W.V.O. Quine
W.V.O. Quine Willard Van Orman Quine fue uno de los filósofos analíticos más influyentes del siglo XX. Profesor en Harvard durante décadas, su obra revolucionó la epistemología, la filosofía del lenguaje y la ontología, al tiempo que destruía los fundamentos del positivismo lógico del Círculo de Viena. Quine es el principal eslabón entre el pragmatismo americano (Dewey, James) y la filosofía analítica contemporánea. Conceptos clave Crítica a la Distinción Analítico/Sintético (“Dos dogmas del empirismo”, 1951, Philosophical Review; reimpreso en Desde un punto de vista lógico, 1953): Quine ataca dos dogmas del empirismo: (1) la creencia en una distinción nítida entre proposiciones analíticas (verdaderas por significado, p.ej. “todo soltero es no casado”) y sintéticas (verdaderas por hecho empírico); y (2) el reduccionismo (cada enunciado tiene un contenido empírico aislado). Quine argumenta que la noción de “analiticidad” es circular — presupone la de “sinonimia”, que presupone la de “analiticidad”. Holismo Epistémico (Tesis Duhem-Quine): Las creencias no se enfrentan al tribunal de la experiencia individualmente sino en conjunto (web of beliefs). Cuando la experiencia contradice una creencia, podemos ajustar cualquier parte del sistema — incluidas las leyes lógicas. Esta visión es radicalmente diferente del verificacionismo oración por oración del positivismo. Indeterminación de la Traducción (Palabra y objeto, 1960): El famoso ejemplo de “gavagai”: ante un nativo que profiere “gavagai” al ver un conejo, el traductor radical puede traducirlo como “conejo”, “parte no separada de conejo” o “instanciación de conejo” — todas las hipótesis son empíricamente equivalentes pero mutuamente incompatibles. No hay ningún hecho que determine la traducción correcta. Tesis radical sobre los límites del significado. Relatividad Ontológica (“Relatividad ontológica”, 1968; en La relatividad ontológica y otros ensayos, 1969): Lo que existe es relativo al esquema conceptual adoptado. El criterio de compromiso ontológico de Quine: una teoría se compromete con la existencia de X si y solo si necesita cuantificar sobre X para ser verdadera — “ser es ser el valor de una variable ligada”. Epistemología Naturalizada (“Epistemología naturalizada”, en Relatividad ontológica, 1969): La epistemología tradicional buscaba fundamentos a priori para el conocimiento. Quine propone abandonar ese proyecto: la epistemología debe ser naturalizada — convertirse en un capítulo de la psicología y la neurociencia, investigando empíricamente cómo los humanos llegan a la ciencia a partir de los estímulos sensoriales. Conductismo Semántico: El significado de los términos debe explicarse en términos de disposiciones verbales observables — sin recurrir a entidades mentales misteriosas. Esta posición es coherente con el naturalismo de Quine pero genera tensión con la fenomenología del lenguaje. ...