Período: ~323 a.C. – s. III d.C. | Contexto: colapso de la polis tras Alejandro Magno; cosmopolitismo; búsqueda individual de la felicidad (eudaimonia) y la tranquilidad (ataraxia)
Contexto histórico
Con la derrota griega ante Filipo II de Macedonia (338 a.C.) y la expansión de Alejandro Magno (336–323 a.C.), la polis entra en crisis. El centro cultural migra de Atenas a Alejandría (la mayor biblioteca del mundo antiguo). La filosofía abandona la reflexión política y se orienta hacia el individuo: ¿cómo vivir bien en un mundo impredecible? Cada escuela ofrece un camino distinto hacia la ataraxia (ausencia de perturbación):
| Escuela | Camino hacia la ataraxia |
|---|---|
| Cinismo | Autarquía — autosuficiencia |
| Epicureísmo | Placer = ausencia de dolor (aponía) + tranquilidad del alma |
| Estoicismo | Apatheia — dominio de las pasiones mediante la razón |
| Escepticismo | Epoché — suspensión del juicio |
I. Cinismo
Antístenes de Atenas (~445–365 a.C.)
- Socrático; fundador del Cinismo
- La virtud es suficiente para la felicidad; la riqueza, el placer y la fama son indiferentes
- Referencias: Diógenes Laercio (Vidas, VI)
Diógenes de Sinope (~413–323 a.C.) — “Diógenes el Perro” (kynikós)
- Refundador y figura principal del Cinismo
- Anticultural: la filosofía abstracta es inútil; lo que importa es el ejemplo y la acción
- Vivió en un gran jarro de cerámica (pithos), redujo sus necesidades al mínimo, despreció las convenciones sociales
- Autarquía: libertad total, independencia de todo
- “Busco a un hombre [honesto]” — caminaba con una linterna encendida en pleno día
- Se reunió con Alejandro Magno: solo le pidió que se apartara del sol
- Referencias: Diógenes Laercio (Vidas, VI); Plutarco (Vida de Alejandro)
Crates de Tebas (~365–285 a.C.)
- Discípulo de Diógenes; se casó con Hiparquia, quien abrazó el Cinismo
- Vivió el Cinismo conyugalmente: sin convenciones, sin propiedad
II. Epicureísmo
Epicuro de Samos (~341–271 a.C.)
Fundó la Escuela del Jardín (Kepoi) en Atenas (307/306 a.C.) — abierta a mujeres y esclavos.
Tripartición de la filosofía
- Lógica/Canon — criterios de verdad
- Física — constitución de la realidad
- Ética — cómo alcanzar la felicidad
Lógica: Criterios de verdad
- Sensaciones: infalibles (son afecciones pasivas causadas por simulacros atómicos que emanan de las cosas)
- Prolepseis: pre-nociones; memoria de sensaciones pasadas que permite reconocer objetos
- Sentimientos de placer y dolor: criterio axiológico del bien y el mal
- Opiniones: verdaderas si son confirmadas por la experiencia; falsas si son refutadas
Física: Materialismo atomista
- Hereda de Demócrito: átomos y vacío; nada surge de la nada
- Innovación: clinamen (parenklisis) — desviación espontánea de los átomos (evita el determinismo puro, funda la libertad)
- Mundos infinitos nacen y se disuelven en el tiempo
Ética: Hedonismo moderado
- Placer (hêdonê) = ausencia de dolor en el cuerpo (aponía) + tranquilidad en el alma (ataraxia)
- Placeres cinéticos (activos) vs. placeres catasetáticos (estables/negativos) — estos son superiores
- Jerarquía de deseos: naturales y necesarios > naturales e innecesarios > vanos
- Cuatro remedios (tetrapharmakos): no temer a los dioses; no temer a la muerte; el bien es fácil de obtener; el mal es fácil de soportar
- La amistad (philia) como el mayor bien de la vida social
Obras y referencias
- Epicuro: Carta a Meneceo (ética), Carta a Heródoto (física), Carta a Pitocles (meteorología); Máximas capitales
- Lucrecio: Sobre la naturaleza de las cosas — exposición poética del epicureísmo
III. Estoicismo
A. Estoicismo griego (El Pórtico — Stoá Poikilê)
Zenón de Citio (~334–262 a.C.) — fundador
- Enseñaba en el Pórtico Pintado (Stoá Poikilê) de Atenas
- La virtud es el único bien; todo lo demás es indiferente (adiáphora)
- Dios = Logos/Fuego que impregna el universo
Cleantes de Asos (~330–230 a.C.) — sucesor de Zenón
- Himno a Zeus — expresión poética del panteísmo estoico
Crisipo de Solos (~280–207 a.C.) — “segundo fundador”
- Sistematizó la lógica, la física y la ética estoicas; escritor prolífico
Tripartición estoica de la filosofía
- Lógica (topoi): dialéctica + retórica; criterio de verdad = representación cataléptica (phantasia katalêptikê)
- Física: el universo es un todo racional impregnado por el Logos (fuego divino/pneuma); todo es material; ciclos cósmicos (ekpyrosis); panteísmo
- Ética: vivir según la naturaleza = vivir según la razón; la virtud como único bien verdadero; las pasiones = juicios defectuosos; cuatro virtudes: sabiduría, justicia, valentía, templanza; cosmopolitismo — todos los seres humanos son ciudadanos del mundo
B. Estoicismo romano (ss. I–II d.C.)
Séneca (~4 a.C.–65 d.C.)
- Tutor y consejero de Nerón; suicidio por orden imperial
- La filosofía como preparación para la muerte; la muerte como liberación
- Obras: Cartas a Lucilio, Sobre la brevedad de la vida, Sobre la tranquilidad del alma, Sobre la clemencia
Epicteto (~50–135 d.C.)
- Esclavo liberto; distingue lo que depende de nosotros (eph’hêmin: pensamientos, impulsos) de lo que no depende
- “Soporta y abstente” (anékhou kai apékhou)
- Obras: Enquiridión (por Arriano, su discípulo), Discursos
Marco Aurelio (121–180 d.C.) — Emperador-filósofo
- Diario filosófico escrito en griego
- La virtud es el único bien; el universo es providencial; memento mori
- Obra: Meditaciones (Pensamientos para sí mismo)
IV. Escepticismo antiguo
Pirrón de Élide (~365–270 a.C.) — fundador
- No dejó escritos; vivió coherentemente con la epoché (suspensión de todo juicio)
- Afasia (aphasia): no pronunciar nada sobre nada
- La tranquilidad como consecuencia de la suspensión del juicio
Timón de Fliunte — discípulo de Pirrón; Silli (poema satírico)
Nueva Academia (Arcesilao, Carnéades)
- Probabilismo: no hay certeza; se puede actuar en base a la probabilidad
Enesidemo — renacimiento del pirronismo; los 10 tropos de la duda
Sexto Empírico (s. II d.C.)
- Sistematización más completa del escepticismo antiguo
- Obras: Esbozos pirrónicos, Contra los matemáticos
V. Neoplatonismo (ss. III–VI d.C.)
Plotino de Licópolis (~205–270 d.C.)
La síntesis filosófica más importante de la Antigüedad tardía.
Estructura de la realidad (Emanación)
- Lo Uno (tò hen): absoluto, inefable, más allá del ser y del pensamiento; no le falta nada
- Nous (Intelecto): primera emanación de lo Uno; se piensa a sí mismo y a las Formas
- Alma del Mundo (psychê): emanación del Nous; gobierna el cosmos; contiene las almas individuales
- Materia (hylê): límite de la emanación; oscuridad, privación, no-ser relativo
Retorno (epistrophê): el alma, mediante la contemplación y la pureza, puede ascender de vuelta a lo Uno — éxtasis místico
Influencias
- Platonismo, pitagorismo, aristotelismo (Nous como motor inmóvil)
- Influyó directamente en: Porfirio, Jámblico, Proclo; Agustín, Pseudo-Dionisio el Areopagita; Renacimiento italiano; Romanticismo alemán (Schelling)
Porfirio (~234–305 d.C.)
- Editor de las Enéadas de Plotino (6 grupos de 9 tratados)
- Isagoge — introducción a las Categorías de Aristóteles; central en la disputa sobre los universales en la Escolástica
- Obra: Vida de Plotino
Jámblico (~245–325 d.C.)
- Teurgia: el ritual como complemento de la contemplación; politeísmo filosófico
- Sobre los misterios
Proclo (~412–485 d.C.)
- Sistematiza el Neoplatonismo en forma deductiva
- Elementos de Teología, Comentario al Parménides de Platón
Referencias generales
- Plotino: Enéadas (ed. Porfirio)
- Reale & Antiseri, Historia de la Filosofía, vol. 1, capítulos sobre Helenismo y Neoplatonismo
- Pierre Hadot, Plotin ou la simplicité du regard