Humanismo

Michel Eyquem de Montaigne (1533–1592) es uno de esos raros pensadores cuya influencia no se mide por la construcción de un sistema, sino por la invención de una forma. Al crear el ensayo — palabra que él mismo acuñó, del francés essai, tentativa — inauguró un modo de pensar que rechaza toda pretensión de verdad definitiva y convierte al propio sujeto pensante en objeto e instrumento de la investigación. Sus Essais, publicados entre 1580 y 1595, siguen siendo uno de los textos más leídos y releídos de la literatura occidental, y su relevancia filosófica no ha hecho sino crecer con el tiempo. ...

Erasmo de Rotterdam Nacido en Róterdam hacia 1466, Erasmo (Desiderio Erasmo de Róterdam) fue el mayor humanista del Renacimiento del Norte de Europa — el “príncipe de los humanistas”. Canónigo agustino y sacerdote, se dedicó a las letras y recorrió Europa, trabando amistad con Thomas Morus en Inglaterra. Erudito incomparable en griego y latín, hizo de la palabra culta un instrumento de reforma y de ironía. Murió en Basilea en 1536, tras rechazar tanto el dogmatismo de la vieja Iglesia como la ruptura protestante. ...

Ludwig Feuerbach Filósofo alemán; discípulo disidente de Hegel. Su crítica materialista y antropológica de la religión fue el eslabón fundamental entre el idealismo hegeliano y el materialismo histórico de Marx. Invirtió a Hegel disolviendo la teología en antropología: el sujeto real de la filosofía no es el Espíritu, sino el hombre sensible. Feuerbach estudió inicialmente teología antes de pasar a la filosofía y de convertirse en oyente de Hegel en Berlín. Poco a poco rompió con el maestro: su carrera académica quedó truncada por escritos de carácter heterodoxo sobre la inmortalidad, y acabó viviendo alejado de las universidades, escribiendo desde la vida privada. Fue en ese contexto donde publicó su obra más célebre, dedicada a la esencia del cristianismo, que tuvo un impacto inmediato sobre toda una generación de jóvenes intelectuales alemanes y lo convirtió en la figura central del llamado hegelianismo de izquierda. El punto de partida de su pensamiento es una operación metódica que él mismo describe como una inversión: donde la especulación idealista hace del pensamiento, del Espíritu o de Dios el sujeto y del hombre concreto el mero predicado, Feuerbach propone invertir los papeles y reconocer en el hombre sensible, corpóreo y finito el verdadero sujeto del que aquellos conceptos son predicados proyectados. ...

Marsilio Ficino Filósofo italiano y sacerdote católico. Líder de la Academia Platónica de Florencia bajo el patrocinio de Cosimo de’ Medici. Tradujo por primera vez al latín las obras completas de Platão, así como el Corpus Hermeticum y Plotino. Nacido en Figline Valdarno, en la Toscana, en 1433, Ficino creció en un ambiente marcado por el intenso mecenazgo cultural de los Medici. Cuando Cosimo de’ Medici decidió fundar una academia platónica a imagen de la Antigüedad, eligió a Ficino para dirigirla y le encomendó la monumental tarea de traducir al latín los diálogos de Platón —corpus prácticamente inaccesible para el Occidente medieval—, así como los textos neoplatónicos de Plotino, Jámblico y Proclo, y el recién redescubierto Corpus Hermeticum. Este trabajo de traducción, llevado a cabo entre las décadas de 1460 y 1490, fue decisivo para que la filosofía platónica regresara al debate intelectual europeo tras siglos de predominio aristotélico. ...

Michel de Montaigne Nacido en 1533 en el castillo de su familia, en el Périgord, Michel de Montaigne recibió una esmerada educación humanista — criado para hablar latín como primera lengua. Fue magistrado en el Parlamento de Burdeos, donde vivió la profunda amistad con Étienne de La Boétie, cuya muerte lo marcaría para siempre. Hacia 1571 se retiró a la torre de su castillo, rodeado de libros, y allí, en medio de las sangrientas Guerras de Religión, comenzó a escribir una obra de un género enteramente nuevo: los Ensayos. Es uno de los padres del pensamiento moderno y el inventor del ensayo como forma literaria y filosófica. ...

Nicolás de Cusa Cardenal alemán; figura de transición entre la Escolástica y el Renacimiento. Utilizó las matemáticas como analogía filosófica (no como método en sentido técnico) para expresar la relación entre la infinitud divina y la finitud humana. Nacido en Kues (actual Bernkastel-Kues, Alemania) en 1401, Nicolás estudió en la escuela de los Hermanos de la Vida Común en Deventer y se licenció en derecho canónico en Padua, donde entró en contacto con el humanismo italiano. Fue nombrado cardenal en 1448 y obispo de Brixén (Bressanone), participando activamente en las controversias conciliaristas que sacudieron a la Iglesia en el siglo XV — primero como defensor de la supremacía del concilio sobre el papa, posición que más tarde revisó a favor del primado pontificio. Su trayectoria eclesiástica e intelectual refleja el espíritu de la época: un pensamiento suspendido entre la tradición medieval y los nuevos horizontes abiertos por el redescubrimiento de los textos platónicos y neoplatónicos. ...

Pico della Mirandola Giovanni Pico della Mirandola. Filósofo italiano prodigio; conocía latín, griego, hebreo, árabe y arameo. Propuso celebrar en Roma un debate con 900 tesis de todas las tradiciones filosóficas — el Papa Inocencio VIII condenó algunas. Murió a los 31 años. Formado en la Academia Platónica de Florencia en estrecho diálogo con Marcílio Ficino y en el círculo de Lorenzo de’ Medici, Pico representó la cima del humanismo renacentista. En 1486, redactó las 900 Conclusiones — tesis extraídas de fuentes tan diversas como Platón, Aristóteles, Avicena, Averroes, la Cábala judía y el Corpus Hermeticum — con la ambición de demostrar que la verdad filosófica y religiosa era una sola, accesible por múltiples caminos. El proyecto se vio interrumpido cuando una comisión papal condenó trece de las tesis como heréticas; Pico huyó a Francia y solo regresó a Italia gracias a la protección de Lorenzo de’ Medici. ...

Tomás Moro Humanista, jurista y estadista inglés. Lord Canciller de Enrique VIII; se negó a reconocer al rey como cabeza suprema de la Iglesia y fue decapitado. Canonizado por la Iglesia católica (1935). Autor del concepto de utopía. Tomás Moro nació en Londres en 1478, hijo de un exitoso abogado, y recibió una formación clásica rigurosa — estudió en Oxford y en los Inns of Court, convirtiéndose en uno de los juristas más respetados de la Inglaterra Tudor. Su amistad con Erasmo, forjada a principios del siglo XVI, definió su orientación intelectual: el humanismo cristiano, que confiaba en que la sociedad podía reformarse mediante la renovación moral y el cultivo de las letras, sin ruptura con la tradición católica. En ese contexto, Utopía (1516) no es una mera fantasía literaria, sino una obra de filosofía política rigurosa que combina el diálogo platónico con la sátira lucianesca para diagnosticar los males de la Europa de su tiempo — el cercamiento de tierras, la corrupción nobiliaria, las guerras dinásticas y la crueldad de las penas capitales aplicadas a los más pobres. ...