María Lugones (Buenos Aires, Argentina, 26 de enero de 1944 — 14 de julio de 2020, Siracusa, Nueva York) fue una filósofa y activista argentino-estadounidense, profesora de Literatura Comparada y Estudios de la Mujer de la Universidad de Binghamton. Su trayectoria intelectual entrelaza filosofía política, teoría feminista y pensamiento decolonial latinoamericano de manera singular: en lugar de aplicar categorías eurocéntricas a la experiencia de las mujeres del Sur Global, Lugones se propuso refundarlas a partir de lo que la colonización destruyó y de lo que la resistencia de las colonizadas preservó. Su obra articula el feminismo de mujeres de color norteamericano — en especial el de Gloria Anzaldúa — con la crítica decolonial de Aníbal Quijano, produciendo una teoría en la que raza y género no son variables independientes que se suman, sino dimensiones fundidas en una única estructura de poder colonial.
La obra de Lugones es al mismo tiempo analítica y militante. En sus escritos más conocidos argumenta que la biología binaria del sexo y la heterosexualidad normativa no son universales naturales, sino tecnologías coloniales impuestas sobre poblaciones que, antes de la conquista, organizaban de un modo distinto las relaciones entre cuerpos, trabajo y cosmología. Esta tesis radical la sitúa en diálogo crítico tanto con el feminismo blanco occidental — al que acusa de reproducir el privilegio colonial al universalizar experiencias particulares — como con los estudios decoloniales masculinizados, que tienden a descuidar la especificidad de la opresión de género.
Conceptos clave
- Colonialidad del género (“Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System,” Hypatia, 2007; “Toward a Decolonial Feminism,” Hypatia, 2010): extensión y crítica del concepto de colonialidad del poder de Aníbal Quijano; Lugones sostiene que el sistema moderno/colonial de género impuso la división binaria masculino/femenino y la heterosexualidad compulsoria como instrumentos de dominación racial y económica sobre los pueblos colonizados; antes de esa imposición, muchas culturas reconocían categorías de género y sexualidad que no se reducen al par hombre/mujer.
- “World-travelling” (viajar entre mundos) (“Playfulness, ‘World’-Travelling, and Loving Perception,” Hypatia, 1987): la capacidad — frecuentemente forzada sobre las mujeres de color — de moverse entre distintos “mundos sociales”, esto es, distintos sistemas de significado, norma y percepción; Lugones convierte esta habilidad, vivida inicialmente como imposición, en método filosófico y ético de reconocimiento del otro.
- Percepción amorosa (loving perception, 1987): opuesta a la “percepción arrogante” que reduce al otro a las categorías del observador, la percepción amorosa implica ver al otro en su propio mundo, aceptando la ambigüedad y el desplazamiento que eso exige; constituye la base ética del “world-travelling”.
- Interseccionalidad como fusión: frente a lecturas aditivas que tratan raza, género y clase como ejes independientes cuya suma explica la opresión, Lugones insiste en que estos ejes están fusionados — se constituyen mutuamente dentro de la estructura colonial/moderna; separar analíticamente raza de género es ya reproducir la lógica colonial que fragmenta los cuerpos colonizados.
- Resistencia y subjetividad activa (Pilgrimages/Peregrinajes, 2003): frente a teorías que definen a los sujetos colonizados solo como víctimas o ausencias, Lugones destaca las prácticas cotidianas de resistencia — el “limen”, la creatividad en los márgenes — como formas de agencia que escapan al marco hegemónico sin necesidad de negar la opresión.
- Feminismo descolonial: proyecto colectivo, no individual, de desmantelamiento simultáneo de las estructuras coloniales y del patriarcado; no basta con “agregar mujeres” al análisis decolonial, ni con “agregar raza” al feminismo — es necesario reconstruir ambas agendas desde la experiencia de las mujeres colonizadas.
Influenciado por
- Aníbal Quijano — colonialidad del poder y clasificación racial/social
- Gloria Anzaldúa — fronteras, nepantla y feminismo chicano de mujeres de color
- Frantz Fanon — fenomenología colonial y racialización de los cuerpos
- Enrique Dussel — filosofía de la liberación y crítica al eurocentrismo
- El feminismo de mujeres de color norteamericano (This Bridge Called My Back, Anzaldúa y Moraga, 1981)
Influyó en
- El feminismo descolonial latinoamericano (Yuderkys Espinosa Miñoso, Rita Segato)
- Los estudios de género y colonialidad en el Sur Global
- La teoría queer descolonial
- El Grupo Modernidad/Colonialidad (Mignolo, Maldonado-Torres)
- Las investigadoras afrofeministas latinoamericanas
Obras
“Playfulness, ‘World’-Travelling, and Loving Perception” (Hypatia, vol. 2, n.º 2, 1987) — su ensayo seminal; Pilgrimages/Peregrinajes: Theorizing Coalition Against Multiple Oppressions (2003), compilación que reúne sus textos fundamentales; “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System” (Hypatia, vol. 22, n.º 1, 2007); “Toward a Decolonial Feminism” (Hypatia, vol. 25, n.º 4, 2010).
Véase también
Aníbal Quijano, Enrique Dussel, Frantz Fanon, Gayatri Spivak, Iris Marion Young