Romano Guardini nació en Verona el 17 de febrero de 1885 y murió en Múnich el 1 de octubre de 1968. Hijo de padres italianos, creció en Maguncia, en Alemania, y se nacionalizó alemán. Estudió química, economía y teología, fue ordenado sacerdote en 1910 y obtuvo la habilitación en 1922 con un trabajo sobre la doctrina de la redención en Buenaventura. En 1923 recibió en Berlín una cátedra de filosofía de la religión y cosmovisión católica, que ocupó hasta 1939, cuando el régimen nacionalsocialista lo apartó de la docencia. Tras la guerra enseñó en Tubinga (1945–1948) y, desde 1948, en Múnich, hasta 1962. Fue también una figura importante del movimiento juvenil católico, especialmente en Burg Rothenfels, y del movimiento litúrgico alemán.
Su pensamiento se orienta a la interpretación del cristianismo y de la cultura moderna más que a la construcción de un sistema. Escribió ensayos sobre Dante, Pascal, Dostoievski, Hölderlin y Rilke, en los que se vale de obras literarias y filosóficas para pensar la existencia cristiana.
Conceptos clave
- El contraste (Gegensatz) — en Der Gegensatz. Versuche zu einer Philosophie des Lebendig-Konkreten (1925) propone que lo vivo y concreto solo puede pensarse como tensión de polos opuestos que ni se reducen uno al otro ni se funden (por ejemplo, unidad y multiplicidad, identidad y alteridad, forma y plenitud); la vida sería el mantenimiento de esos contrastes.
- Liturgia como juego y forma — en Vom Geist der Liturgie (1918) presenta la liturgia como acción simbólica en la que la comunidad se forma y la persona se educa; la obra fue decisiva para el movimiento litúrgico del siglo XX.
- Crítica de la modernidad y del poder — en Das Ende der Neuzeit (1950) y Die Macht (1951) interpreta la época moderna como agotada y examina la cuestión del poder técnico, que exige, según Guardini, una nueva responsabilidad moral. El primer libro es citado en la encíclica Laudato si’ (2015) del papa Francisco.
- Persona y mundo — en Welt und Person (1939) elabora una antropología cristiana en la que la persona es irreductible tanto al mundo como a Dios.
- Cristología — en Der Herr (1937), meditaciones sobre la figura de Cristo a partir de los Evangelios.
Influenciado por
- Buenaventura, tema de su habilitación
- San Agustín y Blaise Pascal, a quienes dedicó estudios (Christliches Bewußtsein. Versuche über Pascal, 1935)
- Dostoievski, objeto de Der Mensch und der Glaube (1932)
Influyó en
- El movimiento litúrgico y la reforma de la liturgia del Concilio Vaticano II
- La teología y la filosofía católicas de lengua alemana del siglo XX, con lectores como Joseph Ratzinger, que reconoció su influencia
- La reflexión católica sobre la técnica, el poder y la ecología, en la línea de Laudato si'
Obras
Vom Geist der Liturgie (1918); Vom Sinn der Kirche (1922); Der Gegensatz (1925); Briefe vom Comer See (1927); Der Mensch und der Glaube (1932); Christliches Bewußtsein (1935); Der Herr (1937); Welt und Person (1939); Das Ende der Neuzeit (1950); Die Macht (1951).
Véase también
Max Scheler, Josef Pieper, Edith Stein, Karl Jaspers, Blaise Pascal