Filosofía Del Siglo XX

Durante décadas, los manuales de filosofía trataron a Simone de Beauvoir como un apéndice de Jean-Paul Sartre: la compañera talentosa que aplicó al “problema femenino” ideas que, supuestamente, no eran suyas. Esa lectura es tan tenaz como equivocada. Beauvoir fue una filósofa original, cuyas aportaciones a la ética existencialista y a la teoría de la opresión anticipan, en puntos decisivos, formulaciones que más tarde se atribuyeron a Sartre. Y fue ella, no él, quien produjo la obra que fundaría filosóficamente el feminismo del siglo XX. Leer a Beauvoir como pensadora por derecho propio no es un gesto de cortesía historiográfica: es una exigencia de rigor. ...

Achille Mbembe Joseph-Achille Mbembe nació en 1957 en Otélé, Camerún. Se formó en historia y filosofía en la Sorbona (París I) y obtuvo el doctorado en la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS). Actualmente es profesor sénior del Wits Institute for Social and Economic Research (WISER), en la Universidad de Witwatersrand, Johannesburgo, Sudáfrica. Mbembe es considerado uno de los intelectuales africanos más influyentes de la actualidad, con una obra que articula historia africana, teoría poscolonial, filosofía política y crítica cultural. Escribe en francés; sus principales obras han sido traducidas al inglés, portugués, alemán y otras lenguas. ...

Albert Camus Nacido en 1913 en la Argelia francesa, en una familia pobre de colonos (pieds-noirs), Albert Camus perdió a su padre siendo un bebé, en la Primera Guerra Mundial, y fue criado por su madre analfabeta y parcialmente sorda en un barrio humilde de Argel. La tuberculosis marcaría toda su vida. Periodista y escritor, dirigió el periódico Combat en la Resistencia francesa y recibió el Premio Nobel de Literatura en 1957, a los 44 años. Cercano al existencialismo —aunque rechazaba la etiqueta—, rompió con Sartre por discrepancias sobre la violencia revolucionaria. Murió en 1960 en un accidente de tránsito, a los 46 años. ...

Bertrand Russell Nacido en 1872 en una influyente familia aristocrática británica — era nieto de un primer ministro —, Bertrand Russell tuvo una de las trayectorias más largas y variadas de la filosofía: fue lógico, matemático, ensayista, educador y activista político, atravesando casi un siglo de historia. Estudió en Cambridge, recibió el Premio Nobel de Literatura en 1950 y, fiel a su pacifismo, fue encarcelado durante la Primera Guerra y lideró, ya nonagenario, la campaña contra las armas nucleares (Manifiesto Russell-Einstein, 1955). Es, junto con Frege y Wittgenstein, uno de los fundadores de la filosofía analítica. ...

Claude Lévi-Strauss Antropólogo y filósofo francés; fundador del estructuralismo en las ciencias humanas. Aplicó el modelo lingüístico de Saussure a la antropología, transformando el estudio de los mitos, el parentesco y las culturas “primitivas”. Nacido en Bruselas en 1908 y fallecido en París en 2009, Lévi-Strauss estudió filosofía y derecho antes de convertirse en profesor en Brasil — impartió clases en la Universidad de São Paulo entre 1935 y 1939, período durante el cual realizó trabajo de campo entre pueblos indígenas de Mato Grosso y la Amazonia. Esa experiencia directa con sociedades amerindias fue decisiva: en lugar de confirmar el evolucionismo dominante, lo llevó a cuestionar radicalmente la jerarquía entre “pensamiento primitivo” y “pensamiento científico”. De vuelta a Europa y más tarde exiliado en Nueva York durante la Segunda Guerra Mundial, frecuentó al lingüista Roman Jakobson, cuyo formalismo fonológico proporcionó a Lévi-Strauss el instrumento metodológico central: el análisis de las oposiciones binarias como clave para descifrar los sistemas culturales. ...

Edmund Husserl Nacido en 1859 en Proßnitz, en Moravia (entonces parte del Imperio austríaco), Edmund Husserl se formó como matemático antes de volverse hacia la filosofía bajo la influencia de Franz Brentano, de quien heredó la noción de intencionalidad. Insatisfecho con el psicologismo que reducía la lógica a leyes de la mente, se propuso refundar la filosofía como ciencia rigurosa, capaz de describir con exactitud la experiencia. Fue profesor en Gotinga y Friburgo, donde tuvo a Heidegger como asistente y sucesor. Judío, fue despojado de sus derechos por el nazismo y murió aislado en 1938; sus miles de manuscritos solo se salvaron porque un monje franciscano los pasó de contrabando a Bélgica. ...

Frantz Fanon Frantz Omar Fanon nació el 20 de julio de 1925 en Fort-de-France, Martinica (entonces colonia francesa). Psiquiatra, ensayista y militante político, es la figura más influyente de la filosofía anticolonial africana y caribeña. Formado en medicina y psiquiatría en Francia (Lyon), trabajó como jefe de servicio de psiquiatría en el Hospital de Blida-Joinville, en Argelia, a partir de 1953. Ante las atrocidades de la Guerra de Independencia de Argelia (1954–1962), se adhirió al FLN (Frente de Liberación Nacional) y se convirtió en uno de los principales portavoces intelectuales de la causa anticolonial. Murió de leucemia en Bethesda, Maryland, el 6 de diciembre de 1961, con 36 años, días después de la publicación de Les damnés de la terre. ...

Gilles Deleuze Filósofo francés; creó una filosofía de la diferencia y la multiplicidad que subvierte la tradición metafísica centrada en la identidad. Produjo obras en solitario y en colaboración con Félix Guattari. Conceptos clave La diferencia en sí misma (Diferencia y repetición, 1968): la diferencia no se deriva de la identidad — es originaria; la identidad es secundaria respecto a la diferencia. Crítica a la tradición que siempre subordinó la diferencia a lo Mismo Rizoma (con Guattari): contra el modelo arborescente (raíz única, jerarquía, centro), el rizoma es multiplicidad horizontal sin punto de origen ni de destino — conecta cualquier punto con cualquier otro. Metáfora del pensamiento, la política y la cultura Líneas de fuga (lignes de fuite): todo sistema social y subjetivo contiene fuerzas de desterritorialización que escapan a las estructuras dominantes — creación de lo nuevo, resistencia al control Plano de inmanencia: la realidad no tiene trascendencia; todo es inmanente a un único plano de fuerzas e intensidades — contra el dualismo platónico y la trascendencia teológica El deseo como producción (con Guattari): contra Freud (el deseo como carencia) — el deseo es fuerza productiva y afirmativa; el capitalismo captura la producción deseante pero siempre desborda Cuerpo sin órganos: superficie de intensidades sin organización previa — contra el organismo como modelo normativo del cuerpo Concepto de concepto: la filosofía crea conceptos — no representa, contempla ni comunica; crear conceptos es la tarea específica del filósofo Influenciado por Bergson — duración, multiplicidad, creación (El bergsonismo, 1966) Nietzsche — voluntad de poder, eterno retorno, afirmación (Nietzsche y la filosofía, 1962) Spinoza — inmanencia y potencia (Spinoza: Filosofía práctica, 1970) Hume — empirismo radical y asociacionismo Influyó en Estudios culturales y teoría queer Ciencias cognitivas y biología (autoorganización) Arquitectura, arte contemporáneo Teoría política posmarxista Obras Nietzsche y la filosofía (1962); El bergsonismo (1966); Diferencia y repetición (1968); Lógica del sentido (1969); El Anti-Edipo (1972, con Guattari); Mil mesetas (1980, con Guattari); ¿Qué es la filosofía? (1991, con Guattari). ...

H.L.A. Hart Filósofo del derecho británico, profesor de Jurisprudencia en Oxford (1952–1968); El concepto de derecho (1961) es la obra más influyente del positivismo jurídico del siglo XX y redefinió los términos del debate sobre la naturaleza, la validez y la obligatoriedad del derecho. Conceptos clave Reglas primarias y secundarias: distinción central de El concepto de derecho. Las reglas primarias imponen deberes de conducta (no matar, cumplir contratos). Las reglas secundarias son meta-reglas sobre las reglas primarias, subdivididas en: (a) la regla de reconocimiento — el criterio que identifica qué normas pertenecen al sistema jurídico; (b) reglas de cambio — procedimientos para crear, modificar y derogar reglas primarias; (c) reglas de adjudicación — confieren competencia a autoridades para resolver litigios Regla de reconocimiento (rule of recognition): la norma que define los criterios de validez jurídica en un sistema dado — no es en sí misma válida ni inválida, sino que existe como un hecho social, aceptada por los funcionarios desde el “punto de vista interno”. Responde a “¿qué es el derecho?” sin recurrir a la moral Punto de vista interno (internal point of view): quien acepta una regla como estándar de conducta y de crítica — y no solo la obedece por temor a la sanción — adopta el punto de vista interno. El análisis del derecho exige comprender este punto de vista, no solo describir comportamientos externos (como hacía el conductismo austiniano) Textura abierta (open texture): todo lenguaje general posee casos claros de aplicación y una zona de penumbra inevitable donde la norma no determina la solución. En los casos difíciles, los jueces ejercen discrecionalidad — eligen, dentro de ciertos límites, qué interpretación adoptar. Hart rechaza la idea de que el derecho siempre tenga una respuesta predeterminada (la crítica que le dirigirá Dworkin) Separación conceptual entre derecho y moral: a diferencia del iusnaturalismo, la validez jurídica de una norma depende de criterios formales (pertenencia al sistema), no de su contenido moral. Una norma injusta puede ser válida; una norma moralmente correcta puede no ser derecho. Esto no implica que el derecho no deba ser criticado moralmente — solo que tal crítica opera en un plano distinto Contenido mínimo de derecho natural: pese a la separación, Hart admite que todo sistema jurídico que aspire a subsistir debe incorporar un núcleo de normas (protección de la vida, la propiedad, el cumplimiento de promesas) impuestas por las contingencias de la naturaleza humana — el “contenido mínimo de derecho natural” Debate Hart-Fuller (1958): en el Harvard Law Review, Hart y Lon Fuller protagonizaron el intercambio más célebre de la filosofía del derecho anglófona del siglo XX. Frente a la tesis de Fuller de que el derecho posee una “moralidad interna”, Hart insiste en que validez y moralidad son conceptualmente distintas Influenciado por Jeremy Bentham — precursor del positivismo jurídico, crítico del derecho natural John Austin — la command theory y la idea del derecho como mandato del soberano (Hart critica y supera a Austin) Ludwig Wittgenstein — filosofía del lenguaje, el significado como uso, textura abierta J.L. Austin — filosofía del lenguaje ordinario de Oxford Hans Kelsen — positivismo normativista (Hart dialoga críticamente con la Grundnorm) Influyó en Ronald Dworkin — Los derechos en serio (1977) y El imperio de la justicia (1986) son la principal respuesta filosófica a Hart Joseph Raz — El concepto de sistema jurídico (1970) y la tesis de la autoridad del derecho Neil MacCormick — positivismo institucional Toda la tradición de la jurisprudencia analítica anglófona Obras Causation in the Law (1959, con Tony Honoré); El concepto de derecho (1961; 2.ª ed. póstuma 1994, con “Postscript”); Law, Liberty, and Morality (1963); The Morality of the Criminal Law (1964); Punishment and Responsibility (1968); Essays on Bentham (1982); Essays in Jurisprudence and Philosophy (1983). ...

Hannah Arendt Filósofa política alemana-estadounidense, judía, discípula de Heidegger y Jaspers. Pensadora del totalitarismo, la libertad política y la acción humana. Una de las voces más originales del siglo XX. Formada en la tradición fenomenológica y existencial alemana, Arendt escribió su tesis doctoral sobre el concepto de amor en San Agustín, bajo la dirección de Jaspers. El ascenso del nazismo interrumpió radicalmente su trayectoria: judía, se vio obligada a huir de Alemania en 1933 y, tras años como apátrida en Francia, emigró a los Estados Unidos, donde se naturalizó ciudadana estadounidense. La experiencia del desarraigo, de la persecución y de la pérdida del mundo común se convirtió en el suelo vivido desde el cual su obra interroga qué significa, en el siglo de los campos de concentración y del refugio masivo, conservar un lugar para la dignidad y la pluralidad humanas. ...

Hans-Georg Gadamer Filósofo alemán; principal representante de la hermenéutica filosófica en el siglo XX. Discípulo de Heidegger; su obra Verdad y método (1960) reformuló el problema de la comprensión como cuestión filosófica fundamental. Formado en Marburgo en el clima del neokantismo, Gadamer encontró en Heidegger el giro decisivo de su trayectoria: la analítica de la existencia mostraba que comprender no es una operación intelectual entre otras, sino el modo mismo de ser del hombre en el mundo. Sus primeros trabajos se dedicaron sobre todo al diálogo platónico y a la ética dialéctica de Platão, y fue solo en la madurez — cuando ya ocupaba la cátedra de Heidelberg — cuando publicó la obra que lo consagraría, escrita ya a los sesenta años. Atravesando los años del nazismo sin afiliarse al Partido — aunque, como muchos académicos, firmó en 1933 el juramento de fidelidad de los profesores al nuevo régimen — y sobreviviendo a dos guerras, Gadamer alcanzaría el reconocimiento internacional solo en la segunda mitad del siglo, convirtiéndose en una de las voces filosóficas más longevas y respetadas de Europa. ...

Henri Bergson Filósofo francés; Premio Nobel de Literatura (1927). Criticó el mecanicismo científico y el intelectualismo, proponiendo la intuición como método filosófico superior y la duración como el tiempo real de la conciencia. Enorme influencia en el primer tercio del s. XX. Conceptos clave Duración (durée): el tiempo vivido por la conciencia es radicalmente diferente del tiempo medible de la ciencia — es un flujo continuo y heterogéneo, no una sucesión de instantes discretos. El reloj espacializa el tiempo, falsificándolo Intuición: el método filosófico por excelencia — simpatía intelectual que se inserta en el interior del objeto, captándolo en su devenir; superior a la inteligencia analítica, que fragmenta y espacializa Inteligencia vs. intuición: la inteligencia evolucionó para actuar sobre la materia (recortar, medir, fabricar); solo la intuición capta lo vivo en su duración. La filosofía debe superar la inteligencia por sí misma Élan vital (La evolución creadora, 1907): fuerza vital inmanente que impulsa la evolución — ni teleológica ni mecanicista, sino creadora e impredecible; la vida es invención continua de nuevas formas Memoria (Materia y memoria, 1896): distinción entre memoria-hábito (motriz, corporal) y memoria pura (imagen del pasado tal como fue); el presente es la punta del pasado — no existe presente puro La risa (La risa, 1900): nos reímos de lo mecánico superpuesto a lo vivo — rigidez donde esperamos flexibilidad. La comedia es diagnóstico social Influenciado por Kant — crítica y límites del conocimiento (pero supera el idealismo) Herbert Spencer — evolución (punto de partida para la crítica) William James — pragmatismo y experiencia del tiempo Influyó en Merleau Ponty — cuerpo y percepción Deleuze — El bergsonismo (1966): el concepto de duración y multiplicidad como base de su ontología de la diferencia William James — intercambio mutuo Modernismo literario (Proust, el tiempo de la memoria) Husserl — paralelismos en la crítica al tiempo objetivo Obras Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia (1889); Materia y memoria (1896); La risa (1900); La evolución creadora (1907); Introducción a la metafísica (1903); Las dos fuentes de la moral y de la religión (1932). ...

Herbert Marcuse Nacido en Berlín en 1898, Herbert Marcuse combatió en la Primera Guerra, estudió filosofía con Heidegger y Husserl en Friburgo e integró el Instituto de Investigación Social. Exiliado en los Estados Unidos durante el nazismo — donde viviría el resto de su vida —, se convirtió en profesor universitario y, en los años 60, en el “gurú de la Nueva Izquierda”: sus ideas inspiraron directamente los movimientos estudiantiles de 1968, y Angela Davis fue su alumna. ...

Jacques Derrida Filósofo argelino-francés; fundador de la deconstrucción. Subvirtió la tradición metafísica occidental mostrando que está estructurada por oposiciones binarias jerárquicas y por la metafísica de la presencia. Nacido en El-Biar, en las afueras de Argel, en el seno de una familia judía, Derrida se formó en la École normale supérieure de París e inició su recorrido a partir de una lectura minuciosa de la fenomenología de Husserl. Su entrada explosiva en el debate intelectual se produjo en 1966, con la conferencia presentada en la Universidad Johns Hopkins, en la que cuestionaba la noción de estructura como algo organizado en torno a un centro estable — gesto que lo alejó del estructuralismo entonces dominante y abrió lo que se llamaría postestructuralismo. Al año siguiente publicó, casi simultáneamente, tres obras que fijaron su vocabulario y su método, consolidando la deconstrucción no como una doctrina, sino como una práctica de lectura atenta a las tensiones que cada texto no logra dominar. ...

Jean-Paul Sartre Filósofo, novelista y dramaturgo, Jean-Paul Sartre nació en París en 1905 y se formó en la École Normale Supérieure, donde conoció a Simone de Beauvoir, su compañera intelectual y afectiva durante toda la vida. Una estancia en Berlín, en los años treinta, lo puso en contacto directo con la fenomenología de Husserl y Heidegger, que se convertiría en la base de su pensamiento. Prisionero de guerra en 1940-41 y, más tarde, figura central de la intelectualidad parisina de posguerra, hizo de la filosofía un ejercicio público y comprometido: fundó la revista Les Temps Modernes, se acercó al marxismo y, fiel a su rechazo de los honores institucionales, declinó el Premio Nobel de Literatura en 1964. Su muerte, en 1980, llevó a decenas de miles de personas a las calles de París. ...

John Rawls Filósofo político estadounidense; Una teoría de la justicia (1971) relanzó la filosofía política normativa tras décadas de dominio del positivismo y el utilitarismo. La obra más influyente de la filosofía política del siglo XX. Profesor en Harvard durante la mayor parte de su carrera, Rawls escribió en un momento en que muchos consideraban muerta la filosofía política, reducida al análisis conceptual o a una historia de las doctrinas. Su problema central era hallar una concepción de la justicia para las instituciones básicas de la sociedad — la constitución, la economía, la familia — que pudiera ser aceptada por ciudadanos libres e iguales sin apelar a una única visión del mundo. Frente al utilitarismo dominante, dispuesto a sacrificar el bienestar de algunos en nombre de la suma agregada, Rawls insistía en que cada persona posee una inviolabilidad fundada en la justicia que ni siquiera el bienestar general puede anular. Para articular esa intuición recuperó la tradición contractualista de Locke, Rousseau y Kant, pero en un nivel más alto de abstracción: el acuerdo no versa sobre un gobierno concreto, sino sobre los principios mismos que deben regir la estructura básica. ...

Judith Butler Filósofa estadounidense; figura central de la teoría queer y los estudios de género. El género en disputa (1990) transformó las humanidades al proponer que el género no es una identidad fija, sino una actuación. Nacida en Cleveland, Ohio, en 1956, Butler se doctoró en filosofía por la Universidad de Yale en 1984 con una tesis sobre la recepción hegeliana en Francia. Su formación atraviesa el existencialismo francés, la fenomenología y el posestructuralismo, combinación que le permitió interrogar categorías habitualmente consideradas naturales — como “sexo”, “género” y “sujeto” — a partir de sus procesos históricos de producción. El problema central que recorre su obra es: ¿de qué manera las normas culturales fabrican cuerpos e identidades que pasan por naturales? Esa pregunta la sitúa en la encrucijada entre filosofía continental, teoría feminista y política de las minorías. ...

Jürgen Habermas Nacido en 1929, en Alemania, y marcado en su juventud por la experiencia del nazismo y la posguerra, Jürgen Habermas se convirtió en el principal nombre de la segunda generación de la Escuela de Fráncfort y uno de los filósofos más influyentes de las últimas décadas (falleció en 2026). Asistente de Adorno, heredó la tradición de la Teoría Crítica, pero rechazó su pesimismo: donde Horkheimer y Adorno veían degenerar la razón moderna en pura dominación, Habermas buscó rescatar un potencial emancipatorio de la propia razón. ...

Karl Jaspers Psiquiatra y filósofo alemán, una de las figuras centrales de la filosofía de la existencia junto a Heidegger y Kierkegaard. Partió de la psiquiatría (Psicopatología general, 1913) hacia la filosofía, desarrollando una reflexión sobre la existencia humana centrada en las situaciones límite, la comunicación existencial y la trascendencia. Fue mentor de Hannah Arendt en Heidelberg. Tras la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en una voz influyente sobre la cuestión de la culpa alemana y los fundamentos éticos de la política. ...

Karl Popper Filósofo austríaco-británico. Propuso el falsacionismo como criterio de demarcación científica y defendió la sociedad abierta contra el totalitarismo. Crítico severo del marxismo y el historicismo. Nacido en Viena en 1902, Popper se formó intelectualmente en contacto con el Círculo de Viena — el grupo de filósofos y científicos que buscaba fundar el conocimiento en bases estrictamente verificacionistas. Sin embargo, en lugar de adherirse a ese programa, invirtió la pregunta central: el problema fundamental de la epistemología no es cómo confirmamos las teorías, sino cómo distinguimos la ciencia genuina de la pseudociencia. Su respuesta, el falsacionismo, establece que el rasgo definitorio de una teoría científica es su refutabilidad: una afirmación es científica si y solo si es posible concebir una observación o experimento capaz de refutarla. Esta reorientación metodológica, expuesta en La lógica de la investigación científica (1934), redefinió los fundamentos de la filosofía de la ciencia del siglo XX. ...