Eckhart de Hochheim, conocido como Maestro Eckhart, nació hacia 1260 en Tambach, en Turingia, y murió hacia 1328, probablemente en Aviñón, antes del 30 de abril de 1328, fecha de un documento papal que ya lo menciona como fallecido. Ingresó en la Orden de Predicadores (dominicos), estudió en Colonia y París y obtuvo el título de magister, de ahí el nombre de “Maestro”. Ocupó la cátedra de teología de los dominicos en París en dos períodos (1302–1303 y 1311–1313), fue provincial de Sajonia desde 1303 y vicario general de Bohemia, y trabajó como predicador y director espiritual en Estrasburgo y Colonia.

Eckhart escribió en latín y en alemán medio. En latín proyectó una vasta Opus tripartitum, que quedó incompleta, además de comentarios bíblicos y las Cuestiones parisinas. En alemán dejó sermones, el Libro del consuelo divino y tratados como Reden der underscheidunge (Pláticas de instrucción) y Von abegescheidenheit (Sobre el desasimiento), que pusieron temas de la escolástica y del neoplatonismo al alcance de la predicación y de la espiritualidad laica. Su doctrina combina la metafísica de Tomás de Aquino y de Alberto Magno con la tradición neoplatónica y la teología negativa del Pseudo-Dionisio.

Entre sus temas destacan el nacimiento del Verbo en el alma; el “fondo del alma”, punto en el que el ser humano toca lo divino; la distinción entre Dios, en cuanto Trinidad, y la Divinidad, fondo indiferenciado e inefable; y el desasimiento (Abgeschiedenheit), disposición de libertad interior frente a imágenes, voluntades y cosas. En 1326 se abrió contra él un proceso por herejía en Colonia; Eckhart apeló al papa y, según los registros del proceso, declaró someter sus obras al juicio de la Iglesia. El 27 de marzo de 1329, el papa Juan XXII publicó la bula In agro dominico, que condenó 28 proposiciones extraídas de sus escritos, 17 como heréticas y 11 como sospechosas de herejía o temerarias.

Conceptos clave

  • Nacimiento de Dios en el alma (Gottesgeburt) — el Hijo es engendrado continuamente en el fondo del alma que se abre a Dios.
  • Fondo del alma (Seelengrund) — la instancia más íntima del ser humano, en la que hay una cercanía esencial con lo divino.
  • Divinidad (Gottheit) — el fondo divino anterior a la distinción de las personas trinitarias, más allá de todo nombre.
  • Desasimiento (Abgeschiedenheit) — libertad interior respecto de las criaturas y de la voluntad propia, condición de la unión con Dios.
  • Serenidad (Gelassenheit) — entrega de sí y dejar-ser, tema que marcó la recepción posterior.
  • Analogía y teología negativa — articulación entre el discurso tomista sobre el ser y la negación dionisiana.
  • Intelecto y ser — en las Cuestiones parisinas, la tesis de que la perfección divina es más entendimiento que ser.

Influenciado por

  • Tomás de Aquino y Alberto Magno
  • Pseudo-Dionisio Areopagita
  • San Agustín
  • El neoplatonismo, en especial Proclo, a través del Liber de causis
  • Maimónides

Influyó en

  • Johannes Tauler y Heinrich Seuse (Enrique Susón), discípulos dominicos suyos
  • Nicolás de Cusa, lector de Eckhart
  • Martin Heidegger, que retomó el concepto de Gelassenheit en una obra de 1959
  • La mística renana y la recepción moderna de la mística alemana

Obras

Opus tripartitum (inacabada); Cuestiones parisinas; Reden der underscheidunge; Buch der göttlichen Tröstung; Von abegescheidenheit; Sermones alemanes.

Véase también

Tomás de Aquino, Alberto Magno, Nicolás de Cusa, Plotino, Martin Heidegger