Vicente Ferreira da Silva nació en São Paulo el 10 de enero de 1916 y murió en la misma ciudad el 19 de julio de 1963, a los 47 años, en un accidente automovilístico. Se licenció en derecho en la Facultad del Largo de São Francisco, de la Universidad de São Paulo, pero nunca ejerció la abogacía y se dedicó por entero a la filosofía. Aunque su vida académica formal fue discreta, actuó como organizador cultural y fue uno de los filósofos brasileños más originales de mediados del siglo XX.
Trayectoria
Su primera fase estuvo dedicada a la lógica: Lógica Moderna (1939) y Elementos de Lógica Matemática (1940) son obras de introducción a la lógica moderna y matemática. Desde los años 1940 se volvió hacia la filosofía de la existencia y, progresivamente, hacia una ontología de inspiración heideggeriana, con Ensaios Filosóficos (1948), Exegese da Ação (1949) y Dialética das Consciências (1950). En la década de 1950 su reflexión pasó a concentrarse en la mitología, lo sagrado y la crítica del humanismo antropocéntrico, en obras como Ideias para um Novo Conceito de Homem (1951) y Teologia e Anti-Humanismo (1953).
En el plano institucional, fundó en São Paulo el Colégio Livre de Estudos Superiores (1945), donde impartió cursos libres; colaboró con Miguel Reale en la creación del Instituto Brasileño de Filosofía (1949); y fue cofundador, en 1955, de la revista Diálogo, junto con Dora Ferreira da Silva y Milton Vargas, una de las publicaciones culturales más estimulantes de su época.
Conceptos clave
- Inversión de la relación entre mito y logos — en lugar de ver el mito como una etapa primitiva superada por la razón, Vicente Ferreira da Silva concibe la filosofía como despliegue del pensamiento mítico, que permanece como fondo originario de la experiencia humana.
- Crítica del humanismo antropocéntrico — en Teologia e Anti-Humanismo cuestiona la centralidad del sujeto humano moderno y propone pensar lo humano desde una apertura a lo sagrado y lo divino.
- Ontología de lo sagrado y finitud — la fase tardía de su obra reflexiona sobre el ser, lo sagrado, la finitud y la trascendencia, en diálogo con la poesía como fundamento del sentido histórico.
- Pensamiento poético — el arte y la poesía son tratados como instancias que fundan el mundo histórico, y no como adorno cultural.
Influenciado por
- Martin Heidegger — la influencia más importante, en especial la ontología fundamental y la meditación sobre el ser
- Schelling y la filosofía romántica de la mitología
- Jakob Böhme, Novalis y Hölderlin
- Nietzsche
- Louis Lavelle
- T. S. Eliot
Influyó en
- Vilém Flusser, su principal interlocutor y amigo cercano, que lo llamó el primer filósofo brasileño y escribió ensayos sobre su obra
- El círculo intelectual de la revista Diálogo, que fundó en 1955 con Dora Ferreira da Silva y Milton Vargas
- La recepción posterior de Heidegger y de la filosofía del mito en Brasil, retomada en ediciones de sus obras completas a comienzos del siglo XXI
Obras
Lógica Moderna (1939); Elementos de Lógica Matemática (1940); Ensaios Filosóficos (1948); Exegese da Ação (1949); Dialética das Consciências (1950); Ideias para um Novo Conceito de Homem (1951); Teologia e Anti-Humanismo (1953).
Véase también
Vilém Flusser, Miguel Reale, Gerd Bornheim, Mário Ferreira dos Santos