Estética

La estética filosófica del siglo XX no tiene un único centro. Se bifurca en al menos dos grandes tradiciones — la continental y la analítica —, cada una con sus propias problemáticas, pero convergiendo por caminos distintos en una pregunta común: ¿qué es el arte? Y, asociada a ella: ¿qué ocurre con el arte cuando la reproducción técnica disuelve la singularidad de la obra, cuando el mercado transforma la cultura en mercancía, cuando un urinario firmado se expone en un museo? ...

¿Qué es lo bello? La pregunta recorre toda la historia de la filosofía occidental — desde Platón, que lo identificó con una Forma eterna, hasta Kant, que lo situó en el juicio del sujeto, y Nietzsche, que lo devolvió al cuerpo y a la embriaguez de la vida. La estética filosófica no es una disciplina periférica: toca el corazón de la metafísica, la epistemología y la ética, porque preguntar por lo bello es preguntar qué nos conmueve, qué vale y, en última instancia, qué es real. ...

En 1818, un joven filósofo de treinta años publicó en Dresde una obra que el mundo recibió con indiferencia casi absoluta: El mundo como voluntad y representación (Die Welt als Wille und Vorstellung). Arthur Schopenhauer estaba convencido de haber descifrado el enigma del mundo — y no se equivocaba en cuanto a la importancia de lo que había escrito, solo en cuanto a la paciencia que necesitaría. Décadas de oscuridad transcurrirían antes de que Europa reconociera en él a uno de los pensadores más originales del siglo XIX: el filósofo que osó afirmar que la esencia de la realidad no es razón, progreso ni espíritu — sino un impulso ciego, irracional e insaciable llamado Voluntad. ...

Existe una experiencia que casi todos hemos tenido y que muy pocos pueden explicar: escuchar una pieza musical — una sinfonía de Beethoven, un adagio de Mozart, un acorde inesperado en cualquier canción — y sentir algo que no se traduce en palabras. No es alegría, no es tristeza, no es ninguna emoción que podamos nombrar. Es como si la música tocara una capa de nuestra existencia que está por debajo del lenguaje, por debajo del pensamiento, por debajo de todo lo que llamamos “yo”. ¿Por qué ocurre esto? ¿Por qué la música nos conmueve de un modo que la pintura, la poesía y la escultura — por bellas que sean — nunca logran replicar del todo? ...

Arthur Schopenhauer Nacido en Dánzig en 1788, en una acaudalada familia de comerciantes, Arthur Schopenhauer pudo dedicarse a la filosofía con independencia económica. Se doctoró con Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente (1813) y a los treinta años publicó su obra capital, El mundo como voluntad y representación (1818) — que, sin embargo, fue casi totalmente ignorada durante décadas. Hostil al entonces dominante Hegel, llegó a programar sus clases a la misma hora que las de su rival, en Berlín, sin público. El reconocimiento solo llegó al final de su vida, en la década de 1850. Fue además el primer gran filósofo occidental en incorporar seriamente el pensamiento indio (los Upanishads y el budismo). ...

Georg Lukács Georg (György) Lukács (13 de abril de 1885, Budapest — 4 de junio de 1971, Budapest) fue un filósofo y crítico literario húngaro que, con su obra de 1923, fundó lo que se llamaría marxismo occidental. Nacido en una familia judía acomodada y asimilada, se formó en la cultura neokantiana alemana — fue cercano a Georg Simmel y Max Weber — antes de adherir al comunismo en 1918. Fue comisario del pueblo para la educación y la cultura en la efímera República Soviética Húngara de 1919 y, décadas después, ministro de cultura en el gobierno de Imre Nagy durante la Revolución Húngara de 1956. Su trayectoria, atravesada por sucesivas autocríticas y por una relación tensa con el estalinismo, va de la estética premarxista al marxismo hegeliano y, por fin, a una vasta Ontología del Ser Social. ...

Immanuel Kant Nacido en Königsberg, en Prusia Oriental, en 1724, y sin haberse alejado jamás de su ciudad natal, Immanuel Kant llevó la vida metódica de un profesor universitario —tan regular, dice la tradición, que los vecinos ponían en hora sus relojes según su paseo diario—. Fue, según su propia expresión, la lectura de Hume la que lo “despertó del sueño dogmático” y lo llevó a una larga década de silencio, al cabo de la cual publicó, ya con 57 años, la monumental Crítica de la razón pura (1781). Su obra cierra y a la vez refunda la Modernidad, mediando la disputa entre el racionalismo de Descartes y el empirismo de Hume. ...

Léopold Sédar Senghor Léopold Sédar Senghor (9 de octubre de 1906, Joal, Senegal — 20 de diciembre de 2001, Verson, Francia) fue poeta, filósofo de la cultura y estadista. Primer presidente del Senegal independiente (1960–1980) y primer africano elegido para la Académie française (1983), fue también, junto a Aimé Césaire y Léon-Gontran Damas, uno de los fundadores de la Négritude en el París de los años 1930. Mientras Césaire dio al movimiento su fuerza poética, Senghor se empeñó en darle una elaboración filosófica y estética sistemática, haciendo de ella una teoría general de la contribución africana a la civilización humana. Su obra es hoy objeto tanto de reconocimiento como de viva controversia. ...

Mikhail Bakhtin Mijaíl Mijáilovich Bajtín (16 de noviembre de 1895, Oriol — 7 de marzo de 1975, Moscú) fue filósofo del lenguaje y teórico de la literatura y la cultura. Marginado y casi desconocido en vida en la Unión Soviética — detenido y enviado al exilio en 1929, enseñó durante décadas en universidades provincianas —, fue redescubierto a partir de los años 1960 y se convirtió en uno de los pensadores rusos más influyentes del mundo en las ciencias humanas. Fue el centro del llamado Círculo de Bajtín, que reunía también a Valentín Voloshínov y Pável Medvédev (la autoría de algunas obras firmadas por ellos es objeto de debate académico). ...

Theodor W. Adorno Nacido en Frankfurt en 1903, Theodor W. Adorno fue, junto a Horkheimer, el nombre más riguroso de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. Formado también en música — estudió composición en Viena —, unió filosofía, sociología y estética en una crítica radical de la sociedad moderna. Judío y marxista, se exilió en los Estados Unidos durante el nazismo, donde observó de cerca la cultura de masas; regresó a Frankfurt tras la guerra y allí murió en 1969. ...

Walter Benjamin Nacido en Berlín en 1892, Walter Benjamin fue una de las figuras más originales e inclasificables del pensamiento del siglo XX — filósofo, crítico literario, traductor y ensayista, ligado de modo periférico a la Escuela de Fráncfort y amigo de Adorno. Su carrera académica fracasó (su tesis de habilitación fue rechazada), y vivió de la escritura, siempre con dificultades. En 1940, huyendo de los nazis, se vio bloqueado en la frontera franco-española, en Portbou, y se quitó la vida — uno de los destinos más trágicos de la intelectualidad europea. ...