Filosofía Oriental

Hablar de “filosofía oriental” en singular es, en rigor, una simplificación occidental: bajo esa etiqueta caben tradiciones milenarias y mutuamente independientes de China, la India y Japón, separadas por lenguas, problemas y presupuestos profundamente distintos. Lo que las une no es una doctrina común, sino el hecho de haber desarrollado —en paralelo a los orígenes griegos de la filosofía, en lo que Karl Jaspers llamó la Era Axial (c. siglos VIII–III a.C.)— respuestas rigurosas y sistemáticas a las grandes preguntas sobre la realidad, el conocimiento, el yo y la conducta correcta. ...

En 1818, un joven filósofo de treinta años publicó en Dresde una obra que el mundo recibió con indiferencia casi absoluta: El mundo como voluntad y representación (Die Welt als Wille und Vorstellung). Arthur Schopenhauer estaba convencido de haber descifrado el enigma del mundo — y no se equivocaba en cuanto a la importancia de lo que había escrito, solo en cuanto a la paciencia que necesitaría. Décadas de oscuridad transcurrirían antes de que Europa reconociera en él a uno de los pensadores más originales del siglo XIX: el filósofo que osó afirmar que la esencia de la realidad no es razón, progreso ni espíritu — sino un impulso ciego, irracional e insaciable llamado Voluntad. ...

Adi Shankara Nota sobre la datación: Las fechas de Ādi Śaṅkara (también escrito Shankara; honoríficamente Śaṅkarācārya, “el maestro Śaṅkara”) son disputadas. La tradición lo sitúa en 788–820 d.C., pero muchos estudiosos modernos prefieren una datación anterior, en torno a c. 700–750 d.C. Su biografía quedó entrelazada con material hagiográfico, de modo que muchos episodios de su vida pertenecen más a la leyenda que al registro histórico verificable. Śaṅkara es el sistematizador más influyente del Advaita Vedānta, la corriente “no-dualista” de la filosofía hindú. Su obra consiste sobre todo en comentarios rigurosos a los textos canónicos, en los que defiende una metafísica donde la multiplicidad del mundo es, en último término, reducible a una única realidad. Su influencia sobre el pensamiento indio posterior — y sobre la recepción occidental del hinduismo — es inmensa. ...

Buda Nota sobre las fuentes y la datación: Las fechas de Siddhārtha Gautama (también llamado Śākyamuni, “el sabio del clan Śākya”) son objeto de controversia académica. La cronología tradicional lo sitúa en c. 563–483 a.C., pero la investigación revisada de las últimas décadas tiende a una “datación corta”, situando su muerte hacia el 400 a.C. (una vida aproximada de c. 480–400 a.C.). Igualmente importante: las enseñanzas del Buda se transmitieron oralmente durante generaciones y solo se fijaron por escrito siglos después, sobre todo en el Canon Pali (Tipiṭaka, en sánscrito Tripiṭaka). Esos textos no son, por tanto, escritos del propio Buda, sino registros posteriores de la comunidad monástica, y reconstruir lo que enseñó históricamente es una tarea filológica delicada. ...

Confucio (Kǒngzǐ) Confucio (en chino: Kǒngzǐ 孔子, “Maestro Kong”; latinización jesuítica: Confucius) nació en el estado de Lu (actual provincia de Shandong, China) en 551 a.C. y murió en 479 a.C. Fue maestro, funcionario público y reformador moral que, tras una vida de esfuerzos políticos frustrados, se dedicó a la enseñanza y al estudio de los clásicos de la Antigüedad china. Su pensamiento se conoce principalmente a través del Lunyu (Analectas 論語), compilación de dichos y diálogos realizada por sus discípulos y la tradición posterior — la historicidad de pasajes individuales es objeto de debate entre los especialistas. ...

Dogen Nota sobre romanización: los nombres japoneses se presentan en romanización Hepburn, con los caracteres originales entre paréntesis en su primera aparición. Los macrones (ō, ū) indican vocal larga. Dōgen Kigen (道元希玄), también conocido como Dōgen Zenji (道元禅師, “el maestro Zen Dōgen”), es el fundador, en el Japón, de la escuela Sōtō (曹洞) del Zen. Tomó hábitos monásticos siendo aún adolescente en el monte Hiei, centro del budismo Tendai, y en 1223 partió hacia la China de los Song meridionales, donde estudió con el maestro Tiantong Rujing (天童如淨), en el linaje Caodong, del cual el Sōtō japonés desciende. Volvió al Japón en 1227 trayendo, según sus propias palabras, “ojos horizontales y nariz vertical” — es decir, nada más que la experiencia directa de la práctica. En 1244 fundó el templo Eihei-ji (永平寺), todavía hoy uno de los dos templos centrales del Sōtō. ...

Laozi (老子) Nota histórica fundamental: La existencia de Laozi como personaje histórico individual está debatida entre los especialistas. El historiador Sima Qian (c. 145–86 a.C.), en el Shiji, registra varias tradiciones sobre Laozi sin poder decidir entre ellas — indicio de que la incertidumbre es antigua. El texto atribuido a él, el Dàodéjīng (道德經, “Clásico del Camino y la Virtud”, también llamado Laozi), puede ser una compilación de materiales de distintos orígenes; la erudición moderna sitúa la forma actual del texto en el siglo IV o III a.C. La figura de Laozi como sabio anciano que habría encontrado a Confucio y luego abandonado China hacia Occidente es probablemente legendaria. ...

Mencio Nota sobre las fuentes: Las fechas de Mencio (孟子 Mèngzǐ, “Maestro Meng”; nombre personal Kē 軻) son estimaciones convencionales — c. 372–289 a.C. — basadas en cronologías históricas tradicionales. El texto Mèngzǐ (孟子), compilado en 7 libros (piān), se considera más unitario que las Analectas de Confucio, aunque también involucró contribuciones de discípulos en su redacción final. Mencio es venerado en la tradición confuciana como el “Segundo Sabio” (Yàshèng 亞聖), inmediatamente por debajo de Confucio. ...

Nāgārjuna Nāgārjuna (c. 150–c. 250 d.C.) es el fundador de la escuela Mādhyamaka del Budismo Mahāyāna y es considerado en muchas tradiciones budistas como el segundo Buda. Su obra ejerció una influencia decisiva sobre el Budismo tibetano, chino (y de ahí japonés y coreano), así como sobre la filosofía india posterior. Su obra principal, la Mūlamadhyamakakārikā (MMK — Versos Fundamentales sobre el Camino del Medio), es uno de los textos más comentados y debatidos en la historia de la filosofía. ...

Nishida Kitaro Nota sobre romanización: los nombres japoneses se presentan en romanización Hepburn, con los caracteres originales entre paréntesis en su primera aparición. Los macrones (ō, ū) indican vocal larga. En la convención japonesa el apellido (Nishida) precede al nombre propio (Kitarō); se sigue aquí el orden japonés, conforme a la práctica editorial corriente para los filósofos modernos del Japón. Nishida Kitarō (西田 幾多郎) es el fundador de la Escuela de Kioto y el filósofo japonés moderno más influyente del siglo XX. Practicante de Zen Rinzai desde la juventud — bajo la dirección de los maestros Setsumon y Kōshū —, se formó en filosofía en la Universidad Imperial de Tokio y enseñó en la Universidad Imperial de Kioto, donde reunió en torno suyo a la generación que daría cuerpo a la llamada “Escuela”. Su proyecto puede describirse como el intento, sin precedente comparable en el Japón moderno, de articular la experiencia meditativa budista con el vocabulario y el rigor de la filosofía europea (sobre todo alemana) — sin reducir, no obstante, una a la otra. ...

Wang Yangming Wang Yangming (王陽明 Wáng Yángmíng, 1472–1529; nombre de cortesía Bó’ān, nombre personal Shǒurén 守仁) es el pensador neoconfuciano más influyente de la dinastía Ming y fundador de la llamada “escuela de la mente” (xīnxué 心學). Además de filósofo, fue alto funcionario del Estado y exitoso comandante militar, y su doctrina nace en diálogo con esa experiencia práctica. Su pensamiento constituye la principal alternativa a la ortodoxia neoconfuciana de Zhu Xi, la “escuela del principio” (lǐxué 理學), que dominaba el sistema de exámenes imperiales. ...

Xunzi Xunzi (荀子 Xún Zǐ, “Maestro Xun”; nombre personal Kuàng 況), que vivió hacia c. 310–c. 235 a.C., es, junto con Confucio y Mencio, uno de los tres grandes pensadores del confucianismo clásico. Actuó durante el período de los Reinos Combatientes y fue una figura de prestigio en la academia Jixia, en el Estado de Qi. Su filosofía destaca por su rigor argumentativo y por su naturalismo: mientras otros confucianos fundamentaban la moral en un orden celestial moralmente comprometido, Xunzi la fundamenta en la cultura humana, en el ritual y en la educación deliberada. ...

Zhu Xi Nota sobre romanización: los nombres chinos se presentan en pinyin, con los caracteres originales entre paréntesis en su primera aparición. Los tonos no se marcan gráficamente, conforme al uso editorial corriente. Zhu Xi (朱熹), filósofo de la dinastía Song meridional, es el gran sistematizador de lo que convencionalmente se llama Neoconfucianismo — también conocido como Lixue (理學, “Estudio del Principio”) o escuela Cheng-Zhu, en referencia a los hermanos Cheng (Cheng Hao y Cheng Yi), cuyos escritos Zhu Xi organizó en síntesis. Funcionario y maestro, pasó la mayor parte de su vida enseñando en academias privadas y revisando los textos clásicos. Su importancia histórica es difícil de exagerar: el currículo educativo fundado en sus comentarios a los Sishu (四書, “Cuatro Libros”) fue la base de los exámenes imperiales chinos desde 1313 hasta 1905 y, por esa vía, moldeó también el pensamiento de Corea, Vietnam y Japón. ...

Nota sobre fuentes y autoría: Las fechas de Zhuangzi (莊子, “Maestro Zhuang”; nombre personal Zhōu 周) son inciertas — c. 369–286 a.C. es la estimación convencional académica, derivada de menciones en textos del período. El texto homónimo Zhuangzi (莊子), tal como nos ha llegado, es una compilación en tres secciones: los 7 capítulos internos (nèipiān 內篇), generalmente atribuidos al propio Zhuangzi por la erudición moderna; los 15 capítulos externos (wàipiān 外篇) y los 11 capítulos misceláneos (zápiān 雜篇), considerados obras de discípulos y comentaristas posteriores. La edición que llegó a la modernidad se debe al estudioso Guo Xiang (c. 252–312 d.C.). ...