Nikolái Alexándrovich Berdiáev (18 de marzo de 1874, Kiev — 24 de marzo de 1948, Clamart, Francia) fue filósofo religioso y político ruso, frecuentemente descrito como un “existencialista cristiano”. De origen aristocrático, empezó marxista — llegó a ser exiliado internamente bajo el zarismo por sus actividades —, pero rompió pronto con el materialismo hacia el idealismo y la Ortodoxia. Participó en la colección crítica Vejí (1909). Expulsado de la Rusia soviética en 1922, en el episodio de los “barcos de los filósofos”, vivió en Berlín y luego en Clamart, cerca de París, donde dirigió la revista Put y se convirtió en la voz más conocida del pensamiento ruso en el exilio. Fue nominado varias veces al Premio Nobel.
Conceptos clave
- Libertad primordial y el Ungrund: la tesis más original de Berdiáev. La libertad no es creada por Dios, sino que lo antecede: se enraíza en el Ungrund, el “abismo sin fondo” anterior al ser, concepto que toma del místico Jakob Böhme. Esa libertad increada permite explicar el origen del mal sin responsabilizar a Dios — una teodicea de la libertad.
- Personalismo: la persona (lichnost) es la categoría suprema y el valor absoluto, irreductible al individuo biológico o a la unidad social. Berdiáev afirma el primado de la persona sobre la sociedad, el Estado y toda colectividad — tema de De la esclavitud y la libertad del hombre (1939).
- Creatividad (tvorchestvo): el acto creador es la vocación central del ser humano y la continuación de la creación divina. En El sentido de la creación (1916), Berdiáev ve en la creatividad la verdadera respuesta humana a la imagen de Dios — no la mera obediencia, sino la participación activa en la obra del mundo.
- Objetivación (obyektivatsiya): la caída del espíritu en el mundo “objetivado” — el mundo de la necesidad, la exterioridad y la cosificación, opuesto al mundo interior del espíritu y la libertad. Conocer y socializar tienden a objetivar; la tarea es rescatar lo existencial bajo lo objetivado.
- Filosofía de la historia y escatología: en El sentido de la historia (1923), rechaza la idea de progreso indefinido y atribuye a la historia un sentido escatológico, orientado a un fin que la trasciende. Una nueva Edad Media (1924) anuncia el fin de la era humanista-individualista moderna.
- Crítica del comunismo y del espíritu burgués: en Los orígenes y el sentido del comunismo ruso (1937), interpreta el bolchevismo como secularización de un mesianismo religioso típicamente ruso. Berdiáev critica tanto el materialismo burgués como el totalitarismo, en nombre de la libertad del espíritu.
Influenciado por
- Jakob Böhme — el Ungrund, la libertad abismal
- Kant — la distinción entre fenómeno y libertad (leída de modo existencial)
- Dostoievski — la libertad y el problema del mal (la Leyenda del Gran Inquisidor)
- Vladímir Soloviov — la filosofía religiosa rusa
- Nietzsche y Kierkegaard — la crítica de la moral y el pathos existencial
- Marx — el análisis social (en su fase inicial, luego superado)
Influyó en
- Emmanuel Mounier y el personalismo francés (revista Esprit)
- El existencialismo cristiano del siglo XX
- El pensamiento ortodoxo en el exilio
- La recepción occidental de Dostoievski como filósofo
Obras
La filosofía de la libertad (1911); El sentido de la creación (1916); El sentido de la historia (1923); Dostoievski (1923); Una nueva Edad Media (1924); El destino del hombre (1931); Los orígenes y el sentido del comunismo ruso (1937); De la esclavitud y la libertad del hombre (1939); La idea rusa (1946); Autoconocimiento (autobiografía, póstuma, 1949).
Véase también
Vladímir Soloviov, Mikhail Bakhtin