Filosofía Política

Mary Wollstonecraft Mary Wollstonecraft fue una escritora, filósofa y defensora de los derechos de la mujer británica, cuya Vindicación de los derechos de la mujer (1792) es considerada uno de los textos fundadores del feminismo filosófico moderno. Contemporánea de las revoluciones americana y francesa, Wollstonecraft aplicó los principios ilustrados de razón e igualdad a las relaciones entre los sexos, desafiando la división entre esferas pública y privada que excluía a las mujeres de la ciudadanía plena. ...

Mencio Nota sobre las fuentes: Las fechas de Mencio (孟子 Mèngzǐ, “Maestro Meng”; nombre personal Kē 軻) son estimaciones convencionales — c. 372–289 a.C. — basadas en cronologías históricas tradicionales. El texto Mèngzǐ (孟子), compilado en 7 libros (piān), se considera más unitario que las Analectas de Confucio, aunque también involucró contribuciones de discípulos en su redacción final. Mencio es venerado en la tradición confuciana como el “Segundo Sabio” (Yàshèng 亞聖), inmediatamente por debajo de Confucio. ...

Michael Sandel Michael Sandel (n. 1953, Minneapolis) es un filósofo político estadounidense, profesor de gobierno en Harvard desde 1980, conocido tanto por el rigor académico de su crítica al liberalismo rawlsiano como por el enorme alcance público de su curso “Justice”, una de las clases más populares de la historia de Harvard. Sandel es una de las figuras centrales del llamado debate liberalismo–comunitarismo de los años 1980, aunque él mismo rechaza la etiqueta. Su tesis doctoral, publicada como Liberalism and the Limits of Justice (1982), ofreció una de las críticas filosóficas más incisivas a Una teoría de la justicia de John Rawls. En las décadas siguientes amplió su alcance a la crítica de la mercantilización de la vida social y de la ideología meritocrática. ...

Nancy Fraser Nancy Fraser (n. 20 de mayo de 1947, Baltimore) es una teórica crítica y filósofa feminista estadounidense, profesora emérita de la cátedra Henry A. and Louise Loeb en la New School for Social Research, en Nueva York. Heredera de la tradición de la Escuela de Fráncfort, es una de las voces más influyentes de la teoría crítica contemporánea. Su contribución más célebre fue reformular la cuestión de la justicia en torno a la tensión entre redistribución (la dimensión económica) y reconocimiento (la dimensión cultural), advirtiendo del riesgo de que las luchas por la identidad y la visibilidad eclipsen las luchas por la igualdad material. En las últimas décadas ha ampliado ese diagnóstico en una crítica abarcadora del capitalismo y de sus relaciones con el feminismo, la ecología y la democracia. ...

Platón Discípulo de Sócrates y el más influyente filósofo de la Antigüedad, Platón nació en una familia aristocrática ateniense hacia el 428 a.C. La condena del maestro, en el 399 a.C., lo marcó profundamente y lo apartó de la carrera política que su origen le reservaba. Tras años de viajes —que la tradición asocia a contactos con los pitagóricos del sur de Italia y a los frustrados intentos de educar a los tiranos de Siracusa—, fundó hacia el 387 a.C. la Academia, la primera institución de enseñanza superior de Occidente, que funcionaría durante más de novecientos años. Su obra nos ha llegado casi íntegra, casi toda en forma de diálogo, con Sócrates como personaje central. ...

Richard Rorty Richard McKay Rorty fue un filósofo americano que enseñó en Princeton, la Universidad de Virginia y Stanford. Comenzó como filósofo analítico formado en la tradición Wittgenstein-Sellars, pero La filosofía y el espejo de la naturaleza (1979) lo proyectó como uno de los críticos más radicales de la tradición epistemológica occidental. Rorty es el principal representante del neopragmatismo, que combina la herencia pragmatista americana (Dewey, James) con elementos de la filosofía continental (Heidegger, Derrida) y de la filosofía analítica tardía (Wittgenstein, Quine, Sellars). ...

Robert Nozick Robert Nozick fue un filósofo político americano, profesor en Harvard, cuyo Anarquía, Estado y utopía (1974) se convirtió en la respuesta libertaria más sistemática y rigurosa a la teoría de la justicia de John Rawls, reorientando el debate político-filosófico anglosajón por décadas. Más allá de la filosofía política, hizo contribuciones originales a la epistemología, la metafísica y la ética. Conceptos clave Los Derechos como Restricciones Laterales (Anarquía, Estado y utopía, 1974): Nozick sostiene que los derechos individuales son restricciones laterales (side constraints) a la acción — no factores a maximizar dentro de un cálculo, sino límites que no pueden violarse aunque la violación produjera mejores resultados para el mayor número. La dignidad individual prohíbe usar a las personas como meros medios para fines ajenos. El Estado Mínimo: El único Estado justificable es el Estado mínimo — limitado a proteger a los ciudadanos contra la violencia, el robo y el fraude, y a hacer cumplir los contratos. Cualquier Estado más extenso que redistribuya riqueza viola los derechos de las personas sin su consentimiento — sería equivalente al trabajo forzado (gravar el fruto del trabajo de alguien para beneficiar a otro). Teoría del Derecho (Entitlement Theory): La distribución de bienes es justa si resulta de adquisiciones y transferencias justas — no importa el patrón resultante, sino la historia. Nozick distingue: (a) justicia en la adquisición — cómo los recursos no poseídos pueden apropiarse legítimamente; (b) justicia en la transferencia — cómo los bienes pasan de manos por intercambio voluntario, donación o herencia; (c) rectificación — corrección de injusticias históricas. El Argumento de Wilt Chamberlain: Cualquier distribución “patrón” (igualitaria, proporcional, etc.) quedará deshecha por intercambios voluntarios. Si cada persona, libremente, da un céntimo a Wilt Chamberlain para verle jugar, el patrón original se deshace — pero no se ha violado ningún derecho. Así, respetar la libertad deshace patrones; imponer patrones requiere interferencia continua en la libertad. Crítica a Rawls: El principio de diferencia rawlsiano (las desigualdades solo se justifican si benefician a los más desfavorecidos) trata a la sociedad como si sus recursos fueran una tarta a distribuir. Pero los recursos ya pertenecen a alguien — resultado de elecciones, esfuerzos e intercambios libres. No hay “distribución social” neutra que (re)hacer. Filosofía Posterior: Explicaciones filosóficas (1981) explora la epistemología (los condicionales subjuntivos como análisis del conocimiento), la metafísica de la identidad personal y la ética, con un estilo más tentativo que el tono asertivo de Anarquía. La vida examinada (1989) es más personal y reflexiva. La naturaleza de la racionalidad (1993) examina la racionalidad práctica y teórica. ...

Ronald Dworkin Filósofo del derecho y la moral estadounidense, profesor en Yale, Oxford y New York University; la obra de Dworkin constituye la crítica más influyente al positivismo jurídico del siglo XX y una teoría normativa comprehensiva que integra derecho, moralidad política y ética. Conceptos clave Principios vs. reglas: contra Hart, Dworkin argumenta que los sistemas jurídicos incluyen no solo reglas (que se aplican de manera todo-o-nada) sino también principios y políticas. Principios como “nadie puede beneficiarse de su propio ilícito” tienen peso y dimensión; no derivan de ninguna regla de reconocimiento — lo que prueba que el positivismo es insuficiente como teoría descriptiva del derecho Crítica a la discrecionalidad: Hart admite que en los “casos difíciles” los jueces ejercen discrecionalidad, creando nuevo derecho. Dworkin lo rechaza: incluso en los casos difíciles existe una respuesta correcta (tesis de la única respuesta correcta) — el juez descubre el derecho existente, no lo crea Derechos como triunfos (rights as trumps): en Los derechos en serio (1977), los derechos individuales son “triunfos” que prevalecen sobre argumentos de utilidad colectiva o política — ningún objetivo social puede justificar su violación. Dworkin defiende un liberalismo igualitario fundado en igual consideración y respeto Derecho como integridad (law as integrity): en El imperio de la justicia (1986), el derecho no es un conjunto de hechos brutos (positivismo) ni una lista de valores naturales (iusnaturalismo), sino una práctica interpretativa. El derecho como integridad exige que los jueces traten el sistema como expresión de un conjunto coherente de principios morales Novela en cadena (chain novel): metáfora del proceso interpretativo — el juez que decide un caso difícil es como un escritor que continúa una novela escrita por varios autores; debe ser fiel a los capítulos anteriores y, al mismo tiempo, hacer la obra lo mejor posible Juez Hércules: figura ideal (no real) dotada de capacidad sobrehumana para encontrar la decisión que mejor se ajusta a los principios del sistema y lo hace moralmente más coherente. La exigencia normativa implícita: las decisiones judiciales reales deben aproximarse a este ideal Igualdad de recursos (equality of resources): en Virtud soberana (2000), la distribución justa exige que los recursos se dividan de modo que nadie envidie la parte del otro, corrigiendo las desventajas impuestas por la mala suerte bruta (enfermedades, discapacidades) pero respetando las decisiones personales Unidad del valor: en Justice for Hedgehogs (2011) — título que evoca al erizo de Isaiah Berlin que sabe “una gran cosa” —, Dworkin sostiene que los valores éticos y morales forman un sistema coherente: vivir bien y tratar a los demás con justicia no son exigencias en tensión, sino mutuamente dependientes Religión sin Dios: Religion without God (2013, póstumo) extiende la tesis de la unidad del valor a una actitud religiosa secular que reconoce valor y belleza intrínsecos en el universo sin presuponer un Dios personal Influenciado por H.L.A. Hart — el positivismo que Dworkin critica en profundidad Lon Fuller — “moralidad interna del derecho” y la función integradora de los principios John Rawls — liberalismo igualitario, debates sobre la igualdad Isaiah Berlin, Kant y la tradición liberal estadounidense Influyó en Toda la filosofía del derecho contemporánea (referencia obligada) Carlos Nino, Robert Alexy y los debates sobre la ponderación de principios La jurisprudencia constitucional estadounidense y europea Los debates sobre control de constitucionalidad e interpretación constitucional Obras Los derechos en serio (1977); A Matter of Principle (1985); El imperio de la justicia (1986); Life’s Dominion (1993); Freedom’s Law (1996); Virtud soberana (2000); Justice in Robes (2006); Is Democracy Possible Here? (2006); Justice for Hedgehogs (2011); Religion without God (2013, póstumo). ...

Thomas Hobbes Nacido en Inglaterra en 1588 — según la tradición, prematuramente, en medio del pánico por la amenaza de la Armada española, lo que lo llevó a decir que “el miedo y él eran hermanos gemelos” —, Thomas Hobbes se formó en Oxford y llegó a ser preceptor de la noble familia Cavendish. En sus viajes por Europa, trató la nueva ciencia de Galileu y a los grandes filósofos del continente. Testigo de la sangrienta Guerra Civil inglesa, se exilió en París durante más de una década; fue allí donde maduró su teoría política, publicada en el Leviatán (1651). Es el fundador de la teoría moderna del Estado. ...

Tomás Moro Humanista, jurista y estadista inglés. Lord Canciller de Enrique VIII; se negó a reconocer al rey como cabeza suprema de la Iglesia y fue decapitado. Canonizado por la Iglesia católica (1935). Autor del concepto de utopía. Tomás Moro nació en Londres en 1478, hijo de un exitoso abogado, y recibió una formación clásica rigurosa — estudió en Oxford y en los Inns of Court, convirtiéndose en uno de los juristas más respetados de la Inglaterra Tudor. Su amistad con Erasmo, forjada a principios del siglo XVI, definió su orientación intelectual: el humanismo cristiano, que confiaba en que la sociedad podía reformarse mediante la renovación moral y el cultivo de las letras, sin ruptura con la tradición católica. En ese contexto, Utopía (1516) no es una mera fantasía literaria, sino una obra de filosofía política rigurosa que combina el diálogo platónico con la sátira lucianesca para diagnosticar los males de la Europa de su tiempo — el cercamiento de tierras, la corrupción nobiliaria, las guerras dinásticas y la crueldad de las penas capitales aplicadas a los más pobres. ...

W. E. B. Du Bois William Edward Burghardt Du Bois (1868–1963) fue sociólogo, historiador, filósofo y activista afroamericano nacido en Great Barrington, Massachusetts. En 1895 se convirtió en el primer afroamericano en obtener el doctorado en Harvard, con una tesis de historia sobre la supresión del tráfico atlántico de esclavos; estudió también en Berlín, donde asimiló el oficio de las ciencias sociales alemanas. Su obra inauguró la sociología urbana afroamericana con The Philadelphia Negro (1899) e instauró, con The Souls of Black Folk (1903; Las almas del pueblo negro), un vocabulario filosófico para pensar la experiencia negra moderna. Fue uno de los fundadores de la NAACP (1909) y figura central del panafricanismo. En 1961 se afilió al Partido Comunista y se trasladó a Ghana, donde obtuvo la ciudadanía y donde murió en 1963. ...

Xunzi Xunzi (荀子 Xún Zǐ, “Maestro Xun”; nombre personal Kuàng 況), que vivió hacia c. 310–c. 235 a.C., es, junto con Confucio y Mencio, uno de los tres grandes pensadores del confucianismo clásico. Actuó durante el período de los Reinos Combatientes y fue una figura de prestigio en la academia Jixia, en el Estado de Qi. Su filosofía destaca por su rigor argumentativo y por su naturalismo: mientras otros confucianos fundamentaban la moral en un orden celestial moralmente comprometido, Xunzi la fundamenta en la cultura humana, en el ritual y en la educación deliberada. ...