Xavier Zubiri Apalategui nació en San Sebastián el 4 de diciembre de 1898 y murió en Madrid el 21 de septiembre de 1983. Formado en filosofía y teología en Madrid, Lovaina y Roma, se ordenó sacerdote y en 1926 obtuvo por oposición la cátedra de Historia de la Filosofía de la Universidad Central de Madrid, donde fue discípulo de Ortega y Gasset y de Manuel García Morente. En 1929–1930 estudió en Friburgo con Husserl y Heidegger, y después en Berlín, donde se dedicó también a la física, la filología y la biología. Abandonó el estado clerical en la década de 1930 y se casó con Carmen Castro, hija del historiador Américo Castro. Tras la Guerra Civil, buena parte de su obra se expuso en cursos privados y conferencias, y solo en las últimas décadas de su vida tomó forma de libro.
Su obra busca una filosofía primera que no sea ni idealismo ni mera fenomenología, y rechaza lo que denomina logificación de la inteligencia (reducir el inteligir a juzgar y a «ser») y entificación de la realidad (reducir la realidad a «ente»), tendencias que atribuye a una larga tradición de la filosofía occidental, en la que incluye en este punto al propio Heidegger. Para Zubiri la categoría primaria no es el ser, sino la realidad, entendida como «formalidad»: el modo en que las cosas se presentan en la aprehensión como siendo «de suyo», es decir, con un contenido que les pertenece con anterioridad al acto de aprehenderlas.
En Sobre la esencia (1962) expone una teoría de la esencia como estructura de «notas» que forman sistemas (sustantividad) y de la realidad como «respectividad» entre las cosas. En la trilogía Inteligencia sentiente (Inteligencia y realidad, 1980; Inteligencia y logos, 1982; Inteligencia y razón, 1983) sostiene que sentir e inteligir no son dos facultades yuxtapuestas, sino dos momentos de un único acto: la aprehensión primordial de realidad, de la que se despliegan el logos y la razón como formas de inteligencia. En Naturaleza, Historia, Dios (1944) y en textos póstumos como El hombre y Dios (1984) desarrolla la idea de religación: en la realización de su vida, la persona humana se halla vinculada al «poder de lo real», dimensión en la que Zubiri sitúa el problema de Dios sin partir de las pruebas demostrativas tradicionales.
Conceptos clave
- Inteligencia sentiente — unidad del sentir y el inteligir en un solo acto de aprehensión (Inteligencia sentiente, 1980–1983).
- Aprehensión primordial de realidad — modo primario e irreductible en que la realidad se hace presente, anterior al juicio.
- Formalidad de realidad / «de suyo» — la realidad como modo de alteridad en que lo aprehendido es «de suyo».
- Sustantividad — sistema de notas que constituye la realidad de una cosa (Sobre la esencia, 1962).
- Religación — vinculación del hombre al poder de lo real, base del problema de Dios.
- Logificación de la inteligencia y entificación de la realidad — críticas a una tradición que subordina la inteligencia al juicio y la realidad al ser.
Influenciado por
- José Ortega y Gasset — maestro en Madrid, del que se alejó al desarrollar un sistema propio
- Husserl — método fenomenológico y análisis de la aprehensión
- Heidegger — interlocutor directo, de quien discrepa al anteponer la «realidad» al «ser»
- Aristóteles y Tomás de Aquino — tradición metafísica que discute críticamente
- Las ciencias de su tiempo (física, biología), que siguió en Berlín
Influyó en
- Ignacio Ellacuría — filósofo y teólogo que desarrolló la filosofía zubiriana en Centroamérica
- Diego Gracia, Antonio Pintor-Ramos y otros estudiosos de lengua española
- Los estudios de filosofía de la religión y de metafísica en la tradición hispánica
Obras
Naturaleza, Historia, Dios (1944); Sobre la esencia (1962); Cinco lecciones de filosofía (1963); Inteligencia sentiente: Inteligencia y realidad (1980), Inteligencia y logos (1982), Inteligencia y razón (1983); póstumas: El hombre y Dios (1984), Sobre el hombre (1986), Estructura dinámica de la realidad (1989).