Mary Wollstonecraft fue una escritora, filósofa y defensora de los derechos de la mujer británica, cuya Vindicación de los derechos de la mujer (1792) es considerada uno de los textos fundadores del feminismo filosófico moderno. Contemporánea de las revoluciones americana y francesa, Wollstonecraft aplicó los principios ilustrados de razón e igualdad a las relaciones entre los sexos, desafiando la división entre esferas pública y privada que excluía a las mujeres de la ciudadanía plena.
Conceptos clave
Igualdad Racional (Vindicación de los derechos de la mujer, 1792): Argumento central — mujeres y hombres comparten la misma naturaleza racional. Si la razón es el fundamento de la dignidad y los derechos, como sostienen los ilustrados, entonces las mujeres tienen los mismos títulos a los derechos políticos y educativos que los hombres. La exclusión de las mujeres de la esfera racional es inconsistente con los propios principios de la Ilustración.
Crítica a la Educación Femenina: La educación convencional de las mujeres cultivaba el adorno, la pasividad y la seducción en lugar de la razón y la virtud. Wollstonecraft argumenta que esa educación no educa — corrompe. Las mujeres adiestradas para agradar quedan reducidas a una infantilidad permanente, incapaces de ejercer responsabilidades morales y cívicas.
Crítica a Rousseau: El Emilio (1762) prescribe para Sofía — la mujer ideal — una educación radicalmente diferente a la de Emilio, orientada a la sumisión y al agrado masculino. Wollstonecraft ve en esto una contradicción interna: Rousseau condena el despotismo político y al mismo tiempo prescribe el despotismo doméstico. Una mujer educada en la dependencia será mala esposa, mala madre y mala ciudadana.
Virtud y Moralidad: Wollstonecraft sostiene una ética de orientación kantiana avant la lettre: la virtud es la misma para hombres y mujeres — implica el ejercicio de la razón, la autonomía moral y el cumplimiento de los deberes. La virtud no es femenina ni masculina, sino humana. La “feminidad” cultivada por la educación contemporánea es incompatible con la virtud genuina.
Ciudadanía y Vida Pública: Las mujeres no deberían confinarse al hogar — deberían participar en la vida pública como ciudadanas. Wollstonecraft pide acceso femenino a la educación, a las profesiones y, implícitamente, al voto (cuestión que no desarrolla sistemáticamente, pero que sus premisas implican).
Vindicación de los derechos del hombre (1790): Primera respuesta publicada a las Reflexiones sobre la Revolución en Francia de Edmund Burke, antes incluso de la Vindicación de los derechos de la mujer. Wollstonecraft defiende los principios de la Revolución Francesa y ataca el conservadurismo de Burke.
Influenciada por
- Locke — teoría de los derechos naturales
- Rousseau — apropiado y criticado; el igualitarismo del Discurso sobre la desigualdad se vuelve contra el Emilio
- Richard Price (1723–1791) — Presbiterianismo Radical y defensa de la Revolución Francesa
- Ilustración escocesa (Burgh, Fordyce) — críticamente
Influyó en
- Feminismo del siglo XIX: Elizabeth Cady Stanton, Harriet Taylor Mill
- Simone de Beauvoir — argumento de la construcción social de lo femenino
- Filosofía política liberal y feminismo liberal contemporáneo
- John Stuart Mill, El sometimiento de la mujer (1869)
Obras
Reflexiones sobre la educación de las hijas (1787); Mary: una ficción (1788); Vindicación de los derechos del hombre (1790); Vindicación de los derechos de la mujer (1792); Una visión histórica y moral de la Revolución Francesa (1794); Cartas escritas durante una breve residencia en Suecia, Noruega y Dinamarca (1796); María, o los agravios de la mujer (1798, póstumo).
Véase también
Contractualismo e Ilustración Filosofía del Siglo XIX
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