Henrique Cláudio de Lima Vaz, S.J., nació en Ouro Preto (Minas Gerais) el 24 de agosto de 1921 y murió en Belo Horizonte el 23 de mayo de 2002. Ingresó en la Compañía de Jesús en 1938, estudió filosofía en el escolasticado jesuita de Nova Friburgo y, desde 1945, en Roma, donde obtuvo la licenciatura en la Pontificia Universidad Gregoriana; fue ordenado sacerdote en 1948 y se doctoró en filosofía en la misma institución en 1953, con una tesis sobre dialéctica y contemplación en Platón. Es considerado uno de los filósofos brasileños más importantes del siglo XX por el alcance sistemático de su obra.

Trayectoria

Enseñó en las facultades jesuitas de filosofía de Nova Friburgo (1953–1963), São Paulo (1963–1974), Río de Janeiro (1975–1981) y Belo Horizonte (1982–2002), y fue profesor de la Universidad Federal de Minas Gerais de 1964 a 1986, donde fue nombrado profesor emérito en 2001. En los años 1960 acompañó, como asesor, a la Juventud Universitaria Católica y a Acción Popular, movimientos que buscaban conciliar la fe cristiana con el compromiso social; en ese período sus artículos ofrecieron también un análisis crítico de Marx. En su obra madura se dedicó a construir un sistema filosófico articulado en tres grandes bloques: la metafísica y la historia de la filosofía, la antropología filosófica y la ética.

Conceptos clave

  • Antropología filosófica — en Antropologia Filosófica I (1991) y II (1992), Lima Vaz expone la historia de las concepciones del ser humano en Occidente y propone una sistemática de la estructura de lo humano, articulada en categorías de estructura (cuerpo propio, psiquismo y espíritu), relación (objetividad, intersubjetividad y trascendencia) y unidad (realización).
  • Ética filosófica — en Introdução à Ética Filosófica (I, 1999; II, 2000), reconstruye la tradición ética occidental, de Grecia a la modernidad, y sostiene que la ética se funda en una concepción del ser humano y de su destino, en contraste con lo que describe como el vaciamiento metafísico de la ética moderna.
  • Relación de trascendencia — en la antropología de Lima Vaz, la apertura del espíritu al Absoluto, que completa las relaciones de objetividad e intersubjetividad y en la que se realiza la plenitud del ser humano.
  • Crítica de la modernidad — en Raízes da Modernidade (2002), publicada el año de su muerte, examina los orígenes intelectuales del mundo moderno y las dificultades de fundamentación del pensamiento ético y metafísico en la modernidad.

Influenciado por

  • Platón, objeto de su tesis doctoral
  • Tomás de Aquino, referencia principal de su metafísica
  • Hegel, que informa su lectura de la historia y de la dialéctica
  • Joseph Maréchal, de quien hereda la tradición del tomismo trascendental
  • San Agustín, cuya máxima sobre fe y razón retoma con frecuencia

Influyó en

  • Generaciones de profesores e investigadores formados en la UFMG y en las facultades jesuitas, que hicieron de Belo Horizonte un polo de estudios de metafísica, antropología y ética
  • Los movimientos católicos de juventud y de acción social de los años 1960, de los que fue interlocutor
  • Los debates brasileños sobre la fundamentación de la ética y la filosofía de la cultura

Obras

Ontologia e História (1968); Escritos de Filosofia I–VII (1986–2002); Antropologia Filosófica I (1991) y II (1992); Introdução à Ética Filosófica I (1999) y II (2000); Experiência Mística e Filosofia na Tradição Ocidental (2000); Ética e Direito (2002); Raízes da Modernidade (2002).

Véase también

Tomás de Aquino, Mário Ferreira dos Santos, Miguel Reale, Francisco Suárez