Período: ~1350–1600 | Contexto: redescubrimiento de los clásicos greco-latinos; dignidad del hombre; crítica a la Escolástica; ruptura religiosa con la Reforma protestante

Contexto histórico

El Humanismo (segunda mitad del s. XIV – s. XVI) valora las litterae humaniores — gramática, retórica, poesía, historia y filosofía moral. El Renacimiento representa la síntesis cultural de este período en Italia, expandiéndose por toda Europa. La Reforma protestante (s. XVI) es el despliegue religioso del mismo espíritu crítico.

Corrientes principales:

  • Neoplatonismo (Cusano, Ficino, Pico)
  • Neoepicureísmo (Valla)
  • Aristotelismo renacentista
  • Escepticismo humanista (Montaigne)
  • Reforma religiosa
  • Filosofía política moderna (Maquiavelo, Moro, Bodino)
  • Naturalismo (Bruno, Campanella, Telesio)

I. Iniciadores del Humanismo

Petrarca (1304–1374)

  • Retorno a los clásicos latinos; crítica a la Escolástica aristotélica
  • La interioridad y la individualidad como temas centrales

Leonardo Bruni (~1370–1444) y Coluccio Salutati (1331–1406)

  • Studia humanitatis como formación cívica; el ciudadano letrado como ideal

II. Neoplatonismo renacentista

Nicolás de Cusa (1401–1464)

  • Ni humanista (retórica) ni escolástico (disputatio); usa las matemáticas como analogía
  • Docta ignorancia (docta ignorantia): la mente humana (finita) no puede alcanzar la infinidad divina; nos aproximamos a la verdad mediante una investigación asintótica
  • Coincidencia de los opuestos (coincidentia oppositorum): en Dios todos los opuestos coinciden — ampliar el círculo hasta que se convierta en una línea recta
  • Complicación/Explicación/Contracción: Dios complica todas las cosas en sí mismo; el universo es la explicación de Dios; cada cosa es una contracción de Dios
  • El hombre como microcosmos
  • Obras: Sobre la docta ignorancia, Sobre las conjeturas, El juego de la pelota

Marsilio Ficino (1433–1499)

  • Dirige la Academia Platónica de Florencia (bajo Lorenzo de Médicis)
  • Traduce al latín a Platón, Plotino y el Corpus Hermeticum
  • El alma como copula mundi: jerarquía Dios → Ángel → Alma → Cualidad → Materia
  • Amor platónico en sentido cristiano: ascenso desde la belleza sensible hasta la Belleza divina
  • Magia natural: el filósofo puede actuar sobre la naturaleza a través de las fuerzas simpáticas que la impregnan
  • Obras: Teología platónica, Sobre el amor (De Amore)

Pico della Mirandola (1463–1494)

  • Dignidad del hombre (De Dignitate Hominis): el hombre es la única criatura en el límite de dos mundos; a diferencia de los ángeles y los animales, el hombre no tiene naturaleza fija — es el artífice de sí mismo
  • Cábala cristiana: fusión del misticismo judío con la filosofía neoplatónica y cristiana
  • 900 Tesis propuestas para debate público (prohibidas por el Papa Inocencio VIII)
  • Obras: Discurso sobre la dignidad del hombre, Conclusiones filosóficas

III. Neoepicureísmo

Lorenzo Valla (1407–1457)

  • Recupera el epicureísmo en un contexto cristiano: todos los productos de la naturaleza son santos y dignos de alabanza, incluido el placer
  • Hay grados de placer; el ápice es el amor cristiano a Dios
  • Método filológico: respetar la palabra en su contexto histórico-lingüístico (crítica de textos medievales, incluida la Donación de Constantino)
  • Obras: Sobre el placer y el verdadero bien

IV. Escepticismo humanista

Montaigne (1533–1592)

  • "¿Qué sé yo?" — lema del escepticismo moderado
  • Escepticismo moderado: desconfianza de la razón, no de la fe; la fe está en un plano diferente e inexpugnable
  • Fideísmo: las verdades absolutas se fundamentan en la revelación, no en la razón
  • El autoconocimiento como programa filosófico: conócete a ti mismo
  • La grandeza del hombre reside en su mediocridad — la felicidad brota de aceptar los límites humanos
  • Obra: Ensayos (3 vols.)

V. Reforma religiosa

Erasmo de Róterdam (~1466–1536)

  • El mayor humanista del norte de Europa; amigo de Tomás Moro
  • Crítica a la filosofía aristotélico-escolástica; la verdadera filosofía es la philosophia Christi (fe, caridad, esperanza vividas)
  • Elogio de la locura: elogio de la diosa Locura por sí misma — hija de Pluto (dios de la riqueza) y la Juventud; la locura es lo que da vida al mundo; crítica de la Iglesia, la guerra, el matrimonio, los teólogos y los monjes; el ápice es la “sagrada locura” de la fe cristiana
  • Método filológico aplicado a la Biblia (Novum Instrumentum — NT en griego y latín)
  • Obras: Elogio de la locura, Adagios, Coloquios, Manual del caballero cristiano

Martín Lutero (1483–1546)

  • Fundamentos: justificación por la fe sola (sola fide); infalibilidad de la Escritura (sola Scriptura); sacerdocio universal; libre examen de la Escritura
  • Ruptura con Roma (1517 — 95 Tesis); excomunión (1521)
  • Traducción de la Biblia al alemán — funda la lengua literaria alemana

Juan Calvino (1509–1564)

  • Predestinación: Dios determina desde la eternidad quién se salva y quién se condena
  • La Providencia = continuación del acto creador
  • Influencia: ética protestante y el espíritu del capitalismo (Max Weber)

Contrarreforma

  • Concilio de Trento (1545–1563): confirma tradición + Escritura; Inquisición; Índice; Compañía de Jesús (jesuitas — Ignacio de Loyola)

VI. Filosofía política

Nicolás Maquiavelo (1469–1527)

  • Fundador de la ciencia política moderna — separación entre ética y política
  • El príncipe (1513):
    • Naturaleza humana: ni buena ni mala, pero tiende al mal
    • Formas de gobierno: repúblicas y principados
    • Virtù: fuerza, habilidad, voluntad, astucia
    • Fortuna: la suerte gobierna la mitad de los eventos; la virtù enfrenta la otra mitad
    • El príncipe = león (fuerza) + zorro (astucia)
    • Consecuencialismo: el fin justifica los medios en política
  • Discursos sobre Tito Livio (c. 1513–1519, publicado en 1531): Maquiavelo el republicano
  • Obras: El príncipe, Discursos sobre la primera década de Tito Livio, El arte de la guerra

Tomás Moro (1478–1535)

  • Canciller de Enrique VIII; se negó a reconocerlo como cabeza de la Iglesia; decapitado; canonizado (1935)
  • Utopía (1516): sociedad ideal sin dinero, con trabajo moderado (6 horas/día), tolerancia religiosa, igualdad — deliberada ambigüedad entre crítica e ideal
  • El nombre en griego significa “lugar que no existe” (ou-topos)
  • Obras: Utopía, Epigramas

Jean Bodin (1530–1596)

  • Fundamento del Estado: soberanía — poder perpetuo y absoluto
  • Límites del absolutismo: leyes naturales y divinas
  • Defiende la tolerancia religiosa
  • Obras: Los seis libros de la República

Hugo Grocio (1583–1645)

  • Fundador del derecho internacional moderno
  • Derecho natural fundamentado en la razón y la naturaleza humana; válido incluso si Dios no existiera
  • Obras: El derecho de la guerra y de la paz (De Iure Belli ac Pacis)

VII. Naturalistas renacentistas

Giordano Bruno (1548–1600)

  • Quemado en la hoguera por la Inquisición
  • Universo infinito y copernicano; mundos infinitos; Dios como Mónada infinita que trasciende las cosas
  • Jerarquía: Dios (Mónada infinita) → Intelecto Universal (fuerza divina en las cosas) → Materia (universo uno-múltiple)
  • Muerte = mutación accidental; el hombre se une con el todo (furor heroico)
  • Panteísmo: anticipa a Spinoza, Schelling y el Romanticismo
  • Obras: Sobre el infinito, el universo y los mundos; Sobre la causa, el principio y el uno; Los furores heroicos

Bernardino Telesio (1509–1588)

  • Autonomía de la física respecto a la teología
  • 3 principios naturales: calor (fuerza expansiva), frío (fuerza contractiva), masa corpórea

Tommaso Campanella (1568–1639)

  • La ciudad del Sol: utopía teocráticánaturalista
  • Dios como ser por esencia: supremo Poder/Sabiduría/Amor

Referencias generales

  • Giovanni Reale & Dario Antiseri, Historia de la Filosofía, vol. 3 (Humanismo y Renacimiento)
  • Nicolás de Cusa: Sobre la docta ignorancia
  • Maquiavelo: El príncipe
  • Erasmo: Elogio de la locura
  • Giordano Bruno: Sobre el infinito, el universo y los mundos
  • Ernst Cassirer, El individuo y el cosmos en la filosofía del Renacimiento