Ronald Dworkin Filósofo del derecho y la moral estadounidense, profesor en Yale, Oxford y New York University; la obra de Dworkin constituye la crítica más influyente al positivismo jurídico del siglo XX y una teoría normativa comprehensiva que integra derecho, moralidad política y ética.
Conceptos clave Principios vs. reglas: contra Hart, Dworkin argumenta que los sistemas jurídicos incluyen no solo reglas (que se aplican de manera todo-o-nada) sino también principios y políticas. Principios como “nadie puede beneficiarse de su propio ilícito” tienen peso y dimensión; no derivan de ninguna regla de reconocimiento — lo que prueba que el positivismo es insuficiente como teoría descriptiva del derecho Crítica a la discrecionalidad: Hart admite que en los “casos difíciles” los jueces ejercen discrecionalidad, creando nuevo derecho. Dworkin lo rechaza: incluso en los casos difíciles existe una respuesta correcta (tesis de la única respuesta correcta) — el juez descubre el derecho existente, no lo crea Derechos como triunfos (rights as trumps): en Los derechos en serio (1977), los derechos individuales son “triunfos” que prevalecen sobre argumentos de utilidad colectiva o política — ningún objetivo social puede justificar su violación. Dworkin defiende un liberalismo igualitario fundado en igual consideración y respeto Derecho como integridad (law as integrity): en El imperio de la justicia (1986), el derecho no es un conjunto de hechos brutos (positivismo) ni una lista de valores naturales (iusnaturalismo), sino una práctica interpretativa. El derecho como integridad exige que los jueces traten el sistema como expresión de un conjunto coherente de principios morales Novela en cadena (chain novel): metáfora del proceso interpretativo — el juez que decide un caso difícil es como un escritor que continúa una novela escrita por varios autores; debe ser fiel a los capítulos anteriores y, al mismo tiempo, hacer la obra lo mejor posible Juez Hércules: figura ideal (no real) dotada de capacidad sobrehumana para encontrar la decisión que mejor se ajusta a los principios del sistema y lo hace moralmente más coherente. La exigencia normativa implícita: las decisiones judiciales reales deben aproximarse a este ideal Igualdad de recursos (equality of resources): en Virtud soberana (2000), la distribución justa exige que los recursos se dividan de modo que nadie envidie la parte del otro, corrigiendo las desventajas impuestas por la mala suerte bruta (enfermedades, discapacidades) pero respetando las decisiones personales Unidad del valor: en Justice for Hedgehogs (2011) — título que evoca al erizo de Isaiah Berlin que sabe “una gran cosa” —, Dworkin sostiene que los valores éticos y morales forman un sistema coherente: vivir bien y tratar a los demás con justicia no son exigencias en tensión, sino mutuamente dependientes Religión sin Dios: Religion without God (2013, póstumo) extiende la tesis de la unidad del valor a una actitud religiosa secular que reconoce valor y belleza intrínsecos en el universo sin presuponer un Dios personal Influenciado por H.L.A. Hart — el positivismo que Dworkin critica en profundidad Lon Fuller — “moralidad interna del derecho” y la función integradora de los principios John Rawls — liberalismo igualitario, debates sobre la igualdad Isaiah Berlin, Kant y la tradición liberal estadounidense Influyó en Toda la filosofía del derecho contemporánea (referencia obligada) Carlos Nino, Robert Alexy y los debates sobre la ponderación de principios La jurisprudencia constitucional estadounidense y europea Los debates sobre control de constitucionalidad e interpretación constitucional Obras Los derechos en serio (1977); A Matter of Principle (1985); El imperio de la justicia (1986); Life’s Dominion (1993); Freedom’s Law (1996); Virtud soberana (2000); Justice in Robes (2006); Is Democracy Possible Here? (2006); Justice for Hedgehogs (2011); Religion without God (2013, póstumo).
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