Filosofía Analítica

Kwame Anthony Appiah Kwame Anthony Appiah nació el 8 de mayo de 1954 en Londres, de padre ghanés (Joe Appiah, abogado y político) y madre británica (Peggy Cripps). Creció en Kumasi, Ghana, y estudió filosofía en Cambridge (licenciatura y doctorado). Ha enseñado en Yale, Cornell, Duke, Harvard y Princeton; actualmente es profesor en la Universidad de Nueva York. Appiah es uno de los filósofos más versátiles e influyentes del mundo angloparlante contemporáneo, con contribuciones a la ética, la filosofía del lenguaje, la filosofía de la mente, la teoría racial y la filosofía política. Es uno de los pensadores que más sistemáticamente ha cuestionado los presupuestos del “racialismo” — la creencia de que existen razas biológicas humanas dotadas de esencias morales e intelectuales. ...

Ludwig Wittgenstein Nacido en Viena en 1889, en el seno de una de las familias más ricas y cultas del Imperio austrohúngaro, Ludwig Wittgenstein empezó estudiando ingeniería aeronáutica, pero la reflexión sobre los fundamentos de la matemática lo llevó a la lógica y, de ahí, a Cambridge, para estudiar con Bertrand Russell. Su biografía es tan singular como su pensamiento: combatió en la Primera Guerra, donó la fortuna heredada, fue maestro de escuela en una aldea, jardinero e incluso arquitecto, antes de regresar a la filosofía académica. Es la figura más influyente de la filosofía analítica del siglo XX — y, rarísimo, autor de dos filosofías distintas e igualmente decisivas, ambas centradas en el lenguaje. ...

Philippa Foot Philippa Foot (1920–2010) fue una de las filósofas morales británicas más influyentes del siglo XX y figura central en el renacimiento de la ética de la virtud. Formada y durante mucho tiempo radicada en Oxford, enseñó también largos periodos en los Estados Unidos. Su trayectoria intelectual constituye un desafío sistemático al no cognitivismo y al emotivismo que dominaban la metaética anglófona de posguerra: contra la tesis de una separación radical entre hecho y valor, Foot buscó mostrar que los juicios morales tienen contenido cognitivo y se hallan enraizados en hechos sobre la vida humana. Su obra culmina en el naturalismo ético neoaristotélico de Natural Goodness (2001). Fue además una figura de conciencia cívica: contribuyó a fundar Oxfam, la organización dedicada a combatir el hambre y la pobreza. ...

Richard Rorty Richard McKay Rorty fue un filósofo americano que enseñó en Princeton, la Universidad de Virginia y Stanford. Comenzó como filósofo analítico formado en la tradición Wittgenstein-Sellars, pero La filosofía y el espejo de la naturaleza (1979) lo proyectó como uno de los críticos más radicales de la tradición epistemológica occidental. Rorty es el principal representante del neopragmatismo, que combina la herencia pragmatista americana (Dewey, James) con elementos de la filosofía continental (Heidegger, Derrida) y de la filosofía analítica tardía (Wittgenstein, Quine, Sellars). ...

Rudolf Carnap Rudolf Carnap fue la figura más sistemática e influyente del Círculo de Viena y del empirismo lógico, movimiento que buscó refundar la filosofía sobre el rigor de la lógica moderna y la fidelidad a la experiencia. Formado en física, lógica y filosofía en Alemania, estudió con Gottlob Frege en Jena antes de asociarse al Círculo de Viena en los años veinte. Con el ascenso del nazismo emigró a los Estados Unidos, donde enseñó en Chicago y en la Universidad de California en Los Ángeles. Su obra recorre la construcción lógica del conocimiento, la sintaxis y la semántica del lenguaje, la teoría de la confirmación y la lógica inductiva, siempre guiada por el ideal de claridad conceptual. ...

Saul Kripke Saul Aaron Kripke fue probablemente el filósofo analítico con mayor aptitud técnica de su generación. Nacido en Omaha, Nebraska, mostró una capacidad extraordinaria desde la adolescencia: publicó su primer artículo lógico maduro — una prueba de completitud para la lógica modal — a los dieciocho años, y mantuvo correspondencia con lógicos profesionales mientras aún cursaba la secundaria. Profesor en Princeton y posteriormente en el CUNY Graduate Center, Kripke transformó la metafísica, la filosofía del lenguaje y la lógica modal de tal modo que prácticamente toda la filosofía analítica posterior al debate sobre Naming and Necessity es, en algún sentido, una respuesta a él. ...

Thomas Nagel Thomas Nagel es uno de los filósofos contemporáneos más respetados en filosofía de la mente, ética y filosofía política. Nacido en 1937, es profesor en la Universidad de Nueva York (NYU). Su obra vuelve con obstinación a un único tema: la dificultad de conciliar la perspectiva interna y subjetiva de cada ser consciente con la perspectiva externa, impersonal y objetiva a la que aspiran la ciencia y la razón. Conocido por su prosa límpida y por la honestidad intelectual con que expone los límites de sus propias soluciones, Nagel resiste tanto a las reducciones fáciles como al misticismo, y sostiene que ciertos problemas filosóficos son genuinos y no deben disolverse prematuramente. ...

W.V.O. Quine Willard Van Orman Quine fue uno de los filósofos analíticos más influyentes del siglo XX. Profesor en Harvard durante décadas, su obra revolucionó la epistemología, la filosofía del lenguaje y la ontología, al tiempo que destruía los fundamentos del positivismo lógico del Círculo de Viena. Quine es el principal eslabón entre el pragmatismo americano (Dewey, James) y la filosofía analítica contemporánea. Conceptos clave Crítica a la Distinción Analítico/Sintético (“Dos dogmas del empirismo”, 1951, Philosophical Review; reimpreso en Desde un punto de vista lógico, 1953): Quine ataca dos dogmas del empirismo: (1) la creencia en una distinción nítida entre proposiciones analíticas (verdaderas por significado, p.ej. “todo soltero es no casado”) y sintéticas (verdaderas por hecho empírico); y (2) el reduccionismo (cada enunciado tiene un contenido empírico aislado). Quine argumenta que la noción de “analiticidad” es circular — presupone la de “sinonimia”, que presupone la de “analiticidad”. Holismo Epistémico (Tesis Duhem-Quine): Las creencias no se enfrentan al tribunal de la experiencia individualmente sino en conjunto (web of beliefs). Cuando la experiencia contradice una creencia, podemos ajustar cualquier parte del sistema — incluidas las leyes lógicas. Esta visión es radicalmente diferente del verificacionismo oración por oración del positivismo. Indeterminación de la Traducción (Palabra y objeto, 1960): El famoso ejemplo de “gavagai”: ante un nativo que profiere “gavagai” al ver un conejo, el traductor radical puede traducirlo como “conejo”, “parte no separada de conejo” o “instanciación de conejo” — todas las hipótesis son empíricamente equivalentes pero mutuamente incompatibles. No hay ningún hecho que determine la traducción correcta. Tesis radical sobre los límites del significado. Relatividad Ontológica (“Relatividad ontológica”, 1968; en La relatividad ontológica y otros ensayos, 1969): Lo que existe es relativo al esquema conceptual adoptado. El criterio de compromiso ontológico de Quine: una teoría se compromete con la existencia de X si y solo si necesita cuantificar sobre X para ser verdadera — “ser es ser el valor de una variable ligada”. Epistemología Naturalizada (“Epistemología naturalizada”, en Relatividad ontológica, 1969): La epistemología tradicional buscaba fundamentos a priori para el conocimiento. Quine propone abandonar ese proyecto: la epistemología debe ser naturalizada — convertirse en un capítulo de la psicología y la neurociencia, investigando empíricamente cómo los humanos llegan a la ciencia a partir de los estímulos sensoriales. Conductismo Semántico: El significado de los términos debe explicarse en términos de disposiciones verbales observables — sin recurrir a entidades mentales misteriosas. Esta posición es coherente con el naturalismo de Quine pero genera tensión con la fenomenología del lenguaje. ...

Wilfrid Sellars Wilfrid Sellars fue uno de los filósofos analíticos estadounidenses más profundos y originales del siglo XX, aunque menos leído por el gran público de lo que su influencia justificaría. Formado en una tradición que combinaba el rigor analítico con el conocimiento de la historia de la filosofía, se dedicó a articular lo que llamó el objetivo último de la filosofía: “entender cómo las cosas, en el sentido más amplio del término, se conectan, en el sentido más amplio del término”. Su obra busca conciliar el compromiso con la ciencia y el naturalismo con el reconocimiento de la dimensión normativa del pensamiento y del conocimiento. Enseñó sobre todo en la Universidad de Pittsburgh, donde formó una influyente estirpe de discípulos. ...