Fenomenología

Imaginemos que toda la filosofía occidental, de Parménides a Heidegger, hubiese cometido el mismo gesto fundamental: reducir lo diferente a lo idéntico, absorber lo extraño en lo familiar, convertir al Otro en un objeto de mi saber. Esta es la acusación que recorre la obra de Emmanuel Lévinas (1906–1995). Contra una tradición que hizo de la pregunta por el ser su cuestión mayor, Lévinas afirma algo aparentemente sencillo y radicalmente subversivo: antes de la ontología está la ética. Antes de que yo comprenda el mundo, ya estoy obligado por un rostro que me mira y dice “no matarás”. ...

¿Qué Es la Fenomenología? “¡A las cosas mismas!” — este principio metodológico, asociado a Edmund Husserl, resume la motivación fundamental del movimiento fenomenológico: abandonar construcciones teóricas abstractas e hipótesis metafísicas no verificadas, para retornar a una descripción rigurosa de la experiencia tal como se presenta a la conciencia. El nombre “fenomenología” significa literalmente el estudio (logos) de los fenómenos (phainomena) — de lo que se manifiesta, de lo que aparece. El fenómeno, para Husserl, es precisamente lo que se da a la conciencia en su aparecer, y es sobre este aparecer que reflexiona la fenomenología. ...

La historia de la filosofía occidental puede leerse, sin exageración, como la historia del olvido del ser. Esta es la tesis que atraviesa toda la obra de Martin Heidegger (1889–1976) — posiblemente el filósofo más influyente y más controvertido del siglo XX. Ser y Tiempo (1927), su obra principal, no propuso una teoría más sobre el mundo, la mente o la moral: propuso que la filosofía entera — de Platón a Nietzsche — había dejado impensada su cuestión más fundamental: ¿qué significa ser? ...

Pocos gestos filosóficos resultan tan radicales — y tan fecundos — como la decisión deliberada de abstenerse de juzgar. La epoché (ἐποχή), la suspensión del juicio, recorre la historia de la filosofía occidental como un hilo conductor que enlaza el escepticismo antiguo con la fenomenología contemporánea, pasando por la duda cartesiana y el empirismo británico. Nacida como práctica vital entre los escépticos pirrónicos, que buscaban en ella la tranquilidad del alma, la epoché fue reapropiada veintitrés siglos después por Edmund Husserl como método fundante de la fenomenología — el camino hacia “las cosas mismas”. ...

¿Cuál es la estructura de la realidad? ¿Qué existe de verdad — y qué es ilusión, apariencia o construcción de nuestra mente? Esta es la pregunta más antigua, más persistente y más vertiginosa de toda la filosofía. Desde Tales de Mileto, que en el siglo VI a.C. declaró que todo es agua, hasta los físicos cuánticos que hoy debaten si el universo está hecho de cuerdas vibrantes en once dimensiones, la humanidad nunca ha dejado de preguntarse: ¿qué es eso que llamamos realidad? ...

Albert Borgmann nació en Friburgo, Alemania, el 23 de noviembre de 1937, y creció a la sombra de la catedral gótica, de la Selva Negra y de la universidad donde habían enseñado Husserl y Heidegger. Siendo aún estudiante en Friburgo, asistió en 1957 a las clases de Heidegger, experiencia que marcaría de modo duradero su futura reflexión sobre la técnica. Se trasladó luego a los Estados Unidos, donde obtuvo una maestría en literatura alemana por la Universidad de Illinois en Urbana y se doctoró en filosofía por la Universidad de Múnich, con una tesis sobre el cardenal John Henry Newman. Enseñó brevemente literatura alemana en Illinois y filosofía en la DePaul University y en la Universidad de Hawái, antes de establecerse durante décadas en la Universidad de Montana, en Missoula, donde falleció el 7 de mayo de 2023, a los 85 años. ...

Byung-Chul Han Byung-Chul Han (한병철, n. 1959, Seúl) es un filósofo surcoreano radicado en Alemania. Estudió metalurgia en Seúl antes de trasladarse a Alemania, donde concluyó sus estudios de filosofía en Friburgo y Múnich, con un doctorado sobre Heidegger. Fue profesor en la Universidad de las Artes de Berlín y se ha convertido en una de las voces más traducidas de la crítica cultural contemporánea gracias a una serie de libros breves, aforísticos y densamente fenomenológicos. Su tesis central es que la sociedad contemporánea ha pasado de la “sociedad disciplinaria” descrita por Foucault a una Leistungsgesellschaft — sociedad del rendimiento — en la que el sujeto, dispensado de toda coerción externa, ejerce sobre sí mismo una violencia tanto más eficaz cuanto más voluntaria. Han moviliza a Heidegger, Hegel, Hannah Arendt y el pensamiento del Extremo Oriente (sobre todo el budismo zen) para diagnosticar nuestra época. ...

Edmund Husserl Nacido en 1859 en Proßnitz, en Moravia (entonces parte del Imperio austríaco), Edmund Husserl se formó como matemático antes de volverse hacia la filosofía bajo la influencia de Franz Brentano, de quien heredó la noción de intencionalidad. Insatisfecho con el psicologismo que reducía la lógica a leyes de la mente, se propuso refundar la filosofía como ciencia rigurosa, capaz de describir con exactitud la experiencia. Fue profesor en Gotinga y Friburgo, donde tuvo a Heidegger como asistente y sucesor. Judío, fue despojado de sus derechos por el nazismo y murió aislado en 1938; sus miles de manuscritos solo se salvaron porque un monje franciscano los pasó de contrabando a Bélgica. ...

Emmanuel Lévinas Filósofo lituano-francés, uno de los pensadores más importantes del siglo XX. Introdujo a Husserl y Heidegger en Francia, pero luego los superó críticamente. Superviviente del Holocausto, desarrolló una filosofía en la que la ética es la filosofía primera — anterior a la ontología. Conceptos clave El Rostro (le visage): la manifestación del Otro que me interpela y exige una respuesta — no un rostro físico, sino una presencia ética que dice “no matarás”; el punto desde el que surge toda responsabilidad moral La ética como filosofía primera: contra Heidegger, para quien la ontología (el ser) es el fundamento de todo — para Lévinas, la relación ética con el Otro precede y fundamenta toda ontología Alteridad radical (autrui): el Otro no puede ser reducido a lo mismo, no puede ser plenamente comprendido ni asimilado — esta irreductibilidad es el hecho ético fundamental Totalidad e infinito: la filosofía occidental tiende a la “totalización” — englobar lo diferente en lo mismo. El Infinito irrumpe en esta totalidad a través del rostro del Otro, resistiéndose a ser captado Responsabilidad infinita: soy responsable del Otro de manera asimétrica y sin reciprocidad — “soy responsable incluso de lo que no hice”; la responsabilidad precede a la libertad Il y a (hay): la experiencia del ser anónimo, impersonal, amenazante — el murmullo del ser antes de cualquier existente; la noche en que el ser se vuelve insoportable El Decir y lo Dicho (le Dire / le Dit): el “Decir” es la exposición ética al Otro, el acto de interpelación; lo “Dicho” es el contenido proposicional — la ética reside en el Decir, que lo Dicho siempre traiciona Influenciado por Husserl — fenomenología (fue su alumno y traductor) Heidegger — ontología fundamental (superada críticamente después) Bergson — filosofía de la duración y la vida Tradición judía (Talmud, Rosenzweig, Buber) Influyó en Derrida — deconstrucción y ética (debate sobre violencia y metafísica) Habermas — ética y reconocimiento del otro Judith Butler — vulnerabilidad y responsabilidad ética Teología cristiana y judía contemporáneas Estudios poscoloniales y teoría del reconocimiento Obras De la existencia al existente (1947); Totalidad e infinito (1961); De otro modo que ser (1974); Ética e infinito (1982). ...

Franz Brentano Franz Brentano (1838–1917) fue un filósofo austríaco-alemán cuya obra constituye uno de los puntos de inflexión silenciosos de la filosofía moderna. Nacido en Marienberg am Rhein en una familia católica de origen italiano — era sobrino del poeta romántico Clemens Brentano —, se doctoró en 1862 en Tubinga con la tesis Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles (“Sobre los múltiples sentidos del ente en Aristóteles”), trabajo que el joven Martin Heidegger leyó en su adolescencia y que marcaría toda una estirpe del retorno a Aristóteles en el siglo XX. Ordenado sacerdote católico en 1864, se habilitó en Wurzburgo en 1866 y renunció al sacerdocio en 1873, en medio de la crisis abierta por el dogma de la infalibilidad papal (Vaticano I, 1870). En Viena, donde enseñó de 1874 a 1895, reunió una constelación notable de discípulos — Husserl, Meinong, Twardowski, Stumpf, Ehrenfels, Marty — de la que surgirían la fenomenología, la teoría del objeto y la Escuela de Lvov-Varsovia. Perdió la cátedra en 1880 al contraer matrimonio (la ley austríaca consideraba a los exsacerdotes todavía ligados al celibato) y fue reducido a Privatdozent. Se jubiló en 1895 y vivió primero en Florencia y luego en Zúrich, donde murió, ciego, en 1917. ...

Gerd Alberto Bornheim (1929–2002), nacido en Caxias do Sul, en el estado de Rio Grande do Sul, fue uno de los principales introductores e intérpretes del existencialismo y de la fenomenología en Brasil. Su actividad intelectual abarcó un campo amplio: además del existencialismo, se dedicó a la dialéctica, al estudio de los filósofos presocráticos y a la filosofía del arte y del teatro. Profesor en diversas instituciones —entre ellas la USP, la UFRGS, la UERJ y la PUC—, desempeñó un papel decisivo en la formación filosófica de varias generaciones. Su escritura conjuga claridad expositiva y rigor conceptual, lo que hizo de obras como su introducción al filosofar y su estudio sobre Sartre lecturas de referencia para los estudiantes de filosofía del país. ...

Jean-Paul Sartre Filósofo, novelista y dramaturgo, Jean-Paul Sartre nació en París en 1905 y se formó en la École Normale Supérieure, donde conoció a Simone de Beauvoir, su compañera intelectual y afectiva durante toda la vida. Una estancia en Berlín, en los años treinta, lo puso en contacto directo con la fenomenología de Husserl y Heidegger, que se convertiría en la base de su pensamiento. Prisionero de guerra en 1940-41 y, más tarde, figura central de la intelectualidad parisina de posguerra, hizo de la filosofía un ejercicio público y comprometido: fundó la revista Les Temps Modernes, se acercó al marxismo y, fiel a su rechazo de los honores institucionales, declinó el Premio Nobel de Literatura en 1964. Su muerte, en 1980, llevó a decenas de miles de personas a las calles de París. ...

Marilena Chaui Marilena de Souza Chaui (nacida en 1941, en São Paulo) es una de las filósofas brasileñas vivas más influyentes y profesora emérita de la Universidad de São Paulo, donde se formó y desarrolló toda su carrera docente. Su obra articula un profundo conocimiento de la filosofía de Spinoza y de la fenomenología de Merleau-Ponty con una reflexión crítica y comprometida sobre la sociedad brasileña. Defensora de la universidad pública e intelectual de izquierda, Chaui se convirtió también en una figura pública de gran proyección, sin renunciar nunca al rigor académico. Su manual Convite à Filosofia (1994) es uno de los textos introductorios más leídos en Brasil, y su lectura de Spinoza, consolidada en la obra A Nervura do Real, es una referencia internacional sobre el filósofo holandés. ...

Martin Heidegger Martin Heidegger nació en Meßkirch, en el sur de Alemania, en 1889, en una familia católica modesta, y llegó a la filosofía a través de la teología. Asistente y luego sucesor de Husserl en Friburgo, publicó en 1927 Ser y tiempo, la obra que lo consagró como uno de los filósofos más influyentes —y más controvertidos— del siglo XX. La controversia es inseparable de su biografía: en 1933 asumió el rectorado de Friburgo y se afilió al partido nazi, un compromiso que nunca renegó públicamente y que los Cuadernos negros, publicados décadas después, revelaron atravesado por el antisemitismo. El peso moral y filosófico de ese compromiso sigue siendo un debate abierto. ...

Maurice Merleau-Ponty Nacido en 1908, en Francia, Maurice Merleau-Ponty se formó en la École Normale Supérieure junto a Sartre y Simone de Beauvoir, con quienes fundaría la revista Les Temps Modernes antes de una ruptura política. En 1952 se convirtió en el más joven catedrático de filosofía del Collège de France. Murió súbitamente en 1961, dejando inacabada su última obra. Es el gran fenomenólogo del cuerpo. Su originalidad reside en desplazar el centro de la fenomenología. Donde Husserl y el primer Sartre situaban la subjetividad en la conciencia, Merleau-Ponty la sitúa en el cuerpo propio (corps propre). El cuerpo no es un objeto que la mente habita, ni una máquina movida por el alma: soy mi cuerpo. Es por él, y no por una conciencia descarnada, que tengo un mundo — de donde surge la primacía de la percepción, anterior a toda reflexión y a toda separación entre sujeto y objeto. ...

Nishida Kitaro Nota sobre romanización: los nombres japoneses se presentan en romanización Hepburn, con los caracteres originales entre paréntesis en su primera aparición. Los macrones (ō, ū) indican vocal larga. En la convención japonesa el apellido (Nishida) precede al nombre propio (Kitarō); se sigue aquí el orden japonés, conforme a la práctica editorial corriente para los filósofos modernos del Japón. Nishida Kitarō (西田 幾多郎) es el fundador de la Escuela de Kioto y el filósofo japonés moderno más influyente del siglo XX. Practicante de Zen Rinzai desde la juventud — bajo la dirección de los maestros Setsumon y Kōshū —, se formó en filosofía en la Universidad Imperial de Tokio y enseñó en la Universidad Imperial de Kioto, donde reunió en torno suyo a la generación que daría cuerpo a la llamada “Escuela”. Su proyecto puede describirse como el intento, sin precedente comparable en el Japón moderno, de articular la experiencia meditativa budista con el vocabulario y el rigor de la filosofía europea (sobre todo alemana) — sin reducir, no obstante, una a la otra. ...

Paul Ricoeur Filósofo francés, uno de los mayores hermeneutas del siglo XX. Sintetizó la fenomenología de Husserl con la hermenéutica de Gadamer, el psicoanálisis de Freud y la filosofía analítica de la acción. Su obra recorre el conflicto de las interpretaciones, la teoría de la narrativa y la ética del sí mismo. Conceptos clave Hermenéutica de la sospecha vs. de la confianza: dos grandes tradiciones interpretativas — la de la sospecha (Marx, Nietzsche, Freud — los textos ocultan algo) y la de la confianza (la tradición religiosa y poética — los textos revelan algo). La hermenéutica madura oscila entre ambas Identidad narrativa (identité narrative): la identidad personal no es una sustancia fija sino que se construye narrativamente — somos los personajes de las historias que contamos sobre nosotros mismos (idem vs. ipse: identidad como mismidad vs. ipseidad) Tiempo y narración: el tiempo humano solo se vuelve comprensible cuando se narra — la narración (historiografía y ficción) configura la experiencia temporal y le otorga sentido (mimesis en tres fases: prefiguración, configuración, refiguración) La metáfora viva: la metáfora no es un mero ornamento retórico — crea nuevos significados al aproximar campos semánticos distantes; “redescribe la realidad” Conflicto de interpretaciones: no hay interpretación neutral — toda lectura implica una posición; la hermenéutica debe asumir el conflicto entre perspectivas en lugar de eliminarlo Sí mismo como otro (soi-même comme un autre): la ipseidad (quién soy) siempre está mediada por el otro — la alteridad constituye al sí mismo; propuesta de una ética de la solicitud y la justicia Pequeña ética: “apuntar a la vida buena, con y para los otros, en instituciones justas” — articulación de la perspectiva ética (teleológica) con la perspectiva moral (deontológica) Influenciado por Husserl y Heidegger — fenomenología Gadamer — hermenéutica filosófica Freud — psicoanálisis y sospecha Marx y Nietzsche — hermenéutica de la sospecha Filosofía analítica de la acción (Austin, Strawson) Influyó en Teología narrativa y bíblica Filosofía del derecho y hermenéutica jurídica Historiografía y filosofía de la historia Habermas — ética y comunicación Obras Filosofía de la voluntad (1950–60); Freud y la filosofía: ensayo sobre la interpretación (1965); El conflicto de las interpretaciones (1969); La metáfora viva (1975); Tiempo y narración (3 vols., 1983–85); Sí mismo como otro (1990); La memoria, la historia, el olvido (2000). ...

Paulo Freire Nacido en Recife en 1921, en medio de la pobreza del Nordeste brasileño, Paulo Freire es el pensador brasileño más citado y traducido del mundo, y el Patrono de la Educación Brasileña. Su filosofía nació de la práctica: en 1963, en la experiencia pionera de Angicos, alfabetizó a trabajadores rurales en pocas semanas con un método que unía la lectura de la palabra y la lectura del mundo. Visto como una amenaza, fue encarcelado y exiliado tras el golpe de 1964, pasando por Bolivia, Chile, Estados Unidos y Suiza; solo regresaría a Brasil en 1980. Articuló fenomenología, marxismo y existencialismo en una teoría que es, a la vez, pedagogía y filosofía política de la emancipación. ...

Rodolfo Kusch Nacido en Buenos Aires en 1922, en una familia de origen alemán, Rodolfo Kusch unió filosofía y antropología de un modo raro: en lugar de pensar América a partir de los libros europeos, recorrió el noroeste argentino y el altiplano boliviano en un extenso trabajo de campo, escuchando el pensamiento quechua y aimara. De esa experiencia nació una pregunta radical: ¿es la ontología europea realmente capaz de comprender la mayor parte de la experiencia humana? ...