Nāgārjuna (c. 150–c. 250 d.C.) es el fundador de la escuela Mādhyamaka del Budismo Mahāyāna y es considerado en muchas tradiciones budistas como el segundo Buda. Su obra ejerció una influencia decisiva sobre el Budismo tibetano, chino (y de ahí japonés y coreano), así como sobre la filosofía india posterior. Su obra principal, la Mūlamadhyamakakārikā (MMK — Versos Fundamentales sobre el Camino del Medio), es uno de los textos más comentados y debatidos en la historia de la filosofía.
Nota crítica sobre datación y autoría: Las fechas atribuidas a Nāgārjuna son aproximadas y se basan en fuentes indirectas. La atribución a él de varios textos (más allá de la MMK) es discutida en la erudición especializada — puede haber habido más de un autor llamado Nāgārjuna.
Conceptos clave
Śūnyatā (空 / शून्यता) — Vacuidad: El concepto central del Mādhyamaka. Todos los fenómenos son śūnya (vacíos) de existencia inherente (svabhāva). Esto no significa que los fenómenos no existan — significa que no existen por sí mismos, de manera independiente, con una naturaleza intrínseca fija. Todo existe en dependencia de causas, condiciones y designación conceptual.
Pratītyasamutpāda (緣起) — Originación Dependiente: El principio fundacional del Budismo primitivo que Nāgārjuna radicaliza. Todo fenómeno surge dependientemente — nada existe de modo no-relacional. Nāgārjuna utiliza este principio para mostrar que incluso los conceptos de svabhāva (existencia inherente), dharmas (constituyentes de la realidad), tiempo y causalidad están vacíos de existencia independiente.
La Vacuidad de la Vacuidad: Para prevenir que śūnyatā sea reificada en un nuevo absoluto (una Nada metafísica), Nāgārjuna afirma que la propia vacuidad está vacía. La vacuidad no es una entidad real independiente — es una designación convencional útil para señalar la ausencia de existencia inherente. Afirmar “todo está vacío” sigue siendo un enunciado convencional.
Las Dos Verdades: La doctrina de las Dos Verdades (dvayasatya):
- Saṁvṛti-satya (verdad convencional / mundana): En el nivel ordinario de la experiencia, las distinciones entre cosas, causas y efectos, virtud y vicio son válidas y operativas. La convención no se niega.
- Paramārtha-satya (verdad última / suprema): En el nivel último, los fenómenos están vacíos de existencia inherente. Nirvāṇa y saṁsāra no difieren en última instancia — ambos están vacíos. La confusión entre los dos niveles es una de las principales fuentes de error filosófico y sufrimiento.
Catuṣkoṭi (四句) — Tetralemma: Esquema lógico de cuatro posiciones: P, no-P, P y no-P, ni P ni no-P. Nāgārjuna emplea sistemáticamente el tetralemma para mostrar que ninguna de las cuatro posiciones metafísicas sobre la naturaleza de los fenómenos es defendible — resultado que apunta al silencio más allá de las categorías conceptuales.
Prasaṅga (Consecuencia Absurda / Reductio): El método argumentativo preferido de Nāgārjuna. En lugar de establecer tesis positivas, deriva consecuencias absurdas de las posiciones del adversario — refutación sin afirmar una posición propia alternativa.
Nirvāṇa y Saṁsāra: En el capítulo final de la MMK, Nāgārjuna afirma que no hay diferencia esencial entre nirvāṇa (liberación) y saṁsāra (ciclo de renacimientos): ambos están vacíos. Esta posición generó una larga controversia — algunos la leen como el colapso de la distinción práctica, otros como indicación de que la liberación no es el paso a otro ámbito sino una transformación de la perspectiva.
Influenciado por
- Enseñanzas budistas primitivas (Canon Pāli y Āgamas)
- Textos Prajñāpāramitā (Perfección de la Sabiduría, c. siglo I a.C. – I d.C.)
- Tradición Abhidharma — que Nāgārjuna critica extensamente
Influyó en
- Āryadeva (c. siglos II–III d.C.) — discípulo principal
- Candrakīrti (c. siglo VII d.C.) — sistematización del Prāsaṅgika Mādhyamaka
- Tsongkhapa (1357–1419) — transmisión tibetana del Mādhyamaka
- Tradiciones Zen/Chan — noción de vacuidad y paradoja
- Derek Parfit — reconoció afinidades entre el Mādhyamaka y su tesis sobre la identidad personal en Reasons and Persons
Obras
Mūlamadhyamakakārikā (MMK, Versos Fundamentales sobre el Camino del Medio); Vigrahavyāvartanī (El Refutador de las Objeciones); Śūnyatāsaptati (Setenta Versos sobre la Vacuidad); Ratnāvalī (Guirnalda Preciosa); Yuktiṣāṣṭikā (Sesenta Versos sobre el Razonamiento) — la atribución de algunos textos es debatida.
Véase también
Filosofía Oriental
Libros recomendados:
Mūlamadhyamakakārikā — Nāgārjuna (trad. Jay Garfield)
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