números y la proporción pitagórica — una clave para comprender la estructura de lo real. La relación entre unidad y multiplicidad, finito e infinito, es abordada tanto matemática como ontológicamente en obras como Tratado de Simbólica y Filosofia e Cosmovisão. Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas y Sociales: Proyecto enciclopédico en múltiples volúmenes que abarca lógica, ontología, epistemología, filosofía de la naturaleza, filosofía de la cultura, sociología y psicología filosófica. Testimonio de la ambición sistemática del autor. ...

McTaggart John McTaggart Ellis McTaggart nació en Londres el 3 de septiembre de 1866 y pasó prácticamente toda su carrera como fellow y profesor de filosofía en el Trinity College de Cambridge; se jubiló en 1923 y falleció en Londres el 18 de enero de 1925. Formado en el idealismo británico de finales del siglo XIX — junto a Francis Herbert Bradley y bajo la influencia decisiva de Hegel —, McTaggart desarrolló una metafísica de alcance sistemático y notable originalidad que se diferencia tanto del monismo absoluto de Bradley como del naturalismo emergente que marcaría la filosofía del siglo XX. Su obra mayor, The Nature of Existence (2 vols., 1921–1927), constituye uno de los últimos grandes sistemas metafísicos en la tradición filosófica angloparlante, construido con un rigor lógico comparable al de la Ciencia de la Lógica hegeliana. En el campo de la filosofía del tiempo, su distinción entre la serie A y la serie B — publicada en el artículo “The Unreality of Time” (Mind, 1908) — se convirtió en el punto de partida obligado de todo debate ulterior sobre la ontología temporal. ...

Nāgārjuna Nāgārjuna (c. 150–c. 250 d.C.) es el fundador de la escuela Mādhyamaka del Budismo Mahāyāna y es considerado en muchas tradiciones budistas como el segundo Buda. Su obra ejerció una influencia decisiva sobre el Budismo tibetano, chino (y de ahí japonés y coreano), así como sobre la filosofía india posterior. Su obra principal, la Mūlamadhyamakakārikā (MMK — Versos Fundamentales sobre el Camino del Medio), es uno de los textos más comentados y debatidos en la historia de la filosofía. ...

Parménides Natural de Elea, colonia griega en el sur de Italia, y activo en la primera mitad del siglo V a.C., Parménides es el fundador de la ontología — la investigación sobre el ser en cuanto ser — y la mayor figura de la llamada escuela eleática. Expuso su pensamiento en un poema filosófico, Sobre la naturaleza, del que restan fragmentos: en él, un joven es conducido en un carro hasta una diosa que le revela la verdad. ...

Platón Discípulo de Sócrates y el más influyente filósofo de la Antigüedad, Platón nació en una familia aristocrática ateniense hacia el 428 a.C. La condena del maestro, en el 399 a.C., lo marcó profundamente y lo apartó de la carrera política que su origen le reservaba. Tras años de viajes —que la tradición asocia a contactos con los pitagóricos del sur de Italia y a los frustrados intentos de educar a los tiranos de Siracusa—, fundó hacia el 387 a.C. la Academia, la primera institución de enseñanza superior de Occidente, que funcionaría durante más de novecientos años. Su obra nos ha llegado casi íntegra, casi toda en forma de diálogo, con Sócrates como personaje central. ...

Plotino Nacido hacia el 205 d.C., probablemente en el Egipto romano, Plotino estudió durante años en Alejandría con el enigmático maestro Amonio Saccas y, más tarde, se estableció en Roma, donde fundó una escuela y llevó una vida de notable ascesis. Sus lecciones fueron reunidas y organizadas por su discípulo Porfirio en las Enéadas. Es el fundador del neoplatonismo y el mayor filósofo de la Antigüedad tardía, haciendo de Platão el punto de partida de una de las más grandiosas metafísicas jamás concebidas. ...

Proclo Proclo Licio Diádoco (en griego Próklos Lýkios Diádokhos, “Proclo el Licio, el Sucesor”) nació en Constantinopla en 412 d.C. y murió en Atenas el 17 de abril de 485 d.C. Atención: no debe confundirse con Proclo Procopio (orador del s. V) ni con otros homónimos de la Antigüedad tardía. Hijo de una familia acomodada de Licia (sur de la actual Turquía), se formó en Alejandría y pronto migró a Atenas, donde estudió con Plutarco de Atenas (que no debe confundirse con el ensayista de Queronea) y con Siriano, a quien sucedió como escolarca de la Academia — de ahí su título Diádokhos, “el Sucesor”. Fue el último gran sistematizador del neoplatonismo pagano antes del cierre de la Academia por el emperador Justiniano en 529 d.C. Su obra organiza la herencia plotiniana en una red rigurosa de proposiciones y tríadas, en un proyecto comparable, en ambición, a la Suma tomista — pero en clave íntegramente pagana. ...

Rodolfo Kusch Nacido en Buenos Aires en 1922, en una familia de origen alemán, Rodolfo Kusch unió filosofía y antropología de un modo raro: en lugar de pensar América a partir de los libros europeos, recorrió el noroeste argentino y el altiplano boliviano en un extenso trabajo de campo, escuchando el pensamiento quechua y aimara. De esa experiencia nació una pregunta radical: ¿es la ontología europea realmente capaz de comprender la mayor parte de la experiencia humana? ...

Saul Kripke Saul Aaron Kripke fue probablemente el filósofo analítico con mayor aptitud técnica de su generación. Nacido en Omaha, Nebraska, mostró una capacidad extraordinaria desde la adolescencia: publicó su primer artículo lógico maduro — una prueba de completitud para la lógica modal — a los dieciocho años, y mantuvo correspondencia con lógicos profesionales mientras aún cursaba la secundaria. Profesor en Princeton y posteriormente en el CUNY Graduate Center, Kripke transformó la metafísica, la filosofía del lenguaje y la lógica modal de tal modo que prácticamente toda la filosofía analítica posterior al debate sobre Naming and Necessity es, en algún sentido, una respuesta a él. ...