Existencialismo

Fiódor Dostoievski (1821–1881) no fue un filósofo en sentido técnico: no escribió tratados, no construyó un sistema, no definió conceptos con rigor escolar. Y, sin embargo, pocos pensadores marcaron tanto la filosofía del siglo XX. La razón es que sus novelas funcionan como laboratorios de ideas: en lugar de demostrar tesis, las encarna en personajes y las lleva hasta sus últimas consecuencias, haciéndolas chocar unas con otras. Este artículo expone la filosofía que late detrás de sus obras — la defensa de la libertad contra la razón calculadora, el nihilismo y su abismo, el problema del mal y la respuesta de la fe. ...

“El hombre está condenado a ser libre.” Pocas frases resumen tan bien a un filósofo, y pocas han sido tan repetidas y tan mal comprendidas. Jean-Paul Sartre fue el rostro público del existencialismo en el siglo XX —novelista, dramaturgo, militante y celebridad intelectual—, pero detrás de la figura mediática hay un sistema filosófico riguroso, construido sobre una ontología de la conciencia. Este artículo se concentra en las tesis propiamente sartreanas: la distinción entre el en-sí y el para-sí, la fórmula “la existencia precede a la esencia”, la libertad radical y su peso, la mala fe y la experiencia del Otro. Para el panorama del movimiento existencialista en su conjunto, véase el artículo dedicado al existencialismo. ...

Hay filósofos que construyen sistemas y filósofos que dinamitan sistemas. Søren Kierkegaard pertenece al segundo grupo, pero con una diferencia decisiva: lo que quiso salvar de los escombros del gran edificio hegeliano no fue otra teoría, sino al individuo singular que existe, sufre, decide y muere. Contra la pretensión de explicar la realidad entera a partir de un concepto, opuso una pregunta en apariencia modesta y, sin embargo, abismal: ¿qué significa, para mí, existir? ...

Durante décadas, los manuales de filosofía trataron a Simone de Beauvoir como un apéndice de Jean-Paul Sartre: la compañera talentosa que aplicó al “problema femenino” ideas que, supuestamente, no eran suyas. Esa lectura es tan tenaz como equivocada. Beauvoir fue una filósofa original, cuyas aportaciones a la ética existencialista y a la teoría de la opresión anticipan, en puntos decisivos, formulaciones que más tarde se atribuyeron a Sartre. Y fue ella, no él, quien produjo la obra que fundaría filosóficamente el feminismo del siglo XX. Leer a Beauvoir como pensadora por derecho propio no es un gesto de cortesía historiográfica: es una exigencia de rigor. ...

Ningún movimiento filosófico del siglo XX marcó tan profundamente la cultura, la literatura y la autocomprensión del ser humano como el existencialismo. Nacido entre los escombros de dos guerras mundiales, el colapso de las certezas metafísicas y la crisis de las instituciones tradicionales, situó en el centro de la filosofía aquello que los grandes sistemas habían dejado de lado: la existencia concreta, singular e irrepetible de cada individuo. El existencialismo no es una escuela con tesis uniformes. Es más bien una constelación — un conjunto de pensadores que, por caminos diversos y a veces contradictorios, confluyen en una convicción: la filosofía debe partir de la experiencia vivida, de la angustia, la libertad y la finitud del ser humano, y no de abstracciones lógicas o sistemas totalizadores. ...

¿Cuál es la estructura de la realidad? ¿Qué existe de verdad — y qué es ilusión, apariencia o construcción de nuestra mente? Esta es la pregunta más antigua, más persistente y más vertiginosa de toda la filosofía. Desde Tales de Mileto, que en el siglo VI a.C. declaró que todo es agua, hasta los físicos cuánticos que hoy debaten si el universo está hecho de cuerdas vibrantes en once dimensiones, la humanidad nunca ha dejado de preguntarse: ¿qué es eso que llamamos realidad? ...

Albert Camus Nacido en 1913 en la Argelia francesa, en una familia pobre de colonos (pieds-noirs), Albert Camus perdió a su padre siendo un bebé, en la Primera Guerra Mundial, y fue criado por su madre analfabeta y parcialmente sorda en un barrio humilde de Argel. La tuberculosis marcaría toda su vida. Periodista y escritor, dirigió el periódico Combat en la Resistencia francesa y recibió el Premio Nobel de Literatura en 1957, a los 44 años. Cercano al existencialismo —aunque rechazaba la etiqueta—, rompió con Sartre por discrepancias sobre la violencia revolucionaria. Murió en 1960 en un accidente de tránsito, a los 46 años. ...

Gerd Alberto Bornheim (1929–2002), nacido en Caxias do Sul, en el estado de Rio Grande do Sul, fue uno de los principales introductores e intérpretes del existencialismo y de la fenomenología en Brasil. Su actividad intelectual abarcó un campo amplio: además del existencialismo, se dedicó a la dialéctica, al estudio de los filósofos presocráticos y a la filosofía del arte y del teatro. Profesor en diversas instituciones —entre ellas la USP, la UFRGS, la UERJ y la PUC—, desempeñó un papel decisivo en la formación filosófica de varias generaciones. Su escritura conjuga claridad expositiva y rigor conceptual, lo que hizo de obras como su introducción al filosofar y su estudio sobre Sartre lecturas de referencia para los estudiantes de filosofía del país. ...

Jean-Paul Sartre Filósofo, novelista y dramaturgo, Jean-Paul Sartre nació en París en 1905 y se formó en la École Normale Supérieure, donde conoció a Simone de Beauvoir, su compañera intelectual y afectiva durante toda la vida. Una estancia en Berlín, en los años treinta, lo puso en contacto directo con la fenomenología de Husserl y Heidegger, que se convertiría en la base de su pensamiento. Prisionero de guerra en 1940-41 y, más tarde, figura central de la intelectualidad parisina de posguerra, hizo de la filosofía un ejercicio público y comprometido: fundó la revista Les Temps Modernes, se acercó al marxismo y, fiel a su rechazo de los honores institucionales, declinó el Premio Nobel de Literatura en 1964. Su muerte, en 1980, llevó a decenas de miles de personas a las calles de París. ...

Karl Jaspers Psiquiatra y filósofo alemán, una de las figuras centrales de la filosofía de la existencia junto a Heidegger y Kierkegaard. Partió de la psiquiatría (Psicopatología general, 1913) hacia la filosofía, desarrollando una reflexión sobre la existencia humana centrada en las situaciones límite, la comunicación existencial y la trascendencia. Fue mentor de Hannah Arendt en Heidelberg. Tras la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en una voz influyente sobre la cuestión de la culpa alemana y los fundamentos éticos de la política. ...

Liev Chestov Lev Shestov — seudónimo de Yeguda Lev Shvartsman (Kiev, 5 de febrero de 1866 — París, 19 de noviembre de 1938) — fue un filósofo ruso que se convirtió en una de las voces más radicales en la crítica al racionalismo filosófico europeo. Nacido en una familia judía de Kiev, estudió Derecho y Matemáticas en Moscú antes de dedicarse por entero a la filosofía. Tras la Revolución Bolchevique emigró; en 1922 fue nombrado profesor de filosofía rusa en la Universidad de París, cargo que ejerció hasta su muerte. Fue en ese exilio fecundo donde maduraron sus ideas más originales y donde escribió su obra capital. ...

Martin Heidegger Martin Heidegger nació en Meßkirch, en el sur de Alemania, en 1889, en una familia católica modesta, y llegó a la filosofía a través de la teología. Asistente y luego sucesor de Husserl en Friburgo, publicó en 1927 Ser y tiempo, la obra que lo consagró como uno de los filósofos más influyentes —y más controvertidos— del siglo XX. La controversia es inseparable de su biografía: en 1933 asumió el rectorado de Friburgo y se afilió al partido nazi, un compromiso que nunca renegó públicamente y que los Cuadernos negros, publicados décadas después, revelaron atravesado por el antisemitismo. El peso moral y filosófico de ese compromiso sigue siendo un debate abierto. ...

Nikolai Berdiáev Nikolái Alexándrovich Berdiáev (18 de marzo de 1874, Kiev — 24 de marzo de 1948, Clamart, Francia) fue filósofo religioso y político ruso, frecuentemente descrito como un “existencialista cristiano”. De origen aristocrático, empezó marxista — llegó a ser exiliado internamente bajo el zarismo por sus actividades —, pero rompió pronto con el materialismo hacia el idealismo y la Ortodoxia. Participó en la colección crítica Vejí (1909). Expulsado de la Rusia soviética en 1922, en el episodio de los “barcos de los filósofos”, vivió en Berlín y luego en Clamart, cerca de París, donde dirigió la revista Put y se convirtió en la voz más conocida del pensamiento ruso en el exilio. Fue nominado varias veces al Premio Nobel. ...

Simone de Beauvoir Filósofa francesa; compañera intelectual de Sartre. Fundadora del feminismo existencialista. El segundo sexo es uno de los libros más influyentes del siglo XX. Nacida en París en 1908, Beauvoir estudió filosofía en la Sorbona y aprobó el agrégation en 1929, convirtiéndose en una de las primeras mujeres en Francia en obtener ese título. Figura central del círculo existencialista parisino de posguerra, cofundó la revista Les Temps Modernes y participó activamente en los grandes debates políticos y morales de su época, desde el anticolonialismo hasta la crítica al estalinismo. Su proyecto filosófico central consiste en aplicar las categorías del existencialismo sartriano — facticidad, situación, proyecto — a la condición concreta de la mujer, mostrando que la opresión femenina no proviene de la naturaleza, sino de estructuras históricas y sociales que pueden y deben transformarse. ...

Søren Kierkegaard Filósofo danés; el “padre del existencialismo”. Escribió frecuentemente bajo seudónimos para presentar perspectivas contrapuestas. Su filosofía es una reacción al sistema especulativo de Hegel y la comodidad burguesa del cristianismo institucional. Conceptos clave Tres estadios de la existencia: Estético: vida orientada hacia el placer, la novedad, la estética — la desesperación del inevitable aburrimiento Ético: compromiso con el deber, la moralidad universal, el matrimonio — la desesperación de la culpa imperdonable Religioso: suspensión de lo ético por parte del singular ante Dios — el “salto de fe” más allá de la razón Angustia (El concepto de angustia, 1844): la libertad humana como “vértigo de la posibilidad”; la angustia no tiene un objeto determinado (a diferencia del miedo) — es el vértigo ante el abismo de lo posible Desesperación (La enfermedad mortal, 1849): no querer ser uno mismo, o querer ser otro diferente de lo que se es — la condición universal de la humanidad sin relación con Dios Subjetividad (“La subjetividad es la verdad”): la verdad existencial no se alcanza mediante la especulación objetiva de Hegel, sino mediante el compromiso subjetivo y apasionado Salto de fe: Abraham que va a sacrificar a Isaac — un acto que suspende lo ético y solo tiene sentido ante el singular de Dios; Camus lo critica como “suicidio filosófico” Seudónimos: Víctor Eremita, Johannes Climacus, Anti-Climacus, Constantino Constantius — cada uno representa un estadio o perspectiva Influenciado por Hegel — punto de partida y principal adversario; rechaza el sistema especulativo Sócrates — ironía y método indirecto; se identificaba con él Platão — diálogos y posición socrática Lutero — fe individual contra la institución Influyó en Heidegger — angustia, autenticidad, ser-hacia-la-muerte Sartre — libertad radical, mala fe, proyecto existencial Camus — el absurdo (pero rechaza el salto de fe de Kierkegaard) Simone de Beauvoir — situación existencial concreta Teología existencial (Karl Barth, Paul Tillich) Obras O lo uno o lo otro (1843); Temor y temblor (1843); El concepto de angustia (1844); Estadios en el camino de la vida (1845); Migajas filosóficas (1844); La enfermedad mortal (1849); El punto de vista de mi obra como escritor (1859, póstuma). ...