Martin Buber nació en Viena el 8 de febrero de 1878 y murió en Jerusalén el 13 de junio de 1965. Criado en Lemberg (Leópolis) en casa de su abuelo, el erudito Salomon Buber, estudió filosofía, historia del arte y germanística en Viena, Leipzig, Berlín y Zúrich. Se involucró tempranamente en el sionismo cultural y se dedicó al estudio del jasidismo, la tradición mística judía de Europa oriental, que divulgó en obras como Los cuentos de Rabí Nachman (1906) y La leyenda del Baal Shem (1908). Entre 1925 y la conclusión de la obra, en 1961, tradujo la Biblia hebrea al alemán en colaboración con Franz Rosenzweig y, tras la muerte de este en 1929, en solitario. Enseñó en Fráncfort (1924–1933); con el ascenso del nazismo emigró en 1938 a Palestina, donde enseñó filosofía social en la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Su obra más influyente es Ich und Du (1923; Yo y Tú), texto de estilo aforístico que propone una ontología de la relación. Buber distingue dos “palabras principio”: Yo-Tú, en la que el otro es encontrado como presencia total, en reciprocidad y sin la mediación de fines, y Yo-Ello, en la que el otro es tratado como objeto de experiencia y de uso. Ambas actitudes son necesarias para la vida humana, pero el encuentro auténtico solo ocurre en la primera, y para Buber el “Tú eterno”, Dios, es el Tú que nunca se convierte en Ello. El espacio de la relación se describe como el “entre” (das Zwischen), que no pertenece ni al sujeto ni al objeto por separado. En obras posteriores, como Dialogisches Leben (1947), Das Problem des Menschen (1948) y Eclipse de Dios (1952), desarrolló esta perspectiva en antropología filosófica, pedagogía y filosofía de la religión. En 1957 mantuvo un célebre diálogo público con el psicólogo Carl Rogers.
Conceptos clave
- Yo-Tú y Yo-Ello — las dos actitudes fundamentales del ser humano ante el mundo y los otros.
- El entre (das Zwischen) — el ámbito de la relación dialógica, lugar donde acontece el sentido.
- Diálogo — encuentro genuino entre personas, que exige presencia, reciprocidad y apertura.
- El Tú eterno — Dios como interlocutor absoluto, concebido en la relación y no como objeto de conocimiento.
- Jasidismo — espiritualidad que busca lo sagrado en la vida cotidiana, reinterpretada por Buber como modelo de vida dialógica.
- Eclipse de Dios — expresión para la pérdida de la relación con lo divino en la cultura moderna.
- Utopía y comunidad — en Caminos de utopía (1.ª ed. en hebreo, 1947; ed. inglesa, 1949; ed. alemana, Pfade in Utopia, 1950), defensa de un socialismo comunitario y descentralizado.
Influenciado por
- El jasidismo y la tradición judía
- Søren Kierkegaard — la noción del individuo ante Dios
- Friedrich Nietzsche — influencia marcada en su juventud
- Ludwig Feuerbach — la idea del Yo y Tú como fundamento de lo humano
- Wilhelm Dilthey y Georg Simmel, con quienes tuvo contacto en sus años de estudio
Influyó en
- Emmanuel Levinas — que dialogó críticamente con la filosofía de Buber
- Franz Rosenzweig — interlocutor y colaborador en la traducción de la Biblia
- La psicología humanista y la psicoterapia de orientación dialógica, como en Carl Rogers
- La pedagogía dialógica y la teología del diálogo interreligioso
Obras
Daniel (1913); Ich und Du (1923); Zwiesprache (1932); Dialogisches Leben (1947); Das Problem des Menschen (1948); Pfade in Utopia (1950; 1.ª ed. en hebreo, 1947; ed. inglesa Paths in Utopia, 1949); Eclipse of God (1952; alemán Gottesfinsternis, 1953).
Véase también
Emmanuel Levinas, Søren Kierkegaard, Gabriel Marcel, Filosofía Judía, Filosofía del Diálogo