Julia Kristeva (nacida el 24 de junio de 1941 en Sliven, Bulgaria) es una filósofa, psicoanalista, lingüista, semióloga y novelista búlgaro-francesa. Llegó a París en 1965 con una beca de doctorado y pronto se integró al grupo de la revista Tel Quel, epicentro de la vanguardia intelectual francesa. Fue profesora en la Universidad de París VII y psicoanalista en ejercicio. Su obra atraviesa la lingüística, la teoría literaria, el psicoanálisis y la filosofía, con fuerte influencia de Bajtín, de Saussure y de Lacan.
El problema que la orienta es el de los límites del propio lenguaje: ¿qué, en el sentido, escapa al orden del signo y de la sintaxis? Contra un estructuralismo que trataba la lengua como sistema cerrado, Kristeva busca lo que en ella es cuerpo, pulsión y ritmo — aquello que la desestabiliza desde dentro. De ahí su atención al lenguaje poético, al texto de vanguardia y a las experiencias-límite del sujeto.
En clave psicoanalítica, desplaza el foco del significante puro al sujeto en proceso, atravesado por fuerzas que preceden y exceden a la conciencia. Su relación con el feminismo es ambivalente: asociada al llamado “feminismo francés”, rechazó el esencialismo y la etiqueta, proponiendo (en “El tiempo de las mujeres”, 1979) una lectura del movimiento en tres generaciones.
Conceptos clave
- Intertextualidad: término que acuñó al introducir a Mikhail Bakhtin en Occidente — todo texto es un “mosaico de citas”, absorción y transformación de otros textos; no hay texto aislado.
- Lo semiótico y lo simbólico (La revolución del lenguaje poético, 1974): lo semiótico (le sémiotique) es la dimensión preverbal, pulsional y rítmica, ligada al cuerpo y a lo materno (la chora semiótica, término tomado del Timeo de Platón); lo simbólico es el orden de la sintaxis, de la ley y del signo. El lenguaje poético hace irrumpir lo semiótico en lo simbólico.
- Abyección (Poderes de la perversión, 1980): lo abyecto es lo que se expele y repugna (el cadáver, los fluidos del cuerpo) y amenaza la frontera entre el yo y el otro — ni objeto ni sujeto, sino lo que debe ser rechazado para que el yo se constituya.
- El extranjero (Extranjeros para nosotros mismos, 1988): la extrañeza del otro remite a la extrañeza interna del inconsciente — “somos extranjeros para nosotros mismos”.
Influenciado por
- Mikhail Bakhtin — el dialogismo, base de la intertextualidad
- Roland Barthes — su mentor en París
- Jacques Lacan — el orden simbólico y el sujeto dividido
- Sigmund Freud y Hegel — el psicoanálisis y la dialéctica
Influyó en
- La teoría literaria y la crítica del texto
- El feminismo llamado “francés” y los estudios de género
- Las teorías del trauma, del afecto y de la abyección (estética, cine)
Obras
Semiótica (1969); La revolución del lenguaje poético (1974); Poderes de la perversión (1980); Historias de amor (1983); Extranjeros para nosotros mismos (1988).
Véase también
Roland Barthes, Jacques Lacan, Mikhail Bakhtin