Nacido hacia el 205 d.C., probablemente en el Egipto romano, Plotino estudió durante años en Alejandría con el enigmático maestro Amonio Saccas y, más tarde, se estableció en Roma, donde fundó una escuela y llevó una vida de notable ascesis. Sus lecciones fueron reunidas y organizadas por su discípulo Porfirio en las Enéadas. Es el fundador del neoplatonismo y el mayor filósofo de la Antigüedad tardía, haciendo de Platão el punto de partida de una de las más grandiosas metafísicas jamás concebidas.
En la cima de su sistema está el Uno: el principio absoluto, simple e inefable, que está más allá del ser y del pensamiento mismos. Como una fuente que se desborda, el Uno no crea por voluntad, sino que emana de sí, por superabundancia, toda la realidad. De él procede el Nous (la Inteligencia), que contempla las Ideas; del Nous procede el Alma, que anima y ordena el cosmos; y, en el límite inferior de esa irradiación, se halla la materia — casi nada, mera privación y oscuridad.
Pero la emanación (proódos) tiene como contrapartida el retorno (epistrophé): el alma humana, exiliada en el mundo sensible, puede reascender, etapa por etapa, hacia su fuente, hasta la unión mística con el Uno — experiencia inefable que, según Porfirio, el propio Plotino habría alcanzado pocas veces. En ese cuadro, el mal no es una fuerza positiva, sino la mera ausencia de bien. La influencia de Plotino fue inmensa: moldeó a Santo Agostinho y a la mística cristiana, islámica y judía, y resurgió en el Renacimiento y en el idealismo de Schelling.
Estructura de la realidad (emanación)
- El Uno — absoluto, inefable, más allá del ser y del pensamiento; no le falta nada; emana por superabundancia
- Nous (Inteligencia) — primera emanación; piensa las Ideas y a sí mismo
- Alma del Mundo — segunda emanación; gobierna el cosmos y contiene las almas individuales
- Materia — límite de la emanación; privación, oscuridad, no-ser relativo
Conceptos clave
- Emanación (proodos) y retorno (epistrophê)
- Éxtasis místico: ascenso del alma al Uno
- El mal como privación, no como entidad real
Influenciado por
- Platão — Formas, Bien supremo, alma
- Aristóteles — Nous como Motor Inmóvil
- Pitágoras — el Uno
Influyó en
- Porfirio — discípulo y editor
- Santo Agostinho — iluminación, conversión a través del neoplatonismo
- Nicolau de Cusa — coincidencia de los opuestos
- Schelling — filosofía de la identidad
- Misticismo cristiano, islámico y judío
Obras
Enéadas (6 grupos de 9 tratados, editados por Porfirio).
Véase también
Filosofía Helenística