Gabriel Marcel nació en París el 7 de diciembre de 1889 y murió en la misma ciudad el 8 de octubre de 1973. Filósofo, dramaturgo, crítico teatral y músico, se convirtió al catolicismo en 1929. No siguió una carrera académica convencional: enseñó durante un tiempo en la enseñanza secundaria, trabajó como crítico y editor y escribió unas treinta obras de teatro, que consideraba parte inseparable de su trabajo filosófico. Dictó las Gifford Lectures en Aberdeen (1949–1950), publicadas como Le Mystère de l’être (1951), y las William James Lectures en Harvard (1961–1962). Su filosofía, en general no sistemática, avanza mediante meditaciones sobre la experiencia concreta, y Journal métaphysique (1927), escrito en forma de diario, es su primer gran texto.
La etiqueta “existencialismo cristiano”, popularizada por Jean-Paul Sartre en El existencialismo es un humanismo, fue aceptada al principio por Marcel y después repudiada por él, al considerar que el término lo acercaba a una filosofía de la que divergía radicalmente.
Conceptos clave
- Problema y misterio — distinción central: un problema es una cuestión exterior, que puede objetivarse y resolverse; un misterio es una cuestión en la que el sujeto está implicado y que no puede tratarse como si él estuviera fuera (el ser, la libertad, el amor, la muerte).
- Reflexión primaria y secundaria — la reflexión primaria analiza y abstrae, tratando lo real como objeto; la secundaria recupera la unidad de la experiencia vivida y es el método de la filosofía concreta que Marcel defiende.
- Ser y tener — en Être et avoir (1935) contrapone la relación de posesión, que objetiva y domina, a una relación de ser, de participación; la vida moderna, sostiene, tiende a convertir al ser humano en portador de funciones.
- Disponibilidad y fidelidad — la disponibilidad (disponibilité) es la apertura al otro; la fidelidad creadora es la perseverancia en un compromiso que no se reduce a una regla, sino que es respuesta a un llamado.
- Intersubjetividad — la relación “yo–tú” es anterior al conocimiento de objetos; el otro no es un dato, sino una presencia a la que se responde. Este tema acerca a Marcel a Martin Buber, aunque el desarrollo es independiente.
- Esperanza — en Homo viator (1944), la esperanza aparece como respuesta a la desesperación, arraigada en la confianza en el Ser y no como simple optimismo.
- Crítica de la sociedad técnica — en Les hommes contre l’humain (1951) y otros escritos critica el “espíritu de abstracción” y la funcionalización de la persona.
Influenciado por
- Henri Bergson, por su valoración de la experiencia concreta
- Josiah Royce, al que dedicó estudios y cuya noción de comunidad lo marcó
- La novela y el teatro como campos de elaboración conceptual
Influyó en
- Paul Ricoeur, que le dedicó Gabriel Marcel et Karl Jaspers (1947) y participó en las reuniones en torno a Marcel
- La filosofía de la persona y el personalismo francés, con Emmanuel Mounier
- La filosofía del diálogo y la ética de la alteridad del siglo XX, en paralelo a Emmanuel Lévinas
- La reflexión cristiana sobre la esperanza y la tradición existencial de la filosofía de la religión
Obras
Journal métaphysique (1927); Position et approches concrètes du mystère ontologique y Le monde cassé (1933); Être et avoir (1935); Du refus à l’invocation (1940); Homo viator (1944); Le mystère de l’être (1951); Les hommes contre l’humain (1951); L’homme problématique (1955).
Véase también
Karl Jaspers, Søren Kierkegaard, Jean-Paul Sartre, Josef Pieper, Jacques Maritain