Epistemología

G.E. Moore Filósofo británico, cofundador — junto con Russell y Frege — de la filosofía analítica. Su crítica al idealismo británico y su obra en ética influyeron decisivamente en toda la tradición analítica del siglo XX. Conceptos clave Falacia naturalista: el error de definir lo bueno en términos de propiedades naturales (placer, evolución, deseo). Lo bueno es simple, indefinible y no natural — no puede reducirse a ninguna propiedad empírica. Crítica central al utilitarismo y al naturalismo ético Argumento de la pregunta abierta: para cualquier propiedad natural X, siempre tiene sentido preguntar “¿Es X bueno?” — si lo bueno fuera idéntico a X, la pregunta sería absurda. Esto prueba que bueno ≠ X Intuicionismo moral: los valores morales fundamentales se conocen por intuición directa, no por inferencia o definición. La ética es una ciencia autónoma, no reducible a las ciencias naturales Realismo del sentido común: contra el idealismo de Berkeley y Hegel — el mundo externo existe independientemente de la mente. Defensa del realismo del sentido común como punto de partida filosófico Prueba del mundo exterior: “aquí hay una mano, aquí hay otra” — argumenta que podemos probar la existencia del mundo exterior con más certeza que cualquier premisa filosófica abstracta que lo niega Análisis conceptual: la tarea central de la filosofía es el análisis — descomponer conceptos complejos en sus componentes más simples y precisos; el programa que define la filosofía analítica Bienes intrínsecos: ciertos estados son buenos en sí mismos (amistad, belleza, conocimiento) — independientemente de cualquier consecuencia. Una crítica al utilitarismo hedonista Influenciado por Kant — ética deontológica y autonomía moral Russell — programa analítico (influencia mutua) Sidgwick — intuicionismo moral británico Influyó en Russell y Wittgenstein — filosofía analítica Grupo de Bloomsbury (Virginia Woolf, Keynes) — ética y estética Metaética contemporánea (intuicionismo, realismo moral) Karl Popper — teoría del conocimiento Obras Principia Ethica (1903); Ética (1912); Estudios filosóficos (1922); Algunos problemas principales de filosofía (1953). ...

Gaston Bachelard Gaston Bachelard nació en Bar-sur-Aube, Francia, el 27 de junio de 1884 y murió en París el 16 de octubre de 1962. De origen modesto, trabajó en el servicio de correos antes de dedicarse a los estudios de ciencias y, después, de filosofía. Enseñó física y química en el colegio de Bar-sur-Aube a partir de 1919, se doctoró en 1927 y fue profesor en la Universidad de Dijon de 1930 a 1940. En ese año asumió en la Sorbona la cátedra de historia y filosofía de las ciencias, que ocupó hasta 1954, sucediendo a Abel Rey. Georges Canguilhem fue su discípulo y su sucesor en la Sorbona. ...

Hilary Putnam Hilary Whitehall Putnam fue uno de los filósofos más versátiles e intelectualmente honestos del siglo XX. A lo largo de una carrera de seis décadas, en su mayor parte en Harvard, Putnam recorrió un itinerario filosófico inusual: defendió posiciones que luego criticó con la misma energía con la que las había establecido. Fue funcionalista y después rechazó el funcionalismo; fue realista científico y luego propuso el “realismo interno”; simpatizó con el positivismo lógico y más tarde lo criticó. Esta disposición a la autocrítica es una de las marcas de su estilo filosófico. ...

Immanuel Kant Nacido en Königsberg, en Prusia Oriental, en 1724, y sin haberse alejado jamás de su ciudad natal, Immanuel Kant llevó la vida metódica de un profesor universitario —tan regular, dice la tradición, que los vecinos ponían en hora sus relojes según su paseo diario—. Fue, según su propia expresión, la lectura de Hume la que lo “despertó del sueño dogmático” y lo llevó a una larga década de silencio, al cabo de la cual publicó, ya con 57 años, la monumental Crítica de la razón pura (1781). Su obra cierra y a la vez refunda la Modernidad, mediando la disputa entre el racionalismo de Descartes y el empirismo de Hume. ...

Imre Lakatos Imre Lakatos fue un filósofo de la ciencia y de la matemática húngaro-británico, profesor en la London School of Economics y una de las figuras centrales del debate sobre la racionalidad científica en las décadas de 1960 y 1970. Su obra busca una posición intermedia entre el falsacionismo de Popper y la visión histórica de Kuhn: contra la idea de que una sola refutación derriba una teoría, pero también contra la idea de que los cambios científicos serían meras “conversiones” irracionales. Lakatos propuso que la unidad de evaluación científica no es la teoría aislada, sino el programa de investigación, juzgado a lo largo del tiempo por su capacidad de anticipar hechos nuevos. Fue además un filósofo de la matemática original, que mostró en Pruebas y refutaciones que el conocimiento matemático crece mediante un proceso dinámico de conjeturas, demostraciones y contraejemplos, y no por deducción pura y acabada. ...

Joseph Maréchal fue un filósofo y psicólogo jesuita belga, fundador del Tomismo Transcendental — corriente que emprendió una síntesis entre la metafísica tomista y la filosofía crítica de Kant. Su obra marca un momento decisivo en la renovación de la escolástica en el siglo XX y ejerció una profunda influencia sobre figuras como Karl Rahner y Bernard Lonergan. Conceptos clave El punto de partida de la metafísica (Le Point de départ de la Métaphysique, 5 cuadernos, 1922–1947): Obra capital. Maréchal recorre la historia de la epistemología — desde la filosofía griega hasta el kantismo — para fundamentar la metafísica tomista frente a la crítica kantiana. El Cuaderno V (“El tomismo ante la filosofía crítica”) es el más discutido. Finalidad Dinámica del Intelecto: El argumento central de Maréchal: el intelecto humano, al conocer objetos finitos, se orienta necesariamente hacia el Ser absoluto como horizonte implícito de todo juicio afirmativo. Todo acto de conocimiento implica una afirmación que supera lo fenoménico y apunta al Ser en sentido pleno. Esta dinámica no es meramente psicológica — es ontológica: revela la apertura constitutiva del espíritu hacia el Absoluto. Tomismo Transcendental: Maréchal acepta el método transcendental kantiano (preguntar por las condiciones de posibilidad del conocimiento), pero concluye que las condiciones de posibilidad del juicio implican una afirmación implícita del Ser necesario — lo que Kant excluía como ilegítimo. La metafísica queda así “salvada” no a pesar de Kant, sino a través del análisis kantiano. Psicología Experimental: Más allá de la filosofía, Maréchal contribuyó a la psicología y la mística, investigando los fenómenos de conciencia religiosa y contemplativa en Études sur la psychologie des mystiques (2 vol., 1924–1937). ...

Paul Feyerabend Paul Feyerabend fue un filósofo de la ciencia austriaco, una de las voces más provocadoras del siglo XX. Formado en Viena y afincado durante décadas en Berkeley, comenzó próximo al empirismo lógico y al racionalismo crítico de Popper —incluso estudió con Popper en la London School of Economics— para convertirse luego en uno de sus críticos más incisivos. Su obra más célebre, Contra el método (1975), defiende el anarquismo epistemológico: la tesis de que no existe un método científico único, universal y ahistórico capaz de explicar el éxito de la ciencia. Examinando episodios reales de la historia de la ciencia, sobre todo el caso de Galileo, Feyerabend sostiene que el progreso ha exigido a menudo violar las reglas metodológicas entonces vigentes. Su provocación se volvió sinónimo de una defensa radical del pluralismo y de la libertad intelectual frente a todo dogmatismo, incluido el científico. ...

Platón Discípulo de Sócrates y el más influyente filósofo de la Antigüedad, Platón nació en una familia aristocrática ateniense hacia el 428 a.C. La condena del maestro, en el 399 a.C., lo marcó profundamente y lo apartó de la carrera política que su origen le reservaba. Tras años de viajes —que la tradición asocia a contactos con los pitagóricos del sur de Italia y a los frustrados intentos de educar a los tiranos de Siracusa—, fundó hacia el 387 a.C. la Academia, la primera institución de enseñanza superior de Occidente, que funcionaría durante más de novecientos años. Su obra nos ha llegado casi íntegra, casi toda en forma de diálogo, con Sócrates como personaje central. ...

René Descartes A menudo llamado “padre de la filosofía moderna”, René Descartes nació en 1596 en La Haye, en la región francesa de la Turena, y se formó en el riguroso colegio jesuita de La Flèche. Insatisfecho con el saber libresco, se alistó como voluntario en los ejércitos de la Guerra de los Treinta Años; fue en ese período, según su propio relato, cuando en 1619 vislumbró un método universal capaz de dar a la filosofía la misma certeza que la matemática. Vivió la mayor parte de su vida productiva en Holanda y murió en 1650 en Estocolmo, adonde había sido invitado a instruir a la reina Cristina de Suecia. Fue además un gran matemático: la geometría analítica y el sistema de coordenadas que lleva su nombre son creaciones suyas. ...

Richard Rorty Richard McKay Rorty fue un filósofo americano que enseñó en Princeton, la Universidad de Virginia y Stanford. Comenzó como filósofo analítico formado en la tradición Wittgenstein-Sellars, pero La filosofía y el espejo de la naturaleza (1979) lo proyectó como uno de los críticos más radicales de la tradición epistemológica occidental. Rorty es el principal representante del neopragmatismo, que combina la herencia pragmatista americana (Dewey, James) con elementos de la filosofía continental (Heidegger, Derrida) y de la filosofía analítica tardía (Wittgenstein, Quine, Sellars). ...

Sexto Empírico Médico y filósofo griego, principal sistematizador del escepticismo pirrónico. Sus obras son la fuente más completa sobre la tradición escéptica antigua fundada por Pirro. Mientras los dogmáticos (estoicos, epicúreos, platónicos) pretendían alcanzar la verdad definitiva, Sexto defiende la suspensión del juicio (epoché) como camino hacia la tranquilidad (ataraxia). Su influencia fue decisiva en la filosofía moderna, especialmente en Montaigne, Descartes y Hume. Sexto Empírico vivió y escribió probablemente entre los siglos II y III d.C., en un período en que el escepticismo pirrónico había sido revivido por Enesidemo unos dos siglos después de Pirrón de Élide. El sobrenombre “Empírico” indica su adscripción a la escuela médica empírica, que rechazaba las teorías causales ocultas y se ceñía a la experiencia observable — actitud metodológica que resuena directamente en su filosofía. Aunque apenas se conoce nada de su biografía, su producción textual es excepcional: los Esbozos pirrónicos ofrecen una presentación pedagógica del método escéptico en tres libros, mientras que los once libros del Adversus Mathematicos desmontan sistemáticamente las pretensiones de gramáticos, retóricos, geómetras, aritmético, astrólogos, músicos, lógicos, filósofos naturales y éticos. Esta amplitud muestra que el escepticismo de Sexto no era un nihilismo intelectual, sino un programa filosófico riguroso: al demostrar que para cada afirmación dogmática existe un argumento contrario de igual fuerza (isostenia), busca producir la suspensión del juicio y, como consecuencia, la paz del espíritu. ...

W.V.O. Quine Willard Van Orman Quine fue uno de los filósofos analíticos más influyentes del siglo XX. Profesor en Harvard durante décadas, su obra revolucionó la epistemología, la filosofía del lenguaje y la ontología, al tiempo que destruía los fundamentos del positivismo lógico del Círculo de Viena. Quine es el principal eslabón entre el pragmatismo americano (Dewey, James) y la filosofía analítica contemporánea. Conceptos clave Crítica a la Distinción Analítico/Sintético (“Dos dogmas del empirismo”, 1951, Philosophical Review; reimpreso en Desde un punto de vista lógico, 1953): Quine ataca dos dogmas del empirismo: (1) la creencia en una distinción nítida entre proposiciones analíticas (verdaderas por significado, p.ej. “todo soltero es no casado”) y sintéticas (verdaderas por hecho empírico); y (2) el reduccionismo (cada enunciado tiene un contenido empírico aislado). Quine argumenta que la noción de “analiticidad” es circular — presupone la de “sinonimia”, que presupone la de “analiticidad”. Holismo Epistémico (Tesis Duhem-Quine): Las creencias no se enfrentan al tribunal de la experiencia individualmente sino en conjunto (web of beliefs). Cuando la experiencia contradice una creencia, podemos ajustar cualquier parte del sistema — incluidas las leyes lógicas. Esta visión es radicalmente diferente del verificacionismo oración por oración del positivismo. Indeterminación de la Traducción (Palabra y objeto, 1960): El famoso ejemplo de “gavagai”: ante un nativo que profiere “gavagai” al ver un conejo, el traductor radical puede traducirlo como “conejo”, “parte no separada de conejo” o “instanciación de conejo” — todas las hipótesis son empíricamente equivalentes pero mutuamente incompatibles. No hay ningún hecho que determine la traducción correcta. Tesis radical sobre los límites del significado. Relatividad Ontológica (“Relatividad ontológica”, 1968; en La relatividad ontológica y otros ensayos, 1969): Lo que existe es relativo al esquema conceptual adoptado. El criterio de compromiso ontológico de Quine: una teoría se compromete con la existencia de X si y solo si necesita cuantificar sobre X para ser verdadera — “ser es ser el valor de una variable ligada”. Epistemología Naturalizada (“Epistemología naturalizada”, en Relatividad ontológica, 1969): La epistemología tradicional buscaba fundamentos a priori para el conocimiento. Quine propone abandonar ese proyecto: la epistemología debe ser naturalizada — convertirse en un capítulo de la psicología y la neurociencia, investigando empíricamente cómo los humanos llegan a la ciencia a partir de los estímulos sensoriales. Conductismo Semántico: El significado de los términos debe explicarse en términos de disposiciones verbales observables — sin recurrir a entidades mentales misteriosas. Esta posición es coherente con el naturalismo de Quine pero genera tensión con la fenomenología del lenguaje. ...

Wilfrid Sellars Wilfrid Sellars fue uno de los filósofos analíticos estadounidenses más profundos y originales del siglo XX, aunque menos leído por el gran público de lo que su influencia justificaría. Formado en una tradición que combinaba el rigor analítico con el conocimiento de la historia de la filosofía, se dedicó a articular lo que llamó el objetivo último de la filosofía: “entender cómo las cosas, en el sentido más amplio del término, se conectan, en el sentido más amplio del término”. Su obra busca conciliar el compromiso con la ciencia y el naturalismo con el reconocimiento de la dimensión normativa del pensamiento y del conocimiento. Enseñó sobre todo en la Universidad de Pittsburgh, donde formó una influyente estirpe de discípulos. ...

Wilhelm Dilthey Wilhelm Dilthey nació en Biebrich am Rhein (actual Wiesbaden, Alemania) el 19 de noviembre de 1833 y murió en Seis am Schlern (actual norte de Italia) el 1 de octubre de 1911. Ocupó cátedras en Basilea, Kiel y, desde 1882, en Berlín — donde heredó la cátedra de Hegel —, y dedicó su vida a un proyecto que permaneció inacabado pero de enorme influencia: proporcionar a las ciencias humanas (Geisteswissenschaften) un fundamento filosófico propio, equivalente al que Kant había dado a las ciencias naturales en la Crítica de la razón pura. ...