Hegel: La Dialéctica, la Fenomenología del Espíritu y la Dialéctica del Amo y el Esclavo

Pocos filósofos han sido tan decisivos y, al mismo tiempo, tan mal comprendidos como Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Su nombre evoca de inmediato una fórmula —“tesis, antítesis, síntesis”— que él prácticamente nunca empleó, y un vocabulario tan denso que generaciones de lectores retrocedieron ante la primera página. Sin embargo, detrás de la dificultad late una de las ideas más ambiciosas de la historia del pensamiento: la de que la realidad, la historia y el propio pensar obedecen a un único movimiento, y que ese movimiento puede comprenderse. Entender a Hegel es entender qué significa pensar dialécticamente, y por qué, dos siglos después, marxistas, existencialistas, teóricos críticos y filósofos políticos siguen discutiendo con él. ...

Idealismo filosófico: de Platón a Hegel — Principales vertientes y críticas

Pocas tradiciones filosóficas atraviesan la historia del pensamiento occidental con tanta persistencia como el idealismo. Desde la Teoría de las Formas de Platón hasta el sistema absoluto de Hegel, pasando por el inmaterialismo de Berkeley y el criticismo kantiano, la tesis de que la realidad es, en última instancia, constituida o condicionada por el pensamiento, la mente o el espíritu reaparece bajo formas radicalmente diversas. Este artículo examina las principales vertientes del idealismo filosófico — sus premisas, sus argumentos, sus diferencias internas — y las críticas decisivas que le fueron dirigidas por Marx, Russell y Moore. ...

La Estructura de la Realidad: Qué Existe, Según Todas las Corrientes Filosóficas

¿Cuál es la estructura de la realidad? ¿Qué existe de verdad — y qué es ilusión, apariencia o construcción de nuestra mente? Esta es la pregunta más antigua, más persistente y más vertiginosa de toda la filosofía. Desde Tales de Mileto, que en el siglo VI a.C. declaró que todo es agua, hasta los físicos cuánticos que hoy debaten si el universo está hecho de cuerdas vibrantes en once dimensiones, la humanidad nunca ha dejado de preguntarse: ¿qué es eso que llamamos realidad? ...

Maréchal y el Punto de Partida de la Metafísica — Cuaderno IV: El Sistema Idealista en Kant y los Post-Kantianos

Este es el cuarto de cinco artículos dedicados a Le point de départ de la métaphysique de Joseph Maréchal. En los artículos anteriores recorrimos la tradición clásica del conocimiento, de Aristóteles a Tomás de Aquino (Cuaderno I), el conflicto entre Racionalismo y Empirismo que culmina en el escepticismo de Hume (Cuaderno II) y el análisis detallado de la filosofía crítica de Kant — la Estética, la Analítica y la Dialéctica Trascendentales (Cuaderno III). Ahora, en el Cuaderno IV — titulado Le système idéaliste chez Kant et les postkantiens y publicado póstumamente en 1947, tres años después de la muerte de Maréchal — examinamos cómo el idealismo post-kantiano desarrolló el giro trascendental iniciado por Kant, llevándolo a consecuencias que el propio Kant no había previsto ni autorizado. ...

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling El más versátil de los idealistas alemanes; su pensamiento atravesó múltiples fases radicalmente distintas. Influyó directamente en el Romanticismo y anticipó el Existencialismo. Nacido en Leonberg, Württemberg, en 1775, Schelling estudió en el Stift de Tubinga junto a Hegel y Hölderlin, donde el entusiasmo por la Revolución Francesa y la filosofía kantiana moldeó a toda una generación. Con apenas veinte años publicaba ya textos de notable originalidad, y en 1798 asumió una cátedra en Jena — epicentro intelectual del idealismo y el Romanticismo alemán. Ese ambiente lo convirtió en interlocutor directo de Fichte, Goethe y los hermanos Schlegel, consolidando su reputación como el filósofo más prometedor de su época. ...

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel nació en Stuttgart en 1770 y estudió en el seminario de Tubinga junto a Hölderlin y Schelling. Joven entusiasta de la Revolución Francesa, vio en Napoleón —a quien divisó a caballo en Jena, en 1806— el “alma del mundo” en marcha. Tras años como preceptor, periodista y director de instituto, llegó a las cátedras de Heidelberg y, sobre todo, Berlín, donde se convirtió en el filósofo más influyente de la Alemania de su tiempo, hasta su muerte en 1831. Su obra es el sistema más ambicioso de la historia de la filosofía: lógica, naturaleza, espíritu, historia, arte y religión articulados como momentos de un único proceso. ...

George Berkeley

George Berkeley Filósofo irlandés nacido en 1685 y más tarde obispo anglicano de Cloyne, George Berkeley produjo sus obras filosóficas más importantes siendo muy joven, antes de los treinta años. Hombre de fe y de acción, llegó a cruzar el Atlántico con el proyecto de fundar un colegio en las Bermudas para las colonias americanas. Se le recuerda como el segundo gran nombre del empirismo británico, entre Locke y Hume — y el más sorprendente de los tres, por llevar el empirismo a una conclusión radical: que la materia no existe. ...

Johann Gottlieb Fichte

Johann Gottlieb Fichte Primer postkantiano en superar la cosa-en-sí. Fundador del Idealismo alemán; primer rector de la Universidad de Berlín (1811). Los Discursos a la nación alemana (1808) lo convirtieron en símbolo del nacionalismo cultural alemán. De origen humilde, Fichte llegó a la filosofía a través de la lectura de Kant, que describió como una liberación intelectual. Su primer escrito, publicado anónimamente en 1792, fue tomado por el público como una obra del propio Kant; deshecho el equívoco, su reputación quedó asegurada, y en 1794 asumió la cátedra de filosofía en Jena, entonces el centro más efervescente del pensamiento alemán. Allí desarrolló la Doctrina de la ciencia (Wissenschaftslehre), intento de refundar toda la filosofía crítica a partir de un único principio incondicionado — el Yo — y de eliminar el residuo dogmático que, a su juicio, la cosa-en-sí kantiana aún conservaba. ...

Vladímir Soloviov

Vladímir Soloviov Vladímir Serguéievich Soloviov (28 de enero de 1853, Moscú — 13 de agosto de 1900, finca de Uzkoye, cerca de Moscú) fue filósofo, teólogo, poeta y crítico — el primer pensador ruso en edificar un sistema metafísico abarcador y el fundador de la tradición de la filosofía religiosa rusa. Hijo del gran historiador Serguéi Soloviov, fue amigo de Dostoievski y figura central de la vida intelectual de su tiempo. Su obra se proyectó sobre toda la generación siguiente — de Berdiáev y Bulgákov al simbolismo poético ruso. ...

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