Estoicismo

Entre todas las escuelas filosóficas de la Antigüedad, ninguna ejerció una influencia tan prolongada y diversificada como el estoicismo. Fundado en Atenas hacia el 300 a.C. por Zenón de Citio, el estoicismo atravesó cinco siglos, modeló el derecho romano, se infiltró en el cristianismo primitivo y resurgió con fuerza en el Renacimiento, la Ilustración y — más recientemente — en la terapia cognitivo-conductual y en los movimientos de autoayuda filosófica. La razón de esa longevidad es sencilla: el estoicismo ofrece una respuesta coherente y practicable a la pregunta más urgente de la existencia humana — ¿cómo vivir bien en un mundo que no controlamos? ...

Cicerón Filósofo, orador y estadista romano. La figura más importante en la transmisión de la filosofía griega al mundo latino. Su eclecticismo sintetizó el epicureísmo, el estoicismo y el escepticismo de la Nueva Academia. Acuñó gran parte del vocabulario filosófico latino — essentia, qualitas, moralis — que moldeó toda la filosofía occidental posterior. Conceptos clave Ley natural: existe una ley moral universal, fundada en la razón, que trasciende las leyes positivas de cada pueblo — el fundamento de la teoría iusnaturalista occidental Res publica: la república como “asunto del pueblo” (res populi); el Estado solo es legítimo cuando sirve al bien común y respeta la ley Deber (officium): la vida ética consiste en cumplir deberes derivados de la razón, la naturaleza social humana y los roles que cada persona ocupa — sistematizados en De Officiis Probabilismo académico: influenciado por el escepticismo de la Nueva Academia, argumenta que ante la ausencia de certeza debemos actuar según lo que parece más probable (verisimile) Humanitas: el ideal de la formación humana plena que combina filosofía, retórica y virtud cívica; el equivalente romano de la paideia griega Bien supremo (summum bonum): debate entre escuelas — para los estoicos, la virtud; para los epicúreos, el placer. Cicerón se inclina hacia el estoicismo pero presenta argumentos de todas las escuelas Influenciado por Platón y Aristóteles — política, ética, teoría del conocimiento Zenón de Citio — estoicismo (cosmopolitismo, ley natural, deber) Epicuro — abordado críticamente Carnéades — escepticismo de la Nueva Academia Influyó en Agustín y toda la filosofía medieval — vocabulario latino y ley natural Tomás de Aquino — teoría de la ley natural Maquiavelo, Montesquieu, Rousseau — teoría republicana Locke y Kant — derechos naturales y deber moral Humanismo renacentista — ideal de humanitas Obras Sobre la república (De Re Publica, 54 a.C.); Sobre las leyes (De Legibus, 52 a.C.); Disputaciones tusculanas (Tusculanae Disputationes, 45 a.C.); Sobre los deberes (De Officiis, 44 a.C.); Sobre la naturaleza de los dioses (De Natura Deorum, 45 a.C.). ...

Crisipo de Solos Crisipo de Solos (c. 280–c. 207 a.C.) fue el tercer escolarca (director) de la escuela estoica de Atenas y es considerado, junto a Zenón de Citio, el segundo fundador del Estoicismo. Mientras que Zenón fundó la escuela y estableció sus tesis fundamentales, fue Crisipo quien elaboró sistemáticamente la lógica, la física y la ética estoicas, produciendo una obra monumental que la tradición antigua estimaba en más de 700 títulos — casi todos perdidos. Lo que sabemos de su pensamiento proviene de fuentes secundarias: Diógenes Laercio, Plutarco, Cicerón, Sexto Empírico y Epicteto. ...

Epicteto Ex-esclavo frigio; el estoico que más vivió lo que predicaba. Su distinción central estructura toda la ética estoica: lo que depende de nosotros (eph’ hêmin: pensamientos, impulsos, juicios, deseos) vs. lo que no depende de nosotros (ouk eph’ hêmin: cuerpo, fama, riqueza, salud). La libertad interior es absoluta y no puede ser arrebatada por ningún amo. “Soporta y abstente” (anékhou kai apékhou). Nacido en Hierápolis, en Frigia (actual Turquía), Epicteto pasó sus primeros años como esclavo en Roma, al servicio de Epafrodito, liberto vinculado a la corte de Nerón. Fue en ese contexto donde estudió con el estoico Musonio Rufo, de quien heredó la convicción de que la filosofía solo vale en la medida en que transforma la conducta. Se cuenta que era cojo — condición que él mismo habría comentado con serena indiferencia, ejemplo vivo de su doctrina de que la discapacidad alcanza al cuerpo, no a la prohairesis, la voluntad que elige. Liberto más tarde, se dedicó a la enseñanza en Roma hasta que el emperador Domiciano expulsó a los filósofos de la ciudad; se trasladó entonces a Nicópolis, en el Epiro (noroeste de Grecia), donde fundó una escuela que atrajo discípulos de todas partes, incluidos jóvenes de la elite romana. ...

Marco Aurelio Marco Aurelio Antonino gobernó Roma del 161 al 180 d.C. y es recordado como el último de los “cinco buenos emperadores” y como el ejemplo más célebre del antiguo ideal del rey-filósofo. Adoptado en la línea de sucesión por Antonino Pío, recibió una educación esmerada y se convirtió pronto al estoicismo, sobre todo por la lectura de Epiteto, a quien lo introdujo su maestro Junio Rústico. Su reinado, lejos de ser tranquilo, estuvo atravesado por guerras en la frontera del Danubio, por revueltas y por la devastadora peste antonina — circunstancias en las que su filosofía se mostró menos como doctrina que como disciplina de supervivencia interior. ...

Séneca Lucio Anneo Séneca nació en Córdoba, en Hispania, hacia el 4 a.C., hijo de Séneca el Viejo, célebre maestro de retórica. Fue el más influyente —y también el más controvertido— de los estoicos romanos: senador rico y poderoso, conoció el exilio en Córcega bajo el emperador Claudio y, de regreso a Roma, se convirtió en preceptor y luego consejero del joven Nerón, a quien procuró moderar en los primeros años de su gobierno. Acusado de participar en la conspiración de Pisón, fue obligado por Nerón a quitarse la vida en el 65 d.C. —una muerte que, según el relato de Tácito, afrontó con la serenidad que su filosofía predicaba. ...

Zenón de Citio Fundador del Estoicismo. Enseñó en la Stoa Poikilê (Pórtico Pintado) de Atenas — de ahí el nombre de la escuela. Tras conocer la historia de Sócrates a través del cinismo de Crates, abandonó el comercio para dedicarse a la filosofía. Enseñó que la virtud es el único bien real; todo lo demás (riqueza, salud, fama) es indiferente (adiaphora). El universo está impregnado por el divino Logos (fuego racional) y cada evento ocurre por necesidad racional. ...