Escuela De Frankfurt

Tras la Revolución Rusa de 1917, se esperaba que la revolución se extendiera por la Europa industrializada. No se extendió: las insurrecciones alemana y húngara de 1918–1919 fueron aplastadas, y el capitalismo occidental sobrevivió. De esa derrota nació una de las tradiciones más ricas del pensamiento del siglo XX — el marxismo occidental. Ante el fracaso de la revolución en Occidente y el endurecimiento del marxismo soviético en dogma de Estado, un grupo de pensadores reabrió las preguntas que la ortodoxia había cerrado: ¿por qué no se rebelaron las masas? ¿Cómo sostienen la cultura, la ideología y la conciencia la dominación? ¿Qué lugar tienen la filosofía y la estética en la lucha política? Este artículo recorre esa tradición, de sus fundadores en 1923 al giro estructural de Althusser. ...

La Democracia como Problema Filosófico La democracia no es únicamente un régimen político — es un problema filosófico de primer orden. Plantea cuestiones sobre la naturaleza de la legitimidad (¿por qué las decisiones colectivas obligan a quienes discrepan?), sobre la relación entre facticidad y validez normativa (¿cómo pueden las normas positivamente vigentes aspirar a la validez racional?), y sobre la posibilidad misma de un espacio público de razones compartidas en sociedades marcadas por un profundo pluralismo de valores. La teoría deliberativa de la democracia es, en el siglo XX, el intento más sistemático de responder a estas preguntas desde una perspectiva filosófica anclada en la tradición ilustrada. ...

El Institut für Sozialforschung En 1923, fue fundado en Fráncfort del Meno el Institut für Sozialforschung (Instituto de Investigación Social) — la primera institución de investigación marxista independiente integrada a una universidad alemana. Vinculado a la Universidad de Fráncfort (hoy Goethe-Universität), el Instituto reunió a lo largo de las décadas siguientes a pensadores que dieron origen a lo que se conoce como la Escuela de Fráncfort y su Teoría Crítica. ...

Pocos conceptos filosóficos han atravesado tantos siglos, tradiciones y disciplinas como el de alienación. Desde la exteriorización metafísica del Espíritu en Hegel hasta la denuncia del trabajo deshumanizado en Marx, desde la proyección religiosa en Feuerbach hasta la sociedad del espectáculo de Debord, la alienación designa una situación en la que el ser humano se vuelve extraño a sí mismo, al producto de su actividad o a sus propias relaciones sociales. Comprender la genealogía de este concepto es recorrer una de las líneas de fuerza más persistentes de la filosofía moderna y contemporánea. ...

Herbert Marcuse Nacido en Berlín en 1898, Herbert Marcuse combatió en la Primera Guerra, estudió filosofía con Heidegger y Husserl en Friburgo e integró el Instituto de Investigación Social. Exiliado en los Estados Unidos durante el nazismo — donde viviría el resto de su vida —, se convirtió en profesor universitario y, en los años 60, en el “gurú de la Nueva Izquierda”: sus ideas inspiraron directamente los movimientos estudiantiles de 1968, y Angela Davis fue su alumna. ...

Jürgen Habermas Nacido en 1929, en Alemania, y marcado en su juventud por la experiencia del nazismo y la posguerra, Jürgen Habermas se convirtió en el principal nombre de la segunda generación de la Escuela de Fráncfort y uno de los filósofos más influyentes de las últimas décadas (falleció en 2026). Asistente de Adorno, heredó la tradición de la Teoría Crítica, pero rechazó su pesimismo: donde Horkheimer y Adorno veían degenerar la razón moderna en pura dominación, Habermas buscó rescatar un potencial emancipatorio de la propia razón. ...

Max Horkheimer Nacido en Stuttgart en 1895, Max Horkheimer fue el alma organizadora de la Escuela de Fráncfort: en 1930 asumió la dirección del Instituto de Investigación Social y reunió a su alrededor a pensadores como Adorno, Marcuse y Walter Benjamin. Judío y marxista, se exilió en los Estados Unidos durante el nazismo y, en la posguerra, regresó a Fráncfort, donde fue rector. Murió en 1973. Fue Horkheimer quien definió el programa de la Teoría Crítica, en un ensayo de 1937. Distingue la teoría tradicional — descriptiva, especializada, que acepta el mundo como dado — de la teoría crítica, que se sabe parte de la sociedad que estudia, se niega a separar hecho y valor y se orienta hacia la emancipación humana. La teoría, aquí, no es contemplación neutral, sino instrumento de transformación. ...

Nancy Fraser Nancy Fraser (n. 20 de mayo de 1947, Baltimore) es una teórica crítica y filósofa feminista estadounidense, profesora emérita de la cátedra Henry A. and Louise Loeb en la New School for Social Research, en Nueva York. Heredera de la tradición de la Escuela de Fráncfort, es una de las voces más influyentes de la teoría crítica contemporánea. Su contribución más célebre fue reformular la cuestión de la justicia en torno a la tensión entre redistribución (la dimensión económica) y reconocimiento (la dimensión cultural), advirtiendo del riesgo de que las luchas por la identidad y la visibilidad eclipsen las luchas por la igualdad material. En las últimas décadas ha ampliado ese diagnóstico en una crítica abarcadora del capitalismo y de sus relaciones con el feminismo, la ecología y la democracia. ...

Slavoj Žižek Filósofo y teórico cultural esloveno, investigador en la Universidad de Liubliana. Combina el psicoanálisis de Jacques Lacan con la dialéctica de Hegel y la crítica de la ideología de tradición marxista. Prolífico y provocador, es conocido por analizar fenómenos de la cultura pop (cine, chistes, publicidad) como ilustraciones de estructuras ideológicas profundas. Crítico tanto del capitalismo liberal como de la izquierda identitaria, defiende un universalismo emancipatorio. Conceptos clave Ideología como fantasía: la ideología no es falsa conciencia (ilusión que se deshace con el saber), sino una fantasía estructurante — “ellos saben lo que hacen, pero aun así lo hacen” (el cinismo como forma ideológica dominante) Lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario: retoma la tríada lacaniana — lo Real es lo que resiste a la simbolización; irrupciones de lo Real desestabilizan el orden simbólico (trauma, antagonismo social) Goce (jouissance): el sujeto está atrapado en modos de satisfacción paradójicos que sostienen el orden ideológico — la ideología funciona no por la creencia, sino por el goce invertido en las prácticas sociales Paralaje (parallax view): cambio de perspectiva que revela que el objeto está constituido por el propio desplazamiento de la mirada — no hay punto de vista neutral; el antagonismo es irreductible El gran Otro (grand Autre): el orden simbólico (lenguaje, ley, normas sociales) — el sujeto se constituye en relación con el Otro, pero el Otro es inconsistente, barrado El sujeto barrado: el sujeto no es una identidad plena, sino una falta constitutiva — es lo que emerge en la falla del orden simbólico Cultura pop como filosofía: películas (Matrix, Hitchcock), chistes y anécdotas se leen como puestas en escena de estructuras lacanianas y hegelianas Influenciado por Hegel — dialéctica, negatividad, contradicción como motor del pensamiento Jacques Lacan — psicoanálisis estructural; Real, Simbólico, Imaginario Marx — crítica de la ideología y fetichismo de la mercancía Kant — sujeto trascendental y antinomias Schelling — libertad y el abismo del fundamento Influyó en Teoría crítica contemporánea Estudios culturales y análisis ideológico del cine Izquierda posmarxista y debate político contemporáneo Alain Badiou — interlocución sobre sujeto y acontecimiento Obras El sublime objeto de la ideología (The Sublime Object of Ideology, 1989); Porque no saben lo que hacen (For They Know Not What They Do, 1991); Visión de paralaje (The Parallax View, 2006); Viviendo en el final de los tiempos (Living in the End Times, 2010); Menos que nada: Hegel y la sombra del materialismo dialéctico (Less Than Nothing, 2012); Cómo leer a Lacan (How to Read Lacan, 2006). ...

Theodor W. Adorno Nacido en Frankfurt en 1903, Theodor W. Adorno fue, junto a Horkheimer, el nombre más riguroso de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. Formado también en música — estudió composición en Viena —, unió filosofía, sociología y estética en una crítica radical de la sociedad moderna. Judío y marxista, se exilió en los Estados Unidos durante el nazismo, donde observó de cerca la cultura de masas; regresó a Frankfurt tras la guerra y allí murió en 1969. ...

Walter Benjamin Nacido en Berlín en 1892, Walter Benjamin fue una de las figuras más originales e inclasificables del pensamiento del siglo XX — filósofo, crítico literario, traductor y ensayista, ligado de modo periférico a la Escuela de Fráncfort y amigo de Adorno. Su carrera académica fracasó (su tesis de habilitación fue rechazada), y vivió de la escritura, siempre con dificultades. En 1940, huyendo de los nazis, se vio bloqueado en la frontera franco-española, en Portbou, y se quitó la vida — uno de los destinos más trágicos de la intelectualidad europea. ...