Pensadores

Edmund Husserl Nacido en 1859 en Proßnitz, en Moravia (entonces parte del Imperio austríaco), Edmund Husserl se formó como matemático antes de volverse hacia la filosofía bajo la influencia de Franz Brentano, de quien heredó la noción de intencionalidad. Insatisfecho con el psicologismo que reducía la lógica a leyes de la mente, se propuso refundar la filosofía como ciencia rigurosa, capaz de describir con exactitud la experiencia. Fue profesor en Gotinga y Friburgo, donde tuvo a Heidegger como asistente y sucesor. Judío, fue despojado de sus derechos por el nazismo y murió aislado en 1938; sus miles de manuscritos solo se salvaron porque un monje franciscano los pasó de contrabando a Bélgica. ...

Édouard Glissant Édouard Glissant (21 de septiembre de 1928, Sainte-Marie, Martinica — 3 de febrero de 2011, París) fue poeta, novelista, ensayista y filósofo, una de las mayores figuras del pensamiento caribeño y de la teoría poscolonial de lengua francesa. Alumno del Lycée Schœlcher, donde tuvo a Aimé Césaire entre sus profesores, estudió después filosofía en la Sorbona y etnografía en el Musée de l’Homme, en París. Recibió el Premio Renaudot en 1958 por la novela La Lézarde. Toda su obra — que atraviesa la poesía, la ficción y la filosofía — gira en torno a una intuición: la de que la identidad no se funda en una raíz única, sino en una relación siempre abierta con el otro. Contra las filosofías de la pureza y del origen, Glissant pensó el Caribe — tierra de la plantación, del desarraigo y de la mezcla forzada — como laboratorio de una humanidad por venir. ...

Edward Said Edward Wadie Said (1935–2003) fue un crítico literario y teórico cultural palestino-estadounidense. Nació en Jerusalén bajo el Mandato Británico, en una familia cristiana palestina; se crió entre Jerusalén y El Cairo, estudió en Princeton y Harvard, y enseñó literatura comparada en la Universidad de Columbia desde 1963 hasta su muerte. Su libro Orientalism (1978; Orientalismo) es considerado texto fundador de los estudios poscoloniales: en él, apoyándose en Foucault (discurso/poder) y Gramsci (hegemonía), Said sostiene que “Oriente” no es una región neutra del mundo, sino una construcción del discurso occidental que produce su objeto y legitima la dominación colonial. Said fue además un intelectual público de primer orden: miembro del Consejo Nacional Palestino entre 1977 y 1991, defensor de la causa palestina, y modelo influyente del “intelectual exiliado” y disidente. ...

Elizabeth Anscombe Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe (1919–2001) fue una de las filósofas analíticas más originales del siglo XX. Alumna y amiga cercana de Ludwig Wittgenstein en Cambridge, se convirtió en una de sus albaceas literarias y tradujo al inglés sus Investigaciones filosóficas (Philosophical Investigations, 1953), traducción que sigue siendo canónica. Católica convencida, unió el rigor de la tradición analítica a una sensibilidad aristotélico-tomista que marcaría toda su obra. Su monografía Intention (1957) es ampliamente reconocida como el texto fundador de la filosofía de la acción contemporánea, mientras que su artículo “Modern Moral Philosophy” (1958) se señala como el punto de partida del renacer de la ética de la virtud en el mundo anglófono. Enseñó en Oxford y, a partir de 1970, ocupó la cátedra de filosofía en Cambridge que había pertenecido a Wittgenstein. ...

Emmanuel Lévinas Filósofo lituano-francés, uno de los pensadores más importantes del siglo XX. Introdujo a Husserl y Heidegger en Francia, pero luego los superó críticamente. Superviviente del Holocausto, desarrolló una filosofía en la que la ética es la filosofía primera — anterior a la ontología. Conceptos clave El Rostro (le visage): la manifestación del Otro que me interpela y exige una respuesta — no un rostro físico, sino una presencia ética que dice “no matarás”; el punto desde el que surge toda responsabilidad moral La ética como filosofía primera: contra Heidegger, para quien la ontología (el ser) es el fundamento de todo — para Lévinas, la relación ética con el Otro precede y fundamenta toda ontología Alteridad radical (autrui): el Otro no puede ser reducido a lo mismo, no puede ser plenamente comprendido ni asimilado — esta irreductibilidad es el hecho ético fundamental Totalidad e infinito: la filosofía occidental tiende a la “totalización” — englobar lo diferente en lo mismo. El Infinito irrumpe en esta totalidad a través del rostro del Otro, resistiéndose a ser captado Responsabilidad infinita: soy responsable del Otro de manera asimétrica y sin reciprocidad — “soy responsable incluso de lo que no hice”; la responsabilidad precede a la libertad Il y a (hay): la experiencia del ser anónimo, impersonal, amenazante — el murmullo del ser antes de cualquier existente; la noche en que el ser se vuelve insoportable El Decir y lo Dicho (le Dire / le Dit): el “Decir” es la exposición ética al Otro, el acto de interpelación; lo “Dicho” es el contenido proposicional — la ética reside en el Decir, que lo Dicho siempre traiciona Influenciado por Husserl — fenomenología (fue su alumno y traductor) Heidegger — ontología fundamental (superada críticamente después) Bergson — filosofía de la duración y la vida Tradición judía (Talmud, Rosenzweig, Buber) Influyó en Derrida — deconstrucción y ética (debate sobre violencia y metafísica) Habermas — ética y reconocimiento del otro Judith Butler — vulnerabilidad y responsabilidad ética Teología cristiana y judía contemporáneas Estudios poscoloniales y teoría del reconocimiento Obras De la existencia al existente (1947); Totalidad e infinito (1961); De otro modo que ser (1974); Ética e infinito (1982). ...

Emmanuel Mounier Emmanuel Mounier nació en Grenoble el 1 de abril de 1905 y murió en Châtenay-Malabry, en las afueras de París, el 22 de marzo de 1950. Estudió filosofía en Grenoble, donde fue alumno de Jacques Chevalier, y en París. En 1932 fundó, junto con Georges Izard y otros colaboradores, la revista Esprit, que dirigió hasta su muerte y que se convirtió en el principal vehículo del personalismo en Francia. En agosto de 1941 el régimen de Vichy prohibió la revista; Mounier fue detenido en 1942 y luego liberado y absuelto. La publicación volvió a circular en la posguerra. Murió a los 44 años, en plena actividad intelectual, dejando una obra orientada menos a construir un sistema que a guiar un movimiento de ideas y de compromiso. ...

Empédocles Empédocles (c. 494–434 a.C.) fue una de las figuras más extraordinarias de la filosofía griega: a la vez filósofo, médico, poeta, orador y líder político en su ciudad natal, Akragas, en Sicilia. En torno a él se formó un aura legendaria — se presentaba casi como un dios entre los hombres, y la tradición cuenta que se habría arrojado al cráter del Etna para confirmar su divinidad. Expuso sus ideas en dos poemas, Sobre la naturaleza y Purificaciones. ...

Enrique Dussel Nacido en Mendoza, Argentina, en 1934, Enrique Dussel tuvo una formación cosmopolita — estudió en Argentina, España, Francia y Alemania, e investigó también la historia de la Iglesia en América Latina. Tras un atentado con bomba contra su casa, se exilió en México en 1975, donde se naturalizó y vivió hasta su muerte, en 2023. Es el principal nombre de la Filosofía de la Liberación latinoamericana y una referencia central del pensamiento descolonial. ...

Epicteto Ex-esclavo frigio; el estoico que más vivió lo que predicaba. Su distinción central estructura toda la ética estoica: lo que depende de nosotros (eph’ hêmin: pensamientos, impulsos, juicios, deseos) vs. lo que no depende de nosotros (ouk eph’ hêmin: cuerpo, fama, riqueza, salud). La libertad interior es absoluta y no puede ser arrebatada por ningún amo. “Soporta y abstente” (anékhou kai apékhou). Nacido en Hierápolis, en Frigia (actual Turquía), Epicteto pasó sus primeros años como esclavo en Roma, al servicio de Epafrodito, liberto vinculado a la corte de Nerón. Fue en ese contexto donde estudió con el estoico Musonio Rufo, de quien heredó la convicción de que la filosofía solo vale en la medida en que transforma la conducta. Se cuenta que era cojo — condición que él mismo habría comentado con serena indiferencia, ejemplo vivo de su doctrina de que la discapacidad alcanza al cuerpo, no a la prohairesis, la voluntad que elige. Liberto más tarde, se dedicó a la enseñanza en Roma hasta que el emperador Domiciano expulsó a los filósofos de la ciudad; se trasladó entonces a Nicópolis, en el Epiro (noroeste de Grecia), donde fundó una escuela que atrajo discípulos de todas partes, incluidos jóvenes de la elite romana. ...

Epicuro Nacido en la isla de Samos hacia el 341 a.C., Epicuro fundó en Atenas, en el 307 a.C., la escuela conocida como el Jardín (Kêpos) — una comunidad de amigos que, de modo notable para la época, acogía a mujeres y esclavos. Vivió de manera sencilla y retirada, y murió hacia el 270 a.C., afrontando con serenidad los dolores de una enfermedad renal. Su filosofía, heredera de Sócrates en el ideal de la filosofía como arte de vivir, tiene un objetivo terapéutico: liberar al ser humano de aquello que perturba su paz. ...

Erasmo de Rotterdam Nacido en Róterdam hacia 1466, Erasmo (Desiderio Erasmo de Róterdam) fue el mayor humanista del Renacimiento del Norte de Europa — el “príncipe de los humanistas”. Canónigo agustino y sacerdote, se dedicó a las letras y recorrió Europa, trabando amistad con Thomas Morus en Inglaterra. Erudito incomparable en griego y latín, hizo de la palabra culta un instrumento de reforma y de ironía. Murió en Basilea en 1536, tras rechazar tanto el dogmatismo de la vieja Iglesia como la ruptura protestante. ...

Eric Voegelin Eric Voegelin nació en Colonia, Alemania, el 3 de enero de 1901 y murió en Stanford, California, el 19 de enero de 1985. Criado en Viena, se doctoró allí en 1922 bajo la dirección de Hans Kelsen y Othmar Spann, y enseñó en la Universidad de Viena hasta el Anschluss de 1938, cuando emigró a los Estados Unidos. Enseñó en la Louisiana State University (1942–1958), regresó a Alemania para ocupar la cátedra de ciencia política de la Universidad de Múnich (1958–1969) y pasó sus últimos años en la Hoover Institution, en Stanford. ...

Ernst Cassirer Ernst Cassirer nació en Breslau (actual Wrocław, Polonia) el 28 de julio de 1874 y murió en Nueva York el 13 de abril de 1945. Formado en la tradición neokantiana de la Escuela de Marburgo — cuyos pilares eran Hermann Cohen y Paul Natorp — Cassirer inició su carrera intelectual editando textos de Leibniz y estudiando los fundamentos lógicos de las ciencias exactas. Pero el proyecto que lo haría singular en la filosofía del siglo XX fue una ampliación radical de la herencia kantiana: allí donde Kant había preguntado por las condiciones de posibilidad del conocimiento científico, Cassirer preguntó por las condiciones de posibilidad de toda forma de sentido humano — del mito al lenguaje, del arte a la ciencia. Esta reorientación dio lugar a la monumental Filosofía de las Formas Simbólicas (3 vols., 1923–1929), obra que transformó la epistemología neokantiana en una filosofía de la cultura de alcance antropológico. ...

Étienne Gilson Étienne Gilson nació en París el 13 de junio de 1884 y murió en Cravant, en Borgoña, el 19 de septiembre de 1978. Formado en la Sorbona, donde tuvo entre sus maestros al sociólogo Lucien Lévy-Bruhl, defendió en 1913 una tesis sobre la libertad en Descartes y su relación con la teología escolástica, lo que lo llevó a estudiar de cerca las fuentes medievales del pensamiento moderno. Fue profesor en Lille, Estrasburgo y la Sorbona y, desde 1932, ocupó la cátedra de filosofía medieval en el Collège de France, que dejó en 1951. Dictó en Aberdeen las Gifford Lectures de 1931–1932, publicadas como L’Esprit de la philosophie médiévale (1932). En 1929 contribuyó a la fundación en Toronto del Institute of Mediaeval Studies (luego Pontifical Institute of Mediaeval Studies), donde enseñó durante largos períodos. Fue elegido miembro de la Académie française en 1946. ...

Farias Brito Raimundo de Farias Brito (1862–1917), nacido en el estado de Ceará, es considerado uno de los pensadores más originales de la filosofía brasileña de su período. En una época marcada por la hegemonía del positivismo y del materialismo de inspiración científica, Farias Brito desarrolló un espiritualismo de tono propio, en el que la conciencia es tomada como la realidad fundamental y como verdadero punto de partida de la reflexión filosófica. Su obra, de fuerte acento metafísico, se dirige contra la reducción de lo real al mero mecanismo material y busca volver a situar el problema del espíritu en el centro de la filosofía. Aunque menos leído fuera de los círculos especializados, ejerció una influencia duradera sobre el pensamiento católico y espiritualista brasileño de las generaciones siguientes. ...

Ferdinand de Saussure Ferdinand de Saussure (26 de noviembre de 1857, Ginebra — 22 de febrero de 1913, Vufflens-le-Château) fue un lingüista suizo, considerado el padre de la lingüística moderna y la fuente teórica de la que se nutriría el estructuralismo del siglo XX. Formado en la tradición comparatista de Leipzig, entre los neogramáticos, a los 21 años publicó el Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes (1878), en el que postuló, por pura coherencia del sistema, “coeficientes sonánticos” cuya realidad solo se confirmaría décadas después, con el desciframiento del hitita (las laríngeas). Enseñó en París y, desde 1891, en Ginebra, donde dictó tres veces (1907; 1908–09; 1910–11) un curso de lingüística general. Publicó poco en vida; su obra decisiva es póstuma. ...

Filon de Alejandria Nota sobre la datación: las fechas de Filón no se conocen con precisión; su vida se estima entre c. 25/15 a.C. y c. 45/50 d.C., teniendo como punto de referencia firmemente fechado la embajada que encabezó ante Calígula en 39/40 d.C., relatada en Legatio ad Gaium. Filón de Alejandría — en latín Philo Iudaeus, “Filón el Judío” — fue un pensador judío helenístico, procedente de una de las familias más ricas e influyentes de la diáspora judía de Alejandría. Ciudadano romano, contemporáneo de Jesús, Séneca y los primeros emperadores julio-claudios, escribió íntegramente en griego y operó en el cruce de dos tradiciones: el judaísmo bíblico y la filosofía griega — en especial el platonismo medio, el estoicismo y el pitagorismo. En 38 d.C. Alejandría fue escenario de violentos ataques antijudíos bajo el gobierno de Aulo Avilio Flaco (narrados en In Flaccum), y en 39/40 d.C. Filón encabezó la delegación de los judíos alejandrinos que se dirigió a Roma para presentar sus quejas a Calígula. Atención: a Filón se le clasifica con frecuencia, de manera imprecisa, como “neoplatónico”; rigurosamente, es pre-neoplatónico — anterior a Plotino en más de dos siglos — y debe situarse en el platonismo medio. ...

Fiódor Mijáilovich Dostoievski nació en Moscú el 11 de noviembre de 1821 (30 de octubre, según el calendario juliano) y murió en San Petersburgo el 9 de febrero de 1881 (28 de enero, calendario juliano). Debutó en la literatura con Pobres gentes (1846). En 1849 fue arrestado por su vinculación con el círculo de Petrashevski, sufrió un simulacro de ejecución y la pena fue conmutada por trabajos forzados en Omsk, Siberia (1850–1854), seguidos de servicio militar. La experiencia carcelaria, descrita en Memorias de la casa muerta (1860–1862), y su regreso a la fe cristiana ortodoxa marcaron profundamente su obra posterior. ...

Frances Kamm Frances Myrna Kamm (n. c. 1947) es una de las filósofas morales más rigurosas e influyentes de la tradición analítica contemporánea. Construyó su carrera académica en instituciones como NYU, Rutgers y Harvard, donde impartió clases durante muchos años tanto en la Escuela de Gobierno Kennedy como en el departamento de filosofía. Su proyecto intelectual central consiste en desarrollar una teoría no-consecuencialista de los derechos morales y del daño permisible que sea a la vez normativamente precisa y metodológicamente transparente. Frente a las éticas que evalúan las acciones exclusivamente por sus resultados, Kamm sostiene que existen restricciones deontológicas genuinas — estructuras morales que determinan qué puede hacerse a una persona con independencia de cuánto bien produciría esa acción en el conjunto. ...

Francis Bacon “Padre del empirismo” y de la ciencia experimental moderna. Lord Canciller de Inglaterra; cayó en desgracia por corrupción. Su proyecto fue renovar el conocimiento reemplazando el Organon de Aristóteles por un nuevo método inductivo-experimental. Bacon escribe en el paso del Renacimiento a la modernidad, en un momento en que la filosofía natural seguía dominada por el aristotelismo escolástico transmitido por las universidades. Contra esa tradición, diagnostica que el conocimiento heredado se había vuelto estéril: muy hábil para disputar y clasificar, pero incapaz de producir obras útiles y de ampliar el dominio humano sobre la naturaleza. El problema central, para Bacon, no era la falta de inteligencia, sino la falta de un método correcto. La lógica silogística de Aristóteles, en su lectura, solo reorganiza nociones confusas ya contenidas en las palabras, sin garantizar que esas nociones correspondan a las cosas; por eso sirve para ganar debates, no para descubrir verdades nuevas sobre el mundo. En respuesta, Bacon propone una “Gran Instauración” (Instauratio Magna) del saber, un nuevo comienzo que parte de la experiencia ordenada y de la observación metódica en lugar de la autoridad de los antiguos. ...