Sócrates, Platón y Aristóteles

Período: ~470–322 a.C. | Contexto: apogeo de la filosofía clásica ateniense; Paideia (Werner Jaeger) como ideal de formación humana

I. Sócrates (~470–399 a.C.)

Síntesis

Sócrates no dejó nada escrito; se lo conoce a través de los diálogos de Platón y los escritos de Jenofonte. Hijo de un escultor y una partera, se opuso a los Sofistas al negarse a cobrar por enseñar y al buscar la esencia de las cosas mediante el diálogo.

Método

• Ironía (eirôneía): fingir ignorancia y hacer preguntas ("¿qué es la valentía? ¿qué es la justicia?")
• Mayéutica (maieutikê): “dar a luz” — ayudar al interlocutor a descubrir la verdad que ya posee en sí mismo
• Objetivo: la definición esencial (ti esti), no casos particulares de lo sensible

Tesis fundamentales

• “Conócete a ti mismo” (gnôthi seautón)
• “Sé que no sé nada” — la auténtica sabiduría comienza en la conciencia de la propia ignorancia
• Dios = Inteligencia que coordina todo; actividad ordenadora y Providencia
• Virtud = conocimiento; el mal es ignorancia involuntaria

Muerte (399 a.C.)

Condenado a muerte por corrupción de la juventud e introducción de falsos dioses. Rechazó la huida propuesta por Critón.

Socráticos menores

Referencias

• Platón: Apología, Critón, Fedón, Menón, Banquete
• Jenofonte: Memorables, Apología de Sócrates

II. Platón (~428–348 a.C.)

Síntesis

Discípulo de Sócrates, fundador de la Academia (387 a.C.). Combina la dialéctica socrática con la cosmología pitagórica y la ontología eleática. El mundo sensible es sombra; la realidad plena reside en las Ideas/Formas eternas.

1. Alegoría de la Caverna (La República, Libro VII)

Prisioneros encadenados ven solo sombras; al ser liberados, ascienden al Sol — el Bien supremo. Estructura del conocimiento:

2. Teoría de las Ideas — “Segunda Navegación”

Tres causas de la existencia de lo sensible:

1. Idea/Forma (idea/eidos): lo que las cosas realmente son; eternas, inmutables
2. Demiurgo: artesano divino que mira las Formas e imprime orden en la materia
3. Receptáculo (chôra): espacio informe que recibe las determinaciones

Jerarquía: la Idea del Bien es el vértice supremo del ser — “sol del mundo inteligible”

3. Dialéctica

• Ascendente: de lo sensible a lo inteligible, de los casos a las definiciones universales
• Descendente: de las hipótesis a las consecuencias
• Continuada por: Plotino, Agustín, Nicolás de Cusa, Bruno, Spinoza, Schelling, Hegel

4. Psicología y Ética

Alma tripartita (La República):

• Racional/intelectual — virtud: sabiduría (sophia) — gobierna a los filósofos
• Irascible/valerosa — virtud: valentía (andreia) — guardianes
• Apetitiva/desiderativa — virtud: templanza (sophrosyne) — artesanos

Amor: eros como deseo de la mitad perdida (mito de Aristófanes, Banquete); escala del amor = ascenso desde la belleza sensible hasta la Belleza en sí

5. Política

• Rey-filósofo: aristocracia del conocimiento; quien conoce el Bien debe gobernar
• Ciclo de constituciones: aristocracia → timocracia → oligarquía → democracia → tiranía
• Crítica a la democracia: puede degenerar en demagogia y tiranía

Obras principales

III. Aristóteles (~384–322 a.C.)

Síntesis

Discípulo de Platón durante 20 años en la Academia; funda el Liceo (335 a.C.). Mientras Platón es matemático y trascendente, Aristóteles es empírico e inmanente: las formas están en las cosas, no por encima de ellas.

1. Lógica (Organon)

Propedéutica para todo conocimiento:

• Formal: silogismo, principios axiomáticos (no contradicción, tercio excluido, identidad)
• Cuadrado lógico: relaciones entre proposiciones universales y particulares, afirmativas y negativas
• Continuada por: Alberto Magno, Tomás de Aquino, Leibniz; revolucionada por Frege y la filosofía analítica contemporánea

2. Ciencias Teóricas

Metafísica

• Etiología (4 causas): formal, material, eficiente, final
• Ontología: el ser se dice en muchos sentidos — 10 categorías; acto y potencia; accidente; verdad
• Usiología: sustancia (ousia) = forma + materia (synolo); la forma es lo que algo es
• Teología: Dios = Motor Inmóvil, pensamiento del pensamiento, actualidad pura, causa final (no eficiente) del universo eterno

Física

4 elementos en las cosas sublunares; éter en las supralunares. Movimiento = paso de la potencia al acto en espacio, cualidad, cantidad y lugar.

Psicología (De Anima)

Alma = entelequia del cuerpo (forma que actualiza la materia viviente)

• Irracional: vegetativa (reproducción/crecimiento); sensitiva (sensación)
• Racional/intelectual: nous práctico (acción) y teórico (pensamiento)

3. Ciencias Prácticas

Ética (Ética a Nicómaco)

• Eudaimonia (felicidad/florecimiento): fin último del hombre; no es emoción, sino un modo pleno de vida orientado hacia el bien
• Tres vidas: placer, virtud, contemplación
• Virtudes (areté):
  • Intelectuales teóricas: inteligencia (nous), sabiduría (sophia), ciencia (episteme)
  • Intelectuales prácticas: prudencia (phronesis)
  • Éticas: valentía, templanza, justicia, etc. (término medio entre extremos)
• Justicia: teleológica; distributiva, correctiva, de reciprocidad; equidad (epieikeia)

Política

• El hombre = animal político (zôon politikón): fuera de la polis, solo un dios o una bestia
• 158 constituciones estudiadas; tipología: buenas (monarquía/aristocracia/república) vs. malas (tiranía/oligarquía/demagogia)
• Esclavitud natural (cuestionada por los estoicos)

4. Ciencias Poiéticas

Retórica

Metodología de la persuasión; análoga a la dialéctica; entimema (silogismo incompleto); tres apelaciones: ethos, pathos, logos

Poética

• Mímesis (imitación de la acción humana) y catarsis (purificación de las emociones)
• Géneros: épica y dramática (tragedia/comedia) — la clasificación tripartita incluyendo la lírica es posterior a Aristóteles

Obras principales

Referencias generales

• Diógenes Laercio, Vidas y opiniones de los filósofos ilustres (s. III d.C.)
• Giovanni Reale & Dario Antiseri, Historia de la Filosofía, vol. 1
• Werner Jaeger, Aristóteles: fundamentos para la historia de su desarrollo
• W. D. Ross, Aristóteles (1923)