Escolástica

Si la filosofía medieval tuviese que ser representada por un solo nombre, ese nombre sería Tomás de Aquino (1225–1274). Fraile dominico, teólogo y filósofo, Tomás emprendió la más ambiciosa síntesis intelectual de la Edad Media: armonizar la filosofía de Aristóteles — recién redescubierta en el Occidente latino a través de traducciones árabes y griegas — con la teología cristiana. El resultado fueron dos Summae monumentales y decenas de comentarios, cuestiones disputadas y opúsculos que moldearon la teología católica, el derecho natural, la ética política y la metafísica occidental durante siglos. ...

En el corazón del siglo XII, entre mezquitas andaluzas, sinagogas norteafricanas y cortes islámicas de Egipto, un rabino, médico y filósofo emprendió una de las síntesis intelectuales más audaces de la Edad Media: demostrar que la razón filosófica y la revelación bíblica no se contradicen, sino que se complementan. Su nombre era Moisés ben Maimón — en hebreo, Rambam; para el mundo latino, Maimónides. Ningún otro pensador judío medieval ejerció una influencia tan profunda y duradera, tanto dentro del judaísmo como sobre la filosofía cristiana e islámica. ...

Pocos conceptos recorren la historia de la filosofía occidental con tanta persistencia como el nous (νοῦς). La palabra griega designa, según el contexto, mente, intelecto, inteligencia o razón, pero su alcance filosófico excede cualquiera de estas traducciones aisladas. Desde el momento en que Anaxágoras la elevó a principio cósmico ordenador, pasando por la elaboración platónica y el análisis aristotélico del intelecto en el De Anima, hasta la metafísica emanacionista de Plotino y los intensos debates medievales entre Averroes y Tomás de Aquino, el nous constituye un hilo conductor que enlaza cosmología, psicología y teología en un solo arco conceptual. ...

Ningún filósofo del siglo XII provocó tantas turbulencias — intelectuales y personales — como Pedro Abelardo (c. 1079–1142). Maestro incomparable de dialéctica, amante trágico de Eloísa, condenado dos veces por la Iglesia, transformó el panorama del pensamiento medieval al subordinar la autoridad a la razón, proponer una solución original al problema de los universales y fundar una ética centrada en la conciencia individual. Su vida es un drama que rivaliza con cualquier tragedia clásica; su filosofía, una anticipación de problemas que ocuparían a la escolástica durante siglos. ...

Este es el primero de cinco artículos dedicados a la obra monumental del filósofo jesuita belga Joseph Maréchal (1878–1944), Le point de départ de la métaphysique (El punto de partida de la metafísica), publicada en cinco cuadernos: cuatro de ellos (I, II, III y V) aparecidos entre 1922 y 1926, y el Cuaderno IV publicado póstumamente en 1947. Maréchal es una figura capital del neotomismo del siglo XX: intentó, de manera sistemática y rigurosa, poner en diálogo la metafísica tomista con la filosofía crítica de Kant, demostrando que la tradición escolástica no solo puede sobrevivir al desafío kantiano, sino responderlo desde adentro. En esta serie recorreremos cada uno de los cinco cuadernos, siguiendo el hilo de su argumento desde sus raíces históricas hasta su síntesis original. ...

Abelardo (Pedro Abelardo) El intelectual más brillante y polémico del s. XII. También célebre por su trágica historia de amor con Eloísa (castrado por orden del tío de ella). Propuso el conceptualismo en la disputa sobre los universales e introdujo la razón dialéctica en la teología. “Entiendo para creer” — la razón debe examinar antes de aceptar por fe (una inversión de Anselmo de Canterbury). Nacido en Bretaña en una familia de la pequeña nobleza, Abelardo renunció a su herencia militar para dedicarse a las artes liberales, convirtiéndose en un maestro itinerante que atraía multitudes de estudiantes a las escuelas de París. Su trayectoria atraviesa el momento decisivo en que la enseñanza deja de ser monopolio de los monasterios y migra a las escuelas urbanas, anticipando la universidad medieval. Polemista incansable, se enfrentó a su propio maestro Guillermo de Champeaux sobre los universales y luego se vio en conflicto directo con la autoridad monástica representada por Bernardo de Claraval, que veía en su confianza en la razón un peligro para la fe. Esta tensión entre la dialéctica y la tradición contemplativa marca toda su obra y ayuda a explicar las condenas que sufrió en concilios eclesiásticos. ...

Alberto Magno (Albertus Magnus) Fraile dominico, obispo de Ratisbona y Doctor Universalis. Fue el maestro de Tomás de Aquino y el principal responsable de la introducción sistemática de Aristóteles en el mundo latino medieval. A diferencia de otros escolásticos, Alberto tenía un interés genuino por las ciencias naturales — botánica, zoología, mineralogía, alquimia — combinando observación empírica con reflexión filosófica. Canonizado y declarado Doctor de la Iglesia en 1931, es patrono de los científicos naturales. ...

Anselmo de Canterbury Nacido en Aosta, en los Alpes, en 1033, Anselmo ingresó en el célebre monasterio benedictino de Bec, en Normandía, donde se convirtió en un maestro admirado, y más tarde fue arzobispo de Canterbury, en medio de duros conflictos con los reyes ingleses sobre la autoridad de la Iglesia. Se le llama “padre de la Escolástica” por haber inaugurado el esfuerzo sistemático de usar la razón para penetrar los contenidos de la fe. Su lema resume todo el programa medieval: “fides quaerens intellectum” — la fe que busca comprender. En el Proslogion lo radicaliza: “no busco comprender para creer, sino que creo para comprender” — fórmula que recoge el “crede ut intelligas” de Santo Agostinho. ...

Boecio “El último romano y el primer escolástico.” Tradujo y comentó la Lógica de Aristóteles al latín, transmitiéndola a la Edad Media. La Isagoge de Porfirio — que Boecio tradujo y comentó — (introducción a las Categorías) lanzó el debate de los universales que dominará la Escolástica. Encarcelado y condenado a muerte por Teodorico, escribió en prisión La consolación de la filosofía — una de las obras más leídas de la Edad Media. ...

Buenaventura Giovanni di Fidanza, conocido como Buenaventura de Bagnoregio. Teólogo y filósofo franciscano; cardenal y Ministro General de la Orden Franciscana. Contemporáneo y cordial adversario de Tomás de Aquino. Llamado el Doctor Seráfico. Buenaventura se formó en la Universidad de París, entonces el gran centro de la escolástica latina, donde estudió las artes liberales y después la teología bajo la dirección del maestro franciscano Alejandro de Hales. Allí enseñó al mismo tiempo que Tomás de Aquino, en un período en que la llegada masiva de las obras de Aristóteles — muchas mediadas por los comentarios árabes de Averróis — obligaba a los teólogos cristianos a decidir cuánto de la nueva filosofía natural podían absorber sin comprometer la fe. Buenaventura representa la respuesta agustiniana y franciscana a ese desafío: en lugar de naturalizar plenamente la razón como Tomás, mantuvo la primacía de la iluminación divina y de la experiencia interior, negándose a tratar la filosofía como un saber autónomo separado de la sabiduría que conduce a Dios. ...

Duns Escoto Nacido hacia 1266 en Duns, Escocia, Juan Duns Escoto ingresó en la orden franciscana y enseñó en Oxford, París y Colonia, donde murió prematuramente en 1308. La sutileza y el rigor de sus distinciones le valieron el título de “Doctor Sutil”. Junto a Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham, es uno de los grandes nombres de la alta Escolástica — y el principal contrapunto franciscano al tomismo. ...

Guillermo de Ockham Nacido hacia 1287 en la aldea inglesa de Ockham, en la región de Surrey, Guillermo ingresó en la orden franciscana y estudió en Oxford. Acusado de herejía, fue convocado a la corte papal de Aviñón; envuelto en la disputa entre los franciscanos y el papa Juan XXII sobre la pobreza evangélica, acabó huyendo a la corte del emperador Luis de Baviera, bajo cuya protección vivió hasta su muerte, hacia 1347. Su obra marca el fin de la Escolástica clásica y abre el camino hacia la Modernidad. ...

Tomás de Aquino Nacido hacia 1225 en Roccasecca, cerca de Aquino, en el sur de Italia, Tomás pertenecía a la alta nobleza, que se opuso con firmeza a su ingreso en la orden mendicante de los dominicos —llegando a mantenerlo recluido cerca de un año—. Estudió con Alberto Magno en París y Colonia y se convirtió en maestro de teología en la Universidad de París. A pesar del apodo de “buey mudo”, se reveló como el mayor genio de la Escolástica. Tras una intensa experiencia en 1273, dejó de escribir, diciendo que todo lo que había producido le parecía “paja”; murió al año siguiente, camino del Concilio de Lyon. Canonizado en 1323, es el “Doctor Angélico”, y el tomismo sigue siendo la referencia oficial de la filosofía católica. ...