Martin Heidegger nació en Meßkirch, en el sur de Alemania, en 1889, en una familia católica modesta, y llegó a la filosofía a través de la teología. Asistente y luego sucesor de Husserl en Friburgo, publicó en 1927 Ser y tiempo, la obra que lo consagró como uno de los filósofos más influyentes —y más controvertidos— del siglo XX. La controversia es inseparable de su biografía: en 1933 asumió el rectorado de Friburgo y se afilió al partido nazi, un compromiso que nunca renegó públicamente y que los Cuadernos negros, publicados décadas después, revelaron atravesado por el antisemitismo. El peso moral y filosófico de ese compromiso sigue siendo un debate abierto.
El proyecto de Heidegger es radical: reabrir la pregunta por el Ser (Seinsfrage), que según él la metafísica occidental habría olvidado desde Platão, confundiendo el ser con los entes (la “diferencia ontológica”). Para reconquistar la pregunta, parte del único ente que se interroga por su propio ser: el ser humano, al que rebautiza Dasein (“ser-ahí”). El Dasein no es un sujeto cerrado frente a objetos, sino ser-en-el-mundo — siempre ya arrojado a un mundo de sentido, de relaciones y de cuidado (Sorge).
La existencia auténtica nace del enfrentamiento con la finitud: como ser-hacia-la-muerte, el Dasein puede arrancarse al anonimato del “uno” impersonal (das Man), en el que vivimos como “se vive”, y asumir su existencia como tarea propia. En su obra tardía, tras el llamado Kehre (viraje), Heidegger se vuelve hacia el lenguaje (la “casa del ser”), hacia la poesía y hacia una penetrante crítica de la técnica moderna, que reduciría todo —incluido el hombre— a mero “fondo de reserva” disponible para la explotación. Su influencia fue inmensa: sobre el existencialismo de Sartre, la hermenéutica de Gadamer y el posestructuralismo de Foucault y Derrida.
Conceptos clave
Ser y tiempo (1927)
- Dasein (ser-ahí): el modo de ser específicamente humano — no un sujeto cerrado, sino apertura al Ser
- Ser-en-el-mundo: el Dasein está siempre ya en el mundo — no es un sujeto que encuentre objetos posteriormente
- Cura (Sorge): estructura fundamental del Dasein; articula facticidad, proyección y caída
- Ser-hacia-la-muerte: la muerte es la posibilidad más propia, cierta, intransferible → angustia → autenticidad
- Autenticidad vs. inautenticidad: el das Man (el “se dice”, lo impersonal) nivela la existencia; la angustia llama al ser más propio
- Temporalidad: pasado (facticidad) + futuro (proyección) + presente (caída)
Obra tardía (tras la Kehre)
- Olvido del Ser: la metafísica occidental desde Platão ha olvidado la diferencia ontológica (Ser vs. entes)
- Tecnología moderna: reduce todo a existencias disponibles (Bestand) para la explotación; el hombre se convierte en un recurso
- “El lenguaje es la casa del Ser” — el arte y la poesía como caminos de revelación
Influenciado por
- Husserl (maestro; superado y transformado)
- Aristóteles — ousia, tiempo
- Kierkegaard — existencia individual, angustia
- Nietzsche — crítica de la metafísica
Influyó en
- Sartre — existencialismo (vía la recepción de Ser y tiempo)
- Gadamer — hermenéutica filosófica
- Foucault — genealogía del poder-saber
- Derrida — deconstrucción de la presencia
Obras
Ser y tiempo (1927); La pregunta por la técnica (1954); El origen de la obra de arte (1935–36); Carta sobre el humanismo (1946).
Véase también
Filosofía del siglo XX